Рубашка-призрак - Ghost shirt
Рубашки с призраками рубашки или другие предметы одежды, созданные Призрачные танцоры и считается, что он наделен духовными силами.
Рубашки призраков, священные для определенных фракций Народ лакота считалось, что они защищают от пуль духовной силой. Джек Уилсон (известный в кругах лакота как Wovoka ) выступил против восстания против белых поселенцев. Вовока считал, что через пацифизм, лакота и остальные индейцы будут избавлены от белого угнетения в форме землетрясения. Однако два воина лакота и последователи Вовоки, Пинающий медведя и Короткий бык, думал иначе и считал, что рубашки-призраки достаточно защищают владельца, чтобы активно противостоять угнетению белых.[1] Рубашки не сработали, как было обещано, и когда армия США атаковала, 153 лакота погибли, 50 были ранены и 150 пропали без вести. Резня раненого колена.
Антрополог Джеймс Муни утверждал, что наиболее вероятным источником веры в то, что рубашки-призраки могут отражать пули, является Мормон храмовая одежда (которые, по мнению мормонов, защищают благочестивый носитель от зла, но не пули). Ученые считают, что в 1890 г. Пинающий медведя представил эту концепцию своему народу, Лакота.[2]
В Курт Воннегут роман Игрок Фортепиано, фракция, восставшая против жестко иерархических, механизированных Соединенных Штатов будущего, называет себя Обществом Призрачной Рубашки. Основатели утверждают, что, подобно воинствующим коренным американцам конца 19 века, они «ведут последнюю борьбу за старые ценности».[3]
Смотрите также
- Призрачная рубашка, рубашка-призрак, возвращенная Лакоте городским советом Глазго в 1998 году.
- Последователи китайцев Боксерское восстание (1899–1901) утверждал, что духи защищали их от пуль.
Примечания
- ^ Музей раненого колена
- ^ Кехо, Элис Бек (1989). "Резня в Вундед-Ни-Крик", Призрачный танец: этноистория и возрождение, Вашингтон, округ Колумбия: Томпсон Паблишинг, стр. 13.
- ^ Воннегут, Курт. Игрок Фортепиано. 1952. Нью-Йорк: Dial Press, 2006.