Ars moriendi - Ars moriendi

Гордость духа - одно из пяти искушений умирающего, согласно Ars moriendi. Здесь, демоны соблазняйте умирающего венцами ( средневековая аллегория к земной гордости) под неодобрительным взглядом Мэри, Христос И Бог. Ксилография семь (4а) из одиннадцати, Нидерланды, около 1460 г.

В Ars moriendi («Искусство умирания») - два связанных латинский тексты, датируемые примерно 1415 и 1450 гг., в которых даются советы по протоколам и процедурам смерть, объясняя, как «хорошо умереть» согласно Христианин заветы позднее средневековье. Он был написан в историческом контексте последствий жутких ужасов Черная смерть 60 лет назад и последующие социальные потрясения 15 века. Самые ранние версии, скорее всего, были написаны в южной Германии. [1]Он был очень популярен, переведен на большинство западноевропейских языков и был первым в западной литературной традиции проводником к смерти и умиранию. Около 50 000 экземпляров было напечатано в инкунабула период до 1501 года, а последующие издания печатались после 1501 года.[2][3][4] Его популярность снизилась, поскольку Эразмус трактат о подготовке к смерти (de praeparatione ad mortem, 1533) стал более популярным.

Первоначально существовала «длинная версия», а затем «короткая версия», содержащая одиннадцать гравюра на дереве картинки как поучительные образы, которые можно легко объяснить и запомнить. Эти ксилографические изображения были распространены как в печати, так и в индивидуальных гравюрах.[1] Затем их можно было легко прикрепить к стене для просмотра.[1]

Авторы двух текстов неизвестны, но предполагаются Доминиканский церковники, как они отзываются эхом Жан де Жерсон публикация Opusculum Tripartitu, содержащий раздел с именем De Arte Moriendi. На Герсона, возможно, повлияли более ранние ссылки в «Сводках веры», относящиеся к XIII веку, но содержание было исключительно его собственным.[5]

Длинная версия

Исходная «длинная версия», называемая Tractatus (или же Зеркало ) Artis Bene Moriendi, был составлен в 1415 г. анонимным Доминиканский монах, вероятно, по просьбе Констанцский собор (1414–1418, Германия).[6] Его широко читали и переводили на большинство западноевропейских языков, и он был очень популярен в Англии, где традиция утешительной литературы о смерти сохранилась до 17 века. Работы в английской традиции включают Путь хорошей смерти и Больной Маннес Сальве. В 1650 г. Святая жизнь и святая смерть стала «художественной вершиной» традиции, начавшейся с Ars moriendi.[7]

Арс Мориенди был также среди первых книг, напечатанных с подвижный тип и был широко распространен почти в 100 изданиях до 1500 г., особенно в Германии. Длинная версия сохранилась примерно в 300 рукописных версиях, только одна иллюстрирована.

Ars moriendi состоит из шести глав:[6]

  1. В первой главе объясняется, что у смерти есть хорошие стороны, и она утешает умирающего, говоря, что смерти не стоит бояться.
  2. Во второй главе описаны пять искушений, преследующих умирающего, и способы их избежать. Это отсутствие веры, отчаяние, нетерпение, духовная гордость и жадность.
  3. В третьей главе перечислены семь вопросов, которые нужно задать умирающему, а также утешение, доступное ему благодаря искупительной силе Христос любовь.
  4. В четвертой главе говорится о необходимости подражать жизни Христа.
  5. Пятая глава обращается к друзьям и семье и описывает общие правила поведения у смертного одра.
  6. Шестая глава включает соответствующие молитвы быть сказанным для умирающего.

Укороченная версия

«Краткая версия», появление которой незадолго до появления в 1460-х гг. блокировать книги (книги, напечатанные из резных деревянных блоков, текст и изображения на одном блоке), первые датируются примерно 1450 годом, с Нидерланды.[6] Это в основном адаптация второй главы «длинной версии» и содержит одиннадцать гравюр на дереве. Первые десять гравюр разделены на 5 пар, в каждом наборе изображено изображение дьявол представляет одно из 5 искушений, а второе изображение показывает правильное средство от этого искушения. На последней гравюре на дереве изображен умирающий человек, предположительно успешно преодолевший лабиринт соблазнов, принятый в небеса, и дьяволы возвращаются в ад в замешательстве.

«Краткая версия» была так же популярна, как и «длинная», но не было перевода на английский, возможно потому, что образованные англичане в то время должны были понимать несколько европейских языков. Существует шесть сохранившихся рукописей короткой версии, большинство из которых не иллюстрировано, и более двадцати сохранившихся иллюстрированных изданий блочной книги с использованием 13 различных наборов блоков.[8]

Искушение неверия; гравировка Мастер Э.С., около 1450 г.

Изображения

А также одиннадцать различных наборов блокнот гравюры на дереве, есть набор Мастер Э.С. в гравировка. Длительные споры по поводу их датировки и приоритета теперь разрешены открытием Фриц Саксл из более ранней иллюминированной рукописи, датированной задолго до 1450 года, из традиции которой явно происходят все изображения в печатных версиях. Исследования водяные знаки блокчейнов Аллена Стивенсона в британский музей в 1960-х годах подтвердил, что ни один из них не предшествовал 1460-м годам, поэтому мастер Э. С. ' гравюры - это самые ранние печатные версии, датируемые примерно 1450 годом. До конца столетия изображения во всех средствах массовой информации остаются в основном одинаковыми.[9]

Исключительное число - около семидесяти инкунабулум издания на разных языках, от каталонского до голландского, самые ранние из них примерно с 1474 г. Кёльн.[10]

Образцы аллегорически изображали борьбу ангелов и демонов за судьбу умирающего. В предсмертной агонии его душа выходит из его рта, чтобы быть принятым одним из ангелов. Обычные темы, изображаемые иллюстраторами, включают скелеты, Страшный суд, трупы и силы добра и зла, сражающиеся за души.[2]

Расширенная традиция

Популярность Ars moriendi тексты превратились в более широкую традицию написания о доброй смерти. Книги Джереми Тейлора Святая жизнь и святая смерть, опубликованные в 1650 и 1651 годах, служат примером этой традиции. Он развивался как в протестантском, так и в католическом духе и продолжался в различных формах на протяжении всего девятнадцатого века.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Лион, Мартин (2011). Книги: живая история. Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. п. 91. ISBN  978-1-60606-083-4.
  2. ^ а б Мартин Лайонс (2011). Книги: живая история. ISBN  978-1-60606-083-4
  3. ^ Рейнис, Австралия (2007). Реформирование искусства умирания: Ars Moriendi в немецкой Реформации (1519-1528). Издательство Ashgate, Ltd. ISBN  978-0-7546-5439-1.
  4. ^ "Результаты WorldCat по запросу 'ars moriendi'". www.worldcat.org. Получено 2020-02-25.
  5. ^ Пол, Кэтрин (2015). «Арс Мориенди: практический подход к хорошей смерти». Современная вера. ATLASerials. 56 (2): 213. Дои:10.3828 / мб.2015.19. ISSN  1353-1425.
  6. ^ а б c Н.Ф. Блейк (1982). «Арс Мориенди». Словарь средневековья. v.1, pp547-8. ISBN  0-684-16760-3
  7. ^ Нэнси Бити (1970). Ремесло умирания: исследование литературных традиций Арс Мориенди в Англии. ISBN  0-300-01336-1
  8. ^ Мэр Хаятт (1971), Печать и люди, Метрополитен-музей / Принстон, номера 23-25.ISBN  0-691-00326-2
  9. ^ Алан Шестак (1967). Мастер Э.С., каталог выставки, Художественный музей Филадельфии, экспонаты 4-15
  10. ^ «МНТЦ, Британская библиотека». 138.253.81.72. 2005-10-27. Архивировано из оригинал на 2007-10-06. Получено 2013-01-14.

Рекомендации

внешняя ссылка