Хелен Кодере - Helen Codere - Wikipedia

Хелен Фрэнсис Кодере
Родившийся(1917-09-10)10 сентября 1917 г.
Виннипег, Манитоба, Канада
Умер(2009-06-05)5 июня 2009 г.
Конкорд, Массачусетс
ОбразованиеКандидат наук. в Антропология, Колумбийский университет (1950)
Род занятийАнтрополог

Хелен Фрэнсис Кодере (10 сентября 1917 - 5 июня 2009), американский культурный антрополог, получившая степень бакалавра гуманитарных наук Университет Миннесоты в 1939 г. и ее докторскую степень в антропология из Колумбийский университет где она училась с Рут Бенедикт. Она наиболее известна своей работой с Кваквака'вакв люди прибрежных британская Колумбия, Канада, ранее известная как «Квакиутль».

Ее академические годы охватили более пятидесяти лет и включали профессуру в Колледж Вассар, то Университет Британской Колумбии, Северо-Западный университет, Беннингтон Колледж, а Пенсильванский университет.

Личная жизнь

Хелен Кодере родилась в Виннипег, Манитоба, но вскоре переехал в Миннесоту. Она никогда не была замужем и заявила, что «одиноким женщинам недостает свободы и мобильности одиноких мужчин; они являются объектами еще большего любопытства и пристального внимания в мире, в котором проецируется« два на два »»,[1] хотя у нее был давний компаньон Мэрион Тейт.[2]

Ее место для отдыха в Вермонте очень напоминает ее детский интерес к жизни, как автор. Генри Дэвид Торо когда-то это было - в нем не было водопровода, а была система бочек с желобами вдоль двух кают. Кодере отдавал предпочтение брюкам цвета хаки и повседневным рубашкам. Друзья известны как «женщина эпохи Возрождения». «Она была чрезвычайно точна в словах, обладала прекрасным чувством юмора, неотразимым смехом и была чрезвычайно независимой. Она была непреклонна в отношении чтения газет каждый день и всегда выглядела готовой к походу».[1]

Карьера

Кодере занимал должности в Американское этнологическое общество и различные назначения преподавателей, в частности Брандейс (1964–82), где также работала деканом аспирантуры (1974 - 77). Ее академические назначения охватили пять десятилетий и включали должности в Колледж Вассар, то Университет Британской Колумбии, Северо-Западный университет, Беннингтон Колледж, а Пенсильванский университет. Ее многочисленные награды и стипендии включают Совет по исследованиям в области социальных наук и Фонд Гуггенхайма.[2]

«Кодере вошел в антропологию в то время, когда члены Американской ассоциации антропологов поместились бы в одном бальном зале».[3] Кодере также была одной из первых женщин-антропологов, занявших должность старшего преподавателя в университете. Среди ее достижений было редактирование 1966 г. Франц Боас ' книга Квакиутль этнография; после его смерти она продолжила дело народов квакиутль.[2] В 1951 и 1954–55 годах Кодере совершала поездки для изучения народа квакиутль, где жила с семьей.

Более поздняя жизнь

После выхода на пенсию Кодере жила на Конкорде, где продолжала работать волонтером в библиотеке и проводить время со своей спутницей, Марион Тейт. Когда Тейт умер, Кодере так и не выздоровел. Она умерла 5 июня 2009 года. Она пожертвовала всю свою землю Vermont Land Trust и большую часть своих книг библиотеке в Вермонтский университет Отдел антропологии.[2]

Работает

Квакиутль

Первой крупной работой Кодера была Борьба с собственностью: исследование квакиутльского потлача и войны, 1792–1930 гг., который также был ее диссертацией для Колумбии. В этой книге Кодере пытается подчеркнуть «более приятные черты [потлача], такие как способность к общению и сотрудничеству, а не агрессивность и состязательность»,[3] это было доминирующим взглядом того времени, и оно также считалось расточительным и непродуктивным для цивилизованных ценностей. В Борьба с собственностью, она проводит историческую экспертизу материалов по Квакиутль Однако в 1792–1930 годах работа Боаса легла в основу ее творчества. Она задокументировала, что произошел «серьезный сдвиг, который произошел в распределении собственности и значительных потерях для социального престижа и одновременном уменьшении и окончательном прекращении войны и физического насилия»[4] которые квакиутль определяют как «борьбу с использованием имущества», а не с применением оружия. Она говорит, что это изменение может иметь глубокие последствия не только для понимания народа квакиутль, но и «для знания человеческих возможностей изменения от деструктивности в тот момент в истории мира, когда такое изменение необходимо».[4]

Ее работа над квакиутль была важна не только для понимания этой культуры, но и потому, что «во-первых, это была одна из новаторских попыток того, что позже стало известно как историческая антропология. Во-вторых, в то время как большинство антропологов того времени проводили синхронные исследования обществ, работа Кодере была сосредоточена на изменении культуры ".[3]

Руанда

После работы с квакиутль, она расширила свою деятельность на тутси и хуту из Руанда в 1959 году, во время революции. «Общая цель полевых исследований в Руанде, - писала она, - заключалась в изучении изменений». Находясь в Руанде, ей было предложено общаться на двух языках - киньяруанда и французском.[2] Она собрала сорок восемь автобиографий руандийских мужчин и женщин: Тутси, Хуту, и Twa разного возраста, уровня образования, экономического статуса и занятий, и наряду с другими исследованиями, которые были проведены, она изучала социальные изменения, уделяя больше внимания проблемам и социальной напряженности, а не функциональной теории общества.[3] Она считала, что в обществе существует «сложная адаптивная система», которая по сути представляет собой «пучок отношений».[5] Автобиографии, которые она взяла, показали сложности кастовая система а также показали детали межкастовых отношений и то, как они менялись.[3] Ее исследования о руанде социальная структура были осуществлены, когда эта самая социальная структура вступила в период быстрой трансформации.

Рекомендации

  1. ^ а б Негри, Глория. 2009 Хелен Кодере - Настоящий антрополог. The Boston Globe, 5 июля:http://www.boston.com/bostonglobe/obituaries/articles/2009/07/05/helen_codere_91_anthropologist_studied_rwanda_pacific_northwest/, по состоянию на 23 января 2012 г. Печать
  2. ^ а б c d е Ирвин, Джудит Т., Стивен Пастнер. 2009 In Memoriam - Хелен Кодере, Новости антропологии. 1 октября.http://fadograph.wordpress.com/2009/10/01/helen-codere-in-anthropology-news/, по состоянию на 23 января 2012 г.
  3. ^ а б c d е Росман, Авраам и Пола Рубель. 2010 Хелен Фрэнсис Кодере. Американский антрополог 112 (2): 342-–350.
  4. ^ а б Хелен Кодере. 1950 Борьба с собственностью: исследование квакиутльского потлача и войны. Нью-Йорк: J.J. Августин
  5. ^ Хелен Кодере. 1975 Африканская автобиография, биография африканского общества: Руанда. Журнал африканской истории 16: 473–474

Библиография

  • Удав, Франц (1966) Квакиутль Этнография. Эд. пользователя Helen Codere. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Кодере, Хелен (1950) Борьба с собственностью: исследование квакиутльского потлача и войны, 1792–1930. Нью-Йорк: Дж. Дж. Огюстен.
  • Кодере, Хелен (1956) "Дружелюбная сторона жизни квакиутль: Потлач и игра Потлач". Американский антрополог, т. 28. С. 334–351.
  • Макфит, Том (редактор) (1966) Индейцы северного побережья Тихого океана: исследования по избранным темам. Торонто: Макклелланд и Стюарт.
  • Новости антропологии (октябрь 2009 г.) В ПАМЯТЬ Хелен Фрэнсис Кодере, стр. 44.