Эйн Рогель - Ein Rogel

Координаты: 31 ° 46′04 ″ с.ш. 35 ° 14′08 ″ в.д. / 31,7677 ° с. Ш. 35,2355 ° в. / 31.7677; 35.2355

Эйн Рогель (иврит: עין רגל, Эйн Рогель), был родник на окраине Иерусалим упомянутый в Еврейская библия как убежище Дэвид шпионы, Джонатан и Ахимааз, в течение Авессалом восстание против власти Царь давид (2 Царств 17:17 ). Возможно, это также было священным местом в доизраильские времена.[1]

Варианты написания

На английском это также выглядит как Энрогель (2 Царств 17:17, Версия короля Джеймса ), Эн-Рогель (2 Царств 17:17, Американская стандартная версия и Английская стандартная версия ), или же Эн Рогель (2 Царств 17:17, NIV и NKJV ).

Библейские рассказы на иврите

Эн Рогель был одним из пограничных знаков между Иуда и Бенджамин (Иисуса Навина 15: 7, 18:16 ).

Во время восстания Авессалома против Давида Ионафан и Ахимааз остался в Эйн-Рогель, «потому что они не осмеливались быть замеченными входящими в город (Иерусалим); поэтому служанка приходила и рассказывала им, а они шли и рассказывали царю Давиду». Однако «парень увидел их и сказал Авессалому», и им пришлось бежать в Бахурим (2-я Царств 17: 17–18 ).

Эйн Рогель лежал у камня, Зохелет, куда Адония, Сводный брат Соломона, устроил жертвенный пир, когда попытался заявить о своих притязаниях на престол (3 Царств 1: 9 ).[1][2] Очевидно священный характер источника предполагает, что он такой же, как Колодец Дракона или Колодец Змеи Неемия 2:13.[1]

Смысл

По состоянию на 1901 год значение имени было неопределенным.[1] Интерпретация «Колодец Фуллера» не несет на себе отпечатка старины. Вполне вероятно, что, как и Зохелет, оригинальное имя имело какое-то сакральное или мифическое значение.[1]

Место расположения

Современная мечеть Бир Аюб в Сильване, построенная на вершине колодца Иова.

Недавние ученые отождествляют Эйна Рогеля с Бир Айюб[2] (также пишется Аюб, Аюб). Он расположен к югу от слияния трех долин - Hinnom, Центральная и Кидрон.[3] Сегодня здесь находится современная насосная станция, забирающая воду из колодца глубиной 38 м, каменная облицовка которого частично может быть римской эпохи.[2] Бир Аюб (арабский: بئر أيوب) Переводится как "Фонтан Работа "или" Колодец Иова ", также известный как Иоав 'опухать.[нужна цитата ] Сегодня мечеть Бир Аюб Сильван возвышается над колодцем Бир Аюб.[нужна цитата ]

По состоянию на 1901 год идентификация была неопределенной, предлагалось два местоположения:

(1) Фонтан Богородицы («Айн Ситти Марьям»), позднее «Айн Умм эд-Дерадж», «единственный настоящий источник недалеко от Иерусалима», прямо напротив которого находится эз-Зехвелех, возможно, Зохелет;[1] и
(2) Бир-Аюб, также известный как Источник Неемии, на стыке двух долин, Вади-эр-Рабаби и Кидрон. Однако Бир-Аюб - это колодец, а не источник, и он находится слишком далеко от Эз-Зехвеле, хотя он находится недалеко от большого камня в деревне Силоам под названием Зехвиллат. Поскольку Бир-Аюб находится на виду у города, это не соответствует контексту 2 Сам. 17:17, и его древность неизвестна.[1]

Основными доводами в пользу (1) являются его древность и свидетельство Иосиф Флавий, кто помещает колодец в королевские сады.[4] Другие аргументы основаны на том факте, что в более поздние времена колодец использовался фуллеры.[1]

Эйн Рогель упоминается в «Топографии Иерусалима», документе, найденном в Каир Гениза, который описывает, как вода прорывается в русло реки после обильных дождей зимой.[5]

Бир Аюб: галерея

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Чейн, Томас Келли; Блэк, Дж. Сазерленд, ред. (1901). Эн-Рогель. Библейская энциклопедия. 2. Торонто: Джордж Н. Моранг и компания. п. 1297. Получено 24 августа 2020.
  2. ^ а б c Мерфи-О'Коннор, Джером (2008). Святая земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года. Оксфордские археологические гиды. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-923666-4. Получено 24 августа 2020.
  3. ^ Кертис, Адриан, изд. (2007). Иерусалим в I тысячелетии до н. Э.. Оксфордский Атлас Библии (4-е изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 141, 143 (карта). ISBN  978-0-19-100158-1. Получено 24 августа 2020.
  4. ^ Анти. vii. 14 4
  5. ^ Гил, Моше (1996). Правер, Джошуа; Бен-Шаммай, Аггей (ред.). Политическая история Иерусалима в раннемусульманский период: еврейская община. История Иерусалима: ранний мусульманский период (638-1099). Яд Ижак Бен-Цви и NYU Press. п. 173. ISBN  9780814766392. Получено 14 августа 2020.