Святая жизнь и святая смерть - Holy Living and Holy Dying

Святая жизнь и святая смерть это собирательное название двух книг Христианин преданность Джереми Тейлор. Первоначально они были опубликованы как Правила и упражнения святой жизни в 1650 г. и Правила и упражнения святого умирания в 1651 г. Святая жизнь разработан, чтобы научить читателя жить добродетельный жизнь, увеличение личного благочестие, и избегая соблазнов. Святое умирание предназначен для наставления читателя о «средствах и инструментах» подготовки к благословенной смерти. Святое умирание была «художественной вершиной» традиции утешительной литературы о смерти, начавшейся с Ars moriendi в 15 веке.

Описание

Святая жизнь и святая смерть это собирательное название двух книг Христианин преданность Джереми Тейлор, первоначально опубликовано как Правила и упражнения святой жизни в 1650 г. и Правила и упражнения святого умирания в 1651 году. Эти две книги представляют собой одну из ярких точек английский проза в период раннего Стюарт. По мнению историка Нэнси Ли Бити, Святое умирание была «художественной вершиной» традиции утешительной литературы о смерти, начавшейся с Ars moriendi в 15 веке.[1] Другие работы в этой традиции включают Путь хорошей смерти и Больной Маннес Сальве.

Святая жизнь разработан, чтобы научить читателя жить добродетельный жизнь, увеличение личного благочестие, и избегая соблазнов. Святое умирание предназначен для наставления читателя о «средствах и инструментах» подготовки к благословенной смерти. Каждая книга содержит обсуждения богословие, моральный инструкции, часто предваряемые как «Соображения, сведенные к практике», и модели молитвы прося божественной помощи в их достижении.

Мораль

Святая жизнь в основном занимается вопросами практического мораль, типа, который практически не изменился с 17 века до наших дней. Сопутствующий объем, Святое умирание, был вызван смертью жены покровителя и работодателя Тейлора, Граф Карбери. Эта книга наполовину христианское наставление и наполовину мемориальное. проповедь, где Тейлор демонстрирует свой дар поэтической прозе. В сочетании с культом 17 века меланхолия, результатом является проза, одновременно величавая и восторженная ",наполовину влюблен в легкую смерть ", и читается как прозаическая поэзия:

Но так же я видел Розу, только что выскочившую из щелей ее капюшона, и поначалу она была прекрасна, как Утро, и полна росы Небеса овечья шерсть; но когда грубое дыхание раскрыло его девственную скромность и разрушило его слишком юную и незрелую уединенность, оно начало облекаться в мрачность и уменьшать свою мягкость и симптомы болезненного возраста; он склонил голову и сломал свой стебель, и ночью, потеряв часть своих листьев и всю свою красоту, он упал в часть сорняков и изношенные лица. (Смотрите также период (риторика) ).

Наследие

Работой Тейлора очень восхищались Джон Уэсли, основатель Методизм за его качество преданности; и по Сэмюэл Тейлор Кольридж, Томас Де Куинси, и Эдмунд Госсе за его литературные качества. Джон Осборн сказал, что книга демонстрирует, как английский язык можно использовать «красиво и просто».[2]

использованная литература

  1. ^ Нэнси Ли Бити (1970), Ремесло умирания: исследование литературных традиций Арс Мориенди в Англии
  2. ^ Джон Осборн, Диски Desert Island, 5 марта 1982 г.

внешняя ссылка