Старое доброе дело - Good Old Cause

В Старое доброе дело это имя было присвоено, ретроспективно, солдатами Новая модель армии, к комплексу причин, которые мотивировали их борьбу от имени Парламент Англии.

Их борьба была против короля Карл I и Роялисты вовремя Английская гражданская война; они продолжали поддерживать Английское Содружество между 1649 и 1660 годами. Оливер Кромвель написал в письме к Сэр Уильям Спринг в 1643 г. - архетипичного простого капитана в рыжеватой мундире, олицетворяющего идеал республиканской армии. (Многие из тех, кто поддерживал старое доброе дело, также были Независимые кто выступал за местные общинный контроль религиозных и церковных вопросов.)

1659–1660

Несогласные с целесообразными политическими компромиссами, достигнутыми в период Протекторат, вернулся к собственным заявлениям армии во время войн: к республиканским брошюрам, наподобие тех, что изданы Джон Лилберн, Марчмонт Недэм и Джон Милтон. Со своим недовольством они вообразили, что наступил момент революционной чистоты, когда все эти писатели пришли к соглашению о чем-то внутренне республиканском и хорошем, и эту сущность, меняющуюся в зависимости от писателя, часто называли «старым добрым делом».[1]

После смерти Оливер Кромвель фраза вошла в обиход постепенно, переходя туда и сюда в документах и ​​выступлениях. К апрелю 1659 года и в течение нескольких месяцев после этого он часто звучал в общих выступлениях, и каждая вторая или третья брошюра в книжных магазинах содержала «Старое доброе дело» на титульном листе или в тексте.[2]

Фраза была открыта для интерпретации, но в 1659 году для ее сторонников она означала чистую республиканскую конституцию, основанную на Цареубийца и который длился до роспуска Кромвелем Крупный парламент 20 апреля 1653 года. Он провозгласил, что временная диктатура и протекторат Кромвеля были нарушением естественного хода вещей, ловко оставляя открытым вопрос о том, было ли это вмешательство необходимым или оправданным, но призывая всех людей теперь, когда Кромвель был мертв и его эффективность ушла вместе с ним, он считал свое правление исключительным и экстраординарным и вернулся к старому Содружество.[2]

В апреле 1660 г. Джон Ламберт пытался поднять армию против восстановления Корона в пользу Содружества, издав прокламацию, призывающую всех сторонников «Старого доброго дела» сплотиться на поле битвы Edgehill, но он был арестован перед тем, как прибыть на старое поле битвы и собрать достаточно сил, чтобы угрожать генералу Джордж Монк, сила реставрационного движения.[3] В октябре того же года Дэниел Экстелл, офицер, который командовал охраной во время Испытания Карл I, не раскаявшись, пошел на казнь, заявив, что «Если бы у меня была тысяча жизней, я бы отдал их все за [старое доброе] Дело».[4][а] По аналогии, Алджернон Сидни, перед казнью по обвинению в причастности к Ржаной дом участок в 1683 году поблагодарил Бога за то, что он позволил ему умереть «за то [доброе] старое дело, которым я был занят с юности».[5]

Позднее влияние

Революция не погибла в 1660 году, но продолжалась в словах и делах множества солдат и матросов, офицеров и рядовых, сектантов и республиканцев, которые считали, что режим Реставрации не желает ... Никакое уголовное законодательство не могло искоренить инакомыслие с восстановленная церковь, равно как и возвращение кромвельских офисов и мужчин к их традиционным занятиям не утолило их жажды правительства, более отзывчивого к их нуждам и чаяниям. Некоторые на самом деле откровенно выразили готовность снова взяться за оружие ... за Старое доброе Дело, но они никогда не восставали вместе.

— Ричард Гривз.[6]

«Старое доброе дело» стало в руках радикалов XVIII и XIX веков одной из главных опор для агитации внутри страны. Англия связав их дело с радикалами гражданской войны в Англии. Эта память была поддержана публикацией различных трактатов о гражданской войне XVIII века - Эдмунда Ладлоу Воспоминания в 1701 г. Джон Толанд например, это было сделано для радикализации памяти о гражданской войне в Англии.[7]

Работа над республиканским воображением включает Джонатана Скотта об Алджерноне Сиднее и республиканизме семнадцатого века, Найджела Смита о радикальном Джон Стритер, и Блэр Уорден на память о Гражданских войнах.[8][9][10]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Когда его спросили, что он имел в виду под Делом, Акстелл ответил: «Я имею в виду то Дело, к которому мы были воодушевлены и в котором участвовали в рамках парламента, которое было за общие права и свободу, а также против Surplice и Common Prayer Book: и я говорю вы, эта книга "Surplice и Common Prayer" недолго простаивает в Англии, потому что она - не от Бога "(Хауэлл и Коббетт 1816, п. 1259)
  1. ^ Массон 1871 С. 444–445.
  2. ^ а б Массон 1871, п. 445.
  3. ^ Джонс 2011 С. 360–361.
  4. ^ Томсон 2008 со ссылкой на Государственные испытания, 5.1289
  5. ^ Сидни 2006, Речь.
  6. ^ Наголенники1986 ..., стр. 3–4.
  7. ^ Барбур 2004, § "К. Эдмунд Ладлоу (ок. 1617–1692)", цитирует А. Б. Уордена Войс из Сторожевой башни: часть пятая: 1660–1662 гг. (1978): «Уорден подробно описывает« два утверждения, сделанные в 1978 году »:« что редактором рукописи, вероятно, был деист и республиканец Джон Толанд; и что мемуары были подготовлены и должны быть прочитаны с взгляд на политические обстоятельства конца шестнадцатых девяностых ».
  8. ^ Барбур 2004, § «Х. Алджернон Сидней (1622–1683)», цитирует Джонатана Скотта Алджернон Сидней и Английская республика, 1623–1677 (1988): «Скотт показывает, что« Сидней не только создал мощную и влиятельную революционную идеологию, но и сделал это с помощью идей, которые знаменуют собой решающий поворот между скептицизмом Макиавелли в шестнадцатом веке и идеей прогресса восемнадцатого века »».
  9. ^ Барбур 2004, § "Т. Джон Стритер (эт. 1642–1687) », - цитирует Найджела Смита, Литература и революция в Англии, 1640–1660 (1994): «Смит… определяет памфлетистскую критику Кромвельского автократии Стрейтером как« пример местного классического республиканизма ».
  10. ^ Барбур 2004, § "B. Критические исследования", упоминает несколько работ, которые Блэр Уорден способствовали. В другом он отмечает, что Уоттон написал об Алджерноне Сидни (в Почка Содружества Алджернона Сидни, JBS 24 (1985), 1–40) и об Эдмунде Ладлоу (в История вигов и пуританская политика: повторение мемуаров Эдмунда Ладлоу, Historical Research 75 (2002), 209–37).

Рекомендации

  • Барбур, Рид (ноябрь 2004 г.), «Последние исследования литературного республиканизма семнадцатого века]», Английский литературный ренессанс, 34 (3): 387–417, Дои:10.1111 / j.0013-8312.2004.00049.x, S2CID  145578444
  • Гривз, Ричард Л. (1986), Избавьте нас от зла: радикальное подполье в Великобритании, 1660-1663 гг., Oxford University Press, стр.3 –4, ISBN  978-0-19-503985-6
  • Джонс, Найджел (2011), Башня, Random House, стр.360 –361, ISBN  9781409038399
  • Хауэлл, Томас Джонс; Коббетт, Уильям (1816 г.), Полный сборник государственных процессов и судебных разбирательств по делам о государственной измене и других преступлениях и проступках с самого раннего периода до 1783 года., 5, Лонгман, Рис, Орм, Браун и Грин, стр.1259
  • Сидни, Алджернон (25 октября 2006 г.) [1683], Речь полковника Сидни перед шерифом на эшафоте 7 декабря 1683 г., Исторический факультет, Университет Висконсина, заархивировано из оригинал 16 июля 2012 г., получено 15 октября 2012
  • Томсон, Алан (январь 2008 г.) [2004 г.], «Акстелл, Даниэль (род. 1622, ум. 1660)», Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.), Oxford University Press, Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 928 (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)

Атрибуция:

дальнейшее чтение