Дунаш ибн Тамим - Dunash ibn Tamim

Дунаш ибн Тамим (иврит: דונש אבן תמים) Был Еврейский ученый десятого века и пионер научный учиться среди арабоязычных евреев. Его арабское имя было بو سهل. Абу Сахл; его фамилия, согласно изолированному заявлению Моисея ибн Эзры, была «Аль-Шафальги», возможно, в честь его (неизвестного) места рождения. Другое имя, относящееся к нему, - Адоним.

Его имя, похоже, было родным для северных Африка, это было распространено среди средневековых берберов. Младший современник Ибн Тамима, Дунаш бен Лабрат, например, родился в Фес.

Детали, касающиеся жизни и деятельности Ибн Тамима, были собраны в основном из его Сефер Йецира комментарий.

В этом комментарии, написанном в 955–956 гг., Саадия Гаон упоминается как не живущий. Однако автор ссылается на переписку, которая велась, когда ему было около двадцати лет, между его учителем, Исаак Исраэль бен Соломон, и Саадия до прибытия последнего в Вавилонию, следовательно, до 928 г .; отсюда Тамим родился примерно в начале десятого века.

Как и его учитель, он был обычным врачом при дворе Фатимид халифы Кайруан Одному из них, Исмаилу ибн аль-Са'им аль-Мандур, Тамим посвятил астрономический труд, во второй части которого он раскрыл слабые места в принципах астрологии.

Другой его астрономический труд, подготовленный для Хасдая бен Исаака ибн Шапрута, еврейского государственного деятеля Кордовы, состоял из трех частей: (1) природа сфер; (2) астрономические расчеты; (3) ходы звезд. Арабский писатель Ибн Байтар в своей книге о простых лекарствах цитирует следующее интересное замечание о розе, сделанное Ибн Тамимом в одном из своих медицинских сочинений: «Есть желтые розы, а в Ираке, как мне известно, также черные. Лучшая роза это перс, который, как говорят, никогда не открывается ».

Арабского оригинала комментария Ибн Тамима к Сефер Йецира больше не существует. В еврейских переводах рукописи сильно различаются и содержат разные утверждения об авторе. В некоторых из этих рукописей Ибн Тамим прямо упоминается как автор; в одном случае его называют снова, но вместе со своим учителем, а в другом - Якоба бен Ниссима, который жил в Кайруан в конце Х века.

Похоже, что Исаак Исраэль, который упоминается в другом месте как комментатор Сефер Йецира, действительно принимал участие в авторстве произведения. Но большинство утверждений, содержащихся в самом комментарии, оправдывают предположение, что Ибн Тамим был автором. Следовательно, он должен был выбрать за основу комментарий своего учителя, а последний штрих, должно быть, был дан Иаковом b. Ниссим. Краткая редакция комментария (Bodleian MS. No. 2250) была опубликована Манассе Гроссбергом, Лондон, 1902 г.

Ибн Тамим, как грамматик

В истории филологии иврита Ибн Тамим считается одним из первых представителей систематического сопоставления иврита и арабского языка.[1] В своем «Мознаим» (предисловие) Авраам ибн Эзра упоминает его между Саадия Гаон и Иуда ибн Шураиш, и говорит о нем как об авторе книги, «составленной из иврита и арабского языка».

Моисей ибн Эзра говорит, что Ибн Тамим сравнивает два языка согласно их лексикографическим, а не грамматическим отношениям, и в этом отношении он менее успешен, чем Абу Ибрагим ибн Барун в более поздний период. Последний также подверг критике некоторые детали книги Ибн Тамима. В комментарии Йецира Ибн Тамим говорит: «Если Бог поможет мне и продлит мою жизнь, я завершу работу, в которой я заявил, что иврит является изначальным языком человечества и старше арабского; кроме того, книга покажет взаимосвязь двух языков и что каждое чистое слово арабского языка можно найти в иврите; что иврит - это очищенный арабский язык; и что названия некоторых вещей идентичны на обоих языках ".

Добавляя: «Мы получили этот принцип от данитов, пришедших к нам из земли Израильской», он, конечно же, ссылается на хорошо известного Эльдад ха-Дани. Авраам ибн Эзра (комментарий к Еккл. xii. 6) упоминает интересную деталь, которую Ибн Тамим считал, что он мог распознавать уменьшительную форму арабских имен в нескольких формах существительных библейского иврита (например,: II Sam. xiii. 20). Заявление, процитированное Саадиа б. Данан (конец пятнадцатого века), согласно которому Мусульмане Считать, что Ибн Тамим был обращенным в ислам, ошибочно, и, вероятно, потому, что Ибн Тамим часто цитируется мусульманскими писателями.

использованная литература

  1. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Абрахамс, Израиль (1911). "Дунаш ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 668.

внешние ссылки