Генри Эйнсворт - Henry Ainsworth

Для политика см. Генри Эйнсворт (член парламента). Для редактора британской газеты см. Гарри Эйнсворт.

Генри Эйнсворт (1571–1622) был англичанином Нонконформист священнослужитель и ученый. Он руководил Древней Церковью, Браунист или же Английский сепаратист община в Амстердаме рядом с Фрэнсис Джонсон с 1597 г., а после их раскола возглавил собственное собрание. Его переводы и комментарии к еврейским писаниям имели влияние на протяжении веков.

Сепаратистская карьера

Страница из журнала Эйнсворт Аннотации
используя божественное имя Иегова.

Эйнсворт родилась в фермерской семье Swanton Morley, Норфолк. Он получил образование в Колледж Святого Иоанна, Кембридж, позже переезжаем в Колледж Кая,[1] но остался без ученой степени. После связывания с Пуританская вечеринка в церкви он присоединился к Браунисты, но подчинился англиканской церкви после ареста в Лондоне и снова после ареста в Ирландии.[2][3]

К 1597 году Эйнсворт переехал в Амстердам и нашел дом в «тупике» на Амстердам ", работал носильщиком у продавца книг и жил в крайней нищете. Роджер Уильямс Эйнсворт «жила 9 дней в неделю с вареными корнями». Когда пастор Фрэнсис Джонсон приехал в церковь из Лондона, где он был в тюрьме, Эйнсворт был избран учителем (или врачом) благодаря его знанию Иврит.[4]

Эйнсворт попыталась уладить спор между Фрэнсисом и Томасин Джонсон, с одной стороны, и его братом Джорджем Джонсоном, с другой, где Джордж обвинил Томазину в нескромной одежде, а Фрэнсиса в тираническом управлении церковью. Хотя он, возможно, первоначально симпатизировал Джорджу, 15 января 1598 года Эйнсворт председательствовал на церковном собрании, которое осудило его. Фрэнсис и Эйнсворт также отлучили от общения своего старшего Мэтью Слейда за отказ прекратить ходить на службы в голландской реформатской церкви. Сам Эйнсворт вызвал некоторый скандал, когда выяснилось, что он дважды подчинялся англиканской церкви, но не был наказан.[5]

Хотя Эйнсворт часто участвовал в спорах, она не была высокомерной, но была стойким и культурным поборником принципов, представленных ранними конгрегационалистами. Несмотря на все противоречия, он неуклонно продолжал учебу. Комбинация была настолько уникальной, что некоторые приняли его за двух разных людей. Кроме того, замешательство было вызвано его дружеской полемикой с неким Джоном Эйнсвортом, который покинул Англиканский для Римский католик церковь.[4]

В 1604 году Джонсон и Эйнсворт написали петицию о терпимости к их церкви и отнесли ее в Англию в надежде доставить ее Джеймс I. Пытаясь доставить его королю, они дважды переписывали его и по возвращении в Амстердам опубликовали все три версии под заголовком Извинение или защита свч-трве христиан, которых обычно (несправедливо) называют бровновцами.[6]

В 1610 году Джонсон изменил свое мнение о демократической конгрегационной структуре Древней церкви, утверждая, что власть принадлежит министрам, а не людям. После почти годичных дебатов 15 декабря Эйнсворт и его последователи отделились от Джонсона и успешно подали на них в суд за владение церковным зданием. Джон Робинсон пытался быть посредником между двумя фракциями, но в итоге встал на сторону Эйнсворт.

В 1620 году, после того, как церковь Джонсона отбыла в Северную Америку, но до того, как церковь Робинсона уехала на MayflowerЦерковь Эйнсворт подумала о том, чтобы присоединиться к последнему в их путешествии и вложила немного денег в проект. Роберт Кушман раскритиковал это предложение, заявив: «Наша свобода для них как отрава для крыс, а их строгость так же вредна для нас, как испанская инквизиция». Хотя из плана ничего не вышло, церковь Эйнсворта все же отмахивалась от паломников из Лейдена.[7]

Личная жизнь

29 апреля 1607 года Эйнсворт женился на Марджори Аппельбей, вдове из Ипсвича с дочерью. В 1612 году старейшина Древней церкви Дэниел Стадли был обвинен в «многочисленных похотливых покушениях» на девушку и признался, что «хлопал» ее в ладоши.

Генри Эйнсворт умер в 1622 году, оставив незаконченными работы над произведениями Осии, Матфея и Евреям.

Работает

Эйнсворт была одним из самых способных апологетов так называемого браунистского движения. Его первая сольная работа Общение святых (1607) историк сепаратизма Стивен Томкинс резюмирует как аргумент, «что истинная церковь - это святое сообщество, в то время как церковь, объединяющая все население, не является ни святым, ни сообществом». Томкинс описывает свою вторую книгу Ковнтерпойсон (1608) как «наиболее убедительную апологию, которую когда-либо производило сепаратистское движение». Он был написан в ответ пуританскому священнику Джону Спринту и Ричард Бернард с Сепаратистская схизма.[8]

Эйнсворт также написала ответ на Джон Смит, которого называли «первым баптистом», Защита Священного Писания, поклонение и служение, используемые в христианских церквях, отделенных от Антихрист, против вызовов, каверз и противоречий мистера Смита (1609).[4] О том, как Смит стал баптистом, Эйнсворт сказала, что он «прошел« от ошибки к ошибке, и теперь, наконец, к мерзости анабаптизма », которая« в нем было поклонением… дьяволу ».[9]

Его научные работы включают его Аннотации-на Бытие (1616); Исход (1617); Левит (1618); Числа (1619); Второзаконие (1619); Псалмы (включая метрический вариант, 1612 г.); и Песня Соломона (1623). Они были собраны в фолио в 1627 году. С самого начала Аннотации занял ведущее место, особенно среди континентальных ученых, установив научную традицию английского нонконформизма. Томкинс отмечает, что «еще в 1866 г. В комментарии Плумера к псалмам Эйнсворт упоминается как авторитетный источник более ста раз, и пересмотренная (английская) версия Библии 1885 года основана на его работах ».[4][10]

Его издание Псалмов, Книга Псалмов: Публикуется как в прозе, так и в метре с аннотациями (Амстердам, 1612 г.), который включает тридцать девять отдельных однотонный мелодии псалмов, составляющие Псалтырь Эйнсворт, единственная музыкальная книга, попавшая в Новая Англия в 1620 г. Пилигрим поселенцы. Хотя его содержание позже было переработано в Заливная книга псалмов, он оказал важное влияние на раннее развитие американского псалмопевец. Один из первых критиков браунистов сказал, что «из-за грубого и странного перевода и размера, использованного в них, собрание превратилось в посмешище», в то время как 1885 г. Словарь национальной биографии сказал, что у Эйнсворт «не было ни малейшего вдохновения поэтического вдохновения».[11]

Эйнсворт умер в 1622 году или в начале 1623 года, поскольку в том же году был опубликован его Сезонный дискурс или порицание диалога Анабаптисты, в которой редактор отзывается о нем как о достойном усопшем.[4]

Библиография

Рекомендации

  1. ^ «Эйнсворт, Генри (ANST587H)». База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  2. ^ Джентльменское общество (1780 г.). Биографический словарь, или полная историческая библиотека: содержащий жизни самых знаменитых личностей Великобритании и Ирландии, будь то адмиралы, генералы, поэты, государственные деятели, философы или богословы: труд, полный наставлений и развлечений. Ф. Ньюбери. п. 25.
  3. ^ Томкинс, Стивен (2020). Путешествие в Мэйфлауэр: божьи преступники и изобретение свободы. Ходдер и Стоутон. п. 237. ISBN  978-1473649101.
  4. ^ а б c d е Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Эйнсворт, Генри ". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 440–441.
  5. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. С. 238–9.
  6. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. С. 250–1.
  7. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. С. 328, 330.
  8. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. п. 267.
  9. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. п. 274.
  10. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. п. 297.
  11. ^ Томкинс. Путешествие Мэйфлауэр. п. 296.

внешняя ссылка