Джордж Ньюлендс - George Newlands

Джордж Маклеод Ньюлендс FRSE шотландский теолог широко публикуется в области современных систематическое богословие, Христология, освободительное богословие и история христианской мысли. Он заслуженный Профессор богословия в Университете Глазго, и был председателем Теология, Божественность & Религиоведение панель Великобритании 2008 Упражнение по оценке исследований и как президент Общество изучения теологии на 2013–14 гг.

Карьера

Ньюлендс держал 1577/1640 Кафедра Божественности на Университет Глазго с 1986 по 2008 гг.[1] Ранее он был преподавателем университета в Кембриджский университет и декан Троицкий зал. В настоящее время он является почетным научным сотрудником Университета Глазго и почетным членом Новый колледж, Эдинбургский университет.[2]

Ньюлендс был деканом Глазго Факультет из Божественность с 1988 по 1990 гг. - начальник отдела Теология и церковная история с 1986 по 1992 год, и директор Центра литературы, теологии и искусства] с 1998 по 2002 год.[нужна цитата ] Он был назначен Генеральная ассамблея церкви Шотландии быть руководителем Тринити-колледж, Глазго, церковный колледж на факультете богословия с 1991 по 1997 год и снова с 2001 по 2007 год.[3]

Ньюлендс получил образование в Эдинбургский университет (MA, BD, DLitt) и получил степень доктора богословия в 1970 году;[4] Гейдельберг (откуда он отправился на заключительный семинар Карл Барт в Базеле);[5] Париж; Цюрих; и Черчилль-колледж, Кембридж (Массачусетс).[3]

Теология

Ньюлендс наиболее известен своими работами по интерпретации любви к Богу, особенно Христология божественной любви. В Хилари Пуатье: исследование теологического метода (1978),[6] Ньюлендс утверждает, что концепция любви является ключом к экзегетика в богословии. В Богословие любви к Богу (1980),[7] Ньюлендс считает, что концепция любви к Богу является основным структурирующим элементом христианского богословия. Ньюлендс использует толкование любви в христианской традиции и современное использование концепций веры, надежды и истории, и предлагает, чтобы природа Бога так как любовь формирует все аспекты богословия. В Бог в христианской перспективе (1994),[8] Аргумент Ньюлендса получил дальнейшее развитие. Понимание Бога как многогранной модели опирается на христологию и Троица, а также вера и практика в сообществе. Бог - это личное, самодифференцированное существо, трансцендентное, но также имманентное сотворенному порядку как скрытое божественное присутствие. Основные элементы богословия (вера и откровение, божественное действие и христология) пересмотрены в свете текущих теологических предложений. Доктрины, утверждает Ньюлендс, взаимодействуют в паутине связи, формируя христианскую практику. Однако христианское понимание должно сохранять основную суть безусловной любви, охарактеризованной христологически. Современная концепция Бога опирается на эти ключевые элементы и на восстановление исторических традиций, из которых они возникают. Его можно сформулировать языком, понятным для современных граждан, а его последствия изложить в рамках сложности современных культур.[нужна цитата ] Щедрость и христианское будущее (1997) переносит этот тезис на новую ступень, занимаясь эмансипативным богословием, постмодернизм, и политическая теория.[9] Джон и Дональд Бэйли: трансатлантическое богословие (2002),[10] построенный на первом доступе к Документам Бэйли,[11] лежит в основе конструктивного предложения Ньюлендса. Newlands берет на себя работу Джон Бэйли и Дональд Балли как основополагающий для понимания, обоснования и пересмотра прогрессивной христианской теологии. Эта традиция идет вразрез с течением современного богословия.[нужна цитата ] В Трансформирующее воображение: переосмысление межкультурного богословия (2004),[12] Ньюлендс предлагает сравнительное исследование связей между теологией и культурой через искусство, науку, политические вопросы и права человека, а также формирует размышления о тайне Бога в постфундационный Рамка.

Ньюлендс также является пионером в богословских трактовках права человека, опубликовано как Христос и права человека (2006),[13] Вера и права человека (2008),[14] и Гостеприимный бог (2010).[15] Он также написал на Христианская этика (Принятие христианских решений, 1985)[7] и экклезиология (Церковь Бога, 1984).[7]

Церковная работа

Ньюлендс, вероятно, уникален тем, что одновременно был назначен министром Церковь Шотландии и священник в Церковь Англии.[нужна цитата ] Он в прошлом созывающий Генеральная ассамблея церкви Шотландии Панель на Доктрина и служил на Доктринная комиссия англиканской церкви, и Доктринальный комитет Шотландской епископальной церкви.[нужна цитата ]

В мае 2006 года Newlands участвовала в создании Подтверждение Шотландии группа внутри Шотландской церкви, стремящаяся «подтвердить и отпраздновать призыв Христа к включению, щедрости и гостеприимству, а также увидеть полное одобрение всех христиан, прогрессивных и традиционных, натуралов, геев и лесбиянок, в Церкви Шотландии». Он также связан с OneKirk, сеть, «приверженная делу инклюзивной, поддерживающей и прогрессивной церкви».[нужна цитата ] Оба эти органа возникли в результате разногласий в Церкви Шотландии относительно благословение из гражданское партнерство за гей и лесбиянка люди.[нужна цитата ]

Избранные публикации

Монографии

Отредактированные и авторские работы

Сборник статей

Festschrift

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Университет Глазго :: История :: Биография Джорджа Ньюлендса". Universitystory.gla.ac.uk. Получено 24 ноября 2015.
  2. ^ "Профили сотрудников | Эдинбургский университет". ed.ac.uk. Архивировано из оригинал 25 ноября 2015 г.. Получено 24 ноября 2015.
  3. ^ а б "Ньюлендс, преподобный профессор Джордж МакЛеод (родился 12 июля 1941 г.)". www.ukwhoswho.com. Дои:10.1093 / ww / 9780199540884.013.u29389. Получено 25 января 2019.
  4. ^ Ньюлендс, Джордж Маклеод (1970). "Экзегеза и метод у Хилари Пуатье". Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  5. ^ Ньюлендс, Джордж. «Любовь к Богу и будущее теологии: личное участие в работе Юнгеля». По следам либеральности. Берн: Питер Ланг, 2006. Стр. 66.
  6. ^ Ньюлендс, Г. (2008). Хилари Пуатье: исследование теологического метода. Издатели Wipf & Stock. ISBN  9781556359217. Получено 19 февраля 2017.
  7. ^ а б c "Принятие христианских решений WipfandStock.com". wipfandstock.com. Получено 19 февраля 2017.
  8. ^ "Бог в христианской перспективе WipfandStock.com". wipfandstock.com. Получено 19 февраля 2017.
  9. ^ "Щедрость и христианское будущее WipfandStock.com". wipfandstock.com. Получено 19 февраля 2017.
  10. ^ Ньюлендс, Г. (2002). Джон и Дональд Бэйли: трансатлантическое богословие. П. Ланг. ISBN  9780820458533. Получено 19 февраля 2017.
  11. ^ "Коллекции архивов и рукописей Эдинбургского университета | Особые коллекции | Документы профессора Джона Бейли и семейные документы Бейли". archives.collections.ed.ac.uk. Получено 19 февраля 2017.
  12. ^ Ньюлендс, Г. (2004). Трансформирующее воображение: переосмысление межкультурной теории. Ashgate. ISBN  9780754638278. Получено 19 февраля 2017.
  13. ^ "Христос и права человека: преобразование (мягкая обложка) - Рутледж". ashgate.com. 24 октября 2006 г.. Получено 19 февраля 2017.[постоянная мертвая ссылка ]
  14. ^ Amesbury, R .; Ньюлендс, Г. Вера и права человека: христианство и глобальная борьба за человеческое достоинство. Fortress Press. ISBN  9781451408454. Получено 19 февраля 2017.
  15. ^ "Гостеприимный Бог: Трансформирующая мечта (в твердом переплете) - Рутледж". ashgate.com. 28 апреля 2010 г.. Получено 19 февраля 2017.

внешняя ссылка