Несогласная готика - Dissenting Gothic

Часовня в парке Эбни (1840), образец несогласной готической архитектуры

Несогласная готика является архитектурный стиль связана с Английские несогласные, то есть протестанты, не связанные с Церковь Англии. Это особый стиль в своем собственном Архитектура готического возрождения которые возникли в основном в Великобритании, ее колониях и Северной Америке в девятнадцатом веке.[1]

Стиль

В отличие от чистого копирования Английская готика это пропагандировалось и продвигалось некоторыми влиятельными экклезиологами в начале Период готического возрождения в Великобритании, особенно Август Уэлби Пугин и в какой-то мере на страницах Камденское общество ежеквартальный журнал (Экклезиолог, 1841–68), Dissenting Gothic обеспечила менее англоцентрическую интерпретацию готического стиля и целенаправленно ввела модернизирующие элементы для удовлетворения потребностей клиентов.

В «Несогласной готике» интересы хорошего дизайна могут преобладать над исторической чистотой; роль архитектора рассматривалась как создание дизайнерского решения, а не продвижение конкретных готических форм как причина célèbre в погоне за идеализированным высокая церковь и средневековая система верований.

Отступая от узких рамок подхода, принятого некоторыми из ведущих британских экклезиологов в период раннего готического возрождения, архитекторы, которые были готовы ответить на спрос на несогласную готику, расширили свое портфолио, опираясь на континентальную европейскую готическую архитектуру, а также на английские формы. .[2] Более того, они могли бы более творчески подходить к отношениям между формой и функцией, ища новые, но подходящие способы введения элементов, которых нет в средневековых готических церквях, чтобы создать интерьеры, которые отвечали бы конкретным конгрегационным потребностям независимых или нонконформистских строителей часовен девятнадцатый век;[3] приспособить Воскресные школы и конференц-залы, иногда искажающие облик здания; эффективно использовать ограниченные городские участки, варьируя от строгих готических планов этажей и ориентации; и экспериментируйте с широким спектром материалов и полихроматическим дизайном, которых нет в средневековых зданиях.

Период раннего готического возрождения

Хотя самые ранние образцы несогласной готики были заказаны попечителями независимых церквей и часовен примерно в то же время, что и начало пуристского движения готического возрождения, в котором доминировали англо-католики, а именно во второй четверти XIX века, последнее так глубоко доминировал и возглавил этот ранний период «готического возрождения», когда до третьей четверти того века в Британии и других странах было относительно мало примеров несогласной готики.

Это ограниченное использование несогласной готики в период раннего готического возрождения второй четверти века отражало заметное нежелание попечителей и спонсоров независимо финансируемых и управляемых церквей или часовен (в Великобритании, обычно называемых `` нонконформистскими '' церквями или часовнями ) ввести в действие неоготику, в то время как экклезиологи изображали это как архитектуру «высокой церкви». Точно так же некоторые архитекторы «готического возрождения» отказались принимать заказы на строительство «невысоких церквей», включая нонконформистские часовни. По философским причинам некоторые архитекторы в период раннего «готического возрождения» считали, что этот стиль должен оставаться исключительной прерогативой «высокой церкви».

Поздний период готического возрождения

К середине девятнадцатого века эти ранние противоречия ослабли. В Англии аргументированные аргументы в пользу создания неоготического дизайна для нонконформистских часовен были проведены опытным архитектором и уэслианским методистским министром. Фредерик Джеймс Джобсон (обычно называемый Ф. Дж. Джобсон) в своей книге Часовня и школьная архитектура (1850 г.); а в Америке публикацией преподобного Джорджа Боулера, излагающей примеры возвышений и планов этажей нонконформистских церквей в стиле готического возрождения.[4]

К тому времени стало модным принимать неоготику только по художественным соображениям и внутренней привлекательности, заменяя ее ранние ассоциации со зданиями "высоких церквей" и их клиентами. Кроме того, по более прозаическим причинам «несогласная готика» стала обычным явлением с середины девятнадцатого века; к тому времени попечители независимых часовен могли более легко позволить себе высокие затраты на строительство, связанные с неоготическим стилем. Например, в Великобритании перепись 1851 года впервые зафиксировала большее количество людей, посещающих независимые часовни, чем англиканские церкви; более высокий уровень благотворительных пожертвований и членских взносов, которые это обеспечивали, теперь может найти отражение в более дорогостоящих проектах зданий.

К тому времени, когда готическое возрождение превратилось в общепринятый строительный стиль для всех типов зданий (так называемый период «высокой викторианской готики» (1855–1885 гг.) В Великобритании), влияние экклезиологов с их видением нео - Готика, которая подходила только к высоким церковным зданиям и отдавала предпочтение только чистым формам «английской готики» с исторически правильными средневековыми деталями, прошла мимо. В этот более поздний период «готического возрождения» многие влиятельные архитекторы проявили готовность к инновациям, что отразило успех менее узкого подхода Несогласная готика. Архитектор Джеймс Кубитт воплотил такие дальновидные принципы в своей книге Церковный дизайн для собраний (1870), в котором он отметил непригодность обычного готического плана для нонконформистских часовен, добавив, что «есть все причины, по которым наши церкви должны быть приспособлены для их предназначенного использования. Недостаточно того, что их можно использовать ...» Его книга побудила взглянуть на модели помимо традиционной «английской готики», ссылаясь, например, на образцы из Санта-Софии, Торчелло, Жероны и Кельна.

Среди них североевропейские Кирпичная готика пожалуй, самая известная альтернатива английским стилям в то время; частично из-за его более низкой стоимости, чем каменные блоки, но также из-за его привлекательности для части нонконформистов, для которых чрезвычайно экстравагантные и орнаментированные стили зданий и памятники были либо слишком вульгарными, либо ассоциировались со средневековыми суевериями. Сперджен предостерегал против готической моды, ведущей к появлению «хобгоблинов и монстров за пределами их проповеднических домов».[5]

В Австралии несогласная готика стала известна как «викторианская свободная готика», и в то время как устоявшаяся протестантская церковь последовала за своим английским аналогом в пользу «академической готики», независимые или нонконформистские деноминации часто выбирали викторианскую свободную готику. Они более свободно экспериментировали с живописными силуэтами и полихроматическими поверхностями; заимствуя больше интереса Рескина к «нечистым» готическим стилям и художественным достоинствам готики, чем из Высокой церкви Пугина и средневекового подхода.[6]

В девятнадцатом веке несогласная готика получила широкое распространение не только в результате восстановления старых часовен, но и в новых городских пригородах, которые создавались в Англии и других местах. например, как [7] примечания: «« Несогласная готика »была стилем Боудена,« самого расслабленного пригорода Манчестера »». Тем не менее его привлекательность среди независимых или нонконформистов не была универсальной. Баптисты, в отличие от уэслианских методистов и, в первую очередь, унитариев, не пришли к общепринятому соглашению в неоготическом стиле. [8] и действительно Сперджен выдвинул идею, что Греческий стиль был наиболее подходящим для церковных зданий, потому что Новый Завет был написан на греческом языке. Его Лондон Скиния Митрополита 1861 года ярко проиллюстрировал эту альтернативную точку зрения.[9]

Знаменитые здания

Прекрасные примеры несогласной готики включают:

Рекомендации

  1. ^ Росман (2003) с.261
  2. ^ Росман (2003) с.261
  3. ^ Пауэлл (1980)
  4. ^ Котелок (1856)
  5. ^ Беббингтон (1989) с.148-9
  6. ^ Викторианская свободная готика (архитектура Сиднея)
  7. ^ Кларк (2001) стр.795
  8. ^ Хоман (2006) стр. 84
  9. ^ Беббингтон (1989) стр. 148–49

Цитаты

  • Росман, Дорин (2003) Эволюция английских церквей, 1500-2000 гг., Кембридж: Издательство Кембриджского университета ISBN  0521642051
  • Беббингтон, Дэвид (1989) Евангелизм в современной Великобритании: история с 1730-х по 1980-е годы, Лондон: Анвин Хайман ISBN  0049410180
  • Боулер, преподобный Джордж (1856) Часовня и церковная архитектура с проектами для священников, Бостон: Jewett & Company. Кливленд, Огайо: Джуэтт, Проктор и Уортингтон. Нью-Йорк: Шелдон, Блейкман и компания
  • Пауэлл, Кен (1980) Падение Сиона: архитектура северной часовни и ее будущее, Лондон: СОХРАНИТЕ британское наследие ISBN  0905978064
  • Даунтон, Мартин, изд. (2000) Кембриджская городская история Великобритании; т. 3: 1840-1950, Кембридж: Издательство Кембриджского университета ISBN  0521417074
  • Хоман, Роджер (2006) Искусство возвышенного: принципы христианского искусства и архитектуры, Олдершот: Ашгейт ISBN  0754650731

дальнейшее чтение

  • Черри, Бриджит, изд. (2007), Инакомыслие и готическое возрождение: материалы учебного дня в Юнион Часовня, Ислингтон, Лондон: Общество Часовен ISBN  9780954506117
  • Джобсон, Ф. Дж. (1850; перепечатано в 1991 г.) Часовня и школьная архитектура, Питерборо: WHMS (Методистское издательство) ISBN  0951562118 (1850-е изд. Hamilton, Adams & Co., Лондон)