Манипулятивность и характер Яго - Iagos manipulativeness and character - Wikipedia

Яго главный персонаж в Уильям Шекспир пьеса 1607 года, Отелло. Его роль - одна из Отелло внешне преданный придворный и друг, в то же время манипулируя своими друзьями и хозяином, заставляя выполнять его приказы, в конечном итоге убедив Отелло поверить, что его жена, Дездемона, у нее был роман и он убил ее в ярости ревности. Это то, что Яго хочет сделать, но не должен делать сам.

Персонаж Яго и его методы незаконных манипуляций очаровывали ученых с момента появления персонажа.

Фон

Отелло, генерал венецианской армии, продвигает молодого офицера, Майкл Кассио, рассердив Яго - генерала прапорщик - который сам ожидал поста. Внешне преданный Отелло и его недавно вышедшей замуж жене, Дездемона, Яго продолжает вызывать раздор в лагере Отелло (например, настраивая нового тестя Отелло против него и заставляя Кассио драться с другим офицером). Яго заставляет Отелло относиться к Дездемоне с большим подозрением и тонко побуждает его поверить в то, что она и Кассио имеют незаконную связь.

"Честный" Яго

Шекспир 51 раз использует вариации слова «честный» в пьесе. Это слово используется как существительное и прилагательное, 26 раз описывая Яго.^[1]^{[примечание 1]} Его первая выходка происходит в конце Акта I, когда Отелло передает Дездемону под опеку прапорщика, говоря: «Честный Яго, / Моя Дездемона, я оставляю тебе».^[2] Его повторение, утверждает Абернети, подчеркивает качество, которым, можно сказать, меньше всего обладает Яго, и, как таковое, «представляет собой напряжение иронии, проходящее на протяжении всей пьесы».^[1] Анализируя подходы критики к мотивам Яго, Джейн Адамсон предполагает, что часто предполагается, что требуются навыки детектива.^[3] Ближе к концу пьесы Отелло говорит о Яго: «Он честный человек, ненавидящий слизь, прилипающую к грязным делам» (V. II. 147–149), хотя к этому моменту пьеса уже здорова. осознавая зловредное влияние Яго.^[4]

Характер

Образ, который Яго представляет своим сверстникам, - это образ простого солдата, светского человека: «не впечатленный прекрасными эмоциями и сверхтонкими манерами,« мужчина », который проникает в суть дела и сохраняет самоокупаемость фирмы ».^[5] Профессор Феликс Эмануэль Шеллинг предполагает, что Яго - «бесстыдный эгоист, который с гордостью признает свое злодеяние и выкрикивает его перед галереей»,^{[нужна цитата ]} его манипуляции стали возможны благодаря выражению притворного сочувствия.^[6] Его описание в начале пьесы класса слуг, к которому он не принадлежит, - это описание «кривых колен» подчиненных, которые погрязли в своем подчинении. Скорее, он говорит, что он один из тех, кто «демонстрирует служение своим лордам / Хорошо преуспевает с их помощью».^[7] Подход Яго двоякий. С одной стороны, он всегда осознает, когда появляется возможность - как он выражается, «необходимость нынешней жизни», - с присмотром за его спиной и защитой от будущего: то, что Адамсон назвал «оппортунизмом и самосохранением». . ^[8] Считая мир "полностью управляемым",^[9] острота, с которой он защищает свое собственное существование, контрастирует с его пренебрежением к другим;^[8] точно так же он не проявляет самоанализа или раскаяния.^[10]

Адамсон отмечает, что Шекспир представляет Яго публике таким, какой он есть в тот момент, без каких-либо указаний на то, как он стал тем, кем он является, с присущими ему чертами характера, и аналогично, Яго никогда не дает никаких указаний на что-либо в своей картине. прошлое, которое привело его к своему положению.^[11] С самого начала, утверждает Адамсон, Яго - это явное сочетание самодовольства и мстительности, проиллюстрированное «небрежной жестокостью» в его речи с другими.^[12] Она предполагает, что его единственное неизменное качество - непроницаемость: в особенности к морали, нюансам и сочувствию.^[13] Она резюмирует его мировоззрение как «по существу простой ум, для которого жизнь соответственно проста»: правила, которые другие должны жить и соблюдать, к нему не применимы, и точно так же то, как он обращается с другими, которых он никогда не должен столкнуться.^[9]^{[заметка 2]} Его взгляд на мир в основе своей прост и выражен самодовольством; он комментирует Родериго что для того, чтобы выжить в этом мире, человеку нужно только «уметь любить себя»;^[15] для других он и нелюбящий, и неумолимый.^[16] Эти противоречия, утверждает Адамсон, лежат в основе его драматического характера и, следовательно, его значимости.^[17]

Манипулятивное поведение

Добродетель? Фига! Таковы мы или таковы в нас самих. Наши тела - это наши сады, для которых наша воля - садовники. Итак, если мы посадим крапиву или посеем салат, посадим иссоп и прополим чабрец, снабдим его травами одного сорта или отвлечем его многими, чтобы сделать его бесплодным праздностью или удобрять трудолюбием, почему сила и корригируемая власть это заложено в нашей воле.^[18]

Яго Родриго, I iii, 313−319

Яго легко, как он выразился, забавляться с людьми «ради развлечения и наживы»,^[19] и с этой целью он использует слова как медленный яд. Он объясняет аудитории в сцене 3 акта II, что планирует «излить эту чуму» в ухо Отелло.^[20] Заложив фундамент ранее в пьесе, предположив Кассио, что Дездемона склонна к сексуальному флирту,^[21] Манипулятивный характер Яго наиболее заметен в сцене III акта III, где он убеждает Отелло, что Дездемона может быть ему неверна, и что Генерал приходит к выводу, что это в первую очередь его собственная идея.^[22] Абернети утверждает, что даже ревность Отелло, из которой проистекает остальная часть действия пьесы, не его собственная, а была привита ему Яго.^[23] Яго резюмирует свою философию как «игра [игра] в бога со слабой функцией [других]».^[24] Ранее в пьесе Яго также несет ответственность за то, что Кассио «психологически потерял свою жизнь» - из-за того, что его уволили с военной должности, которую он любил, - и за свое самоуважение. Яго достигает этого, напоив его и вступив в драку, в которую попадает Отелло, и в этот момент Яго возлагает вину за драку на Кассио, который слишком пьян, чтобы защищаться.^[25] Его умение состоит в том, чтобы привлекать людей всех классов и взглядов, чтобы слушать его, от низшего класса, мысленно простых мошенников, таких как Рудерига, до образованных и представителей высшего класса Кассио и Отелло.^[26] Отчасти это связано с его моральной простотой, которая, как утверждает Адамсон, «всегда соблазняет тех, чья жизнь сложна и мучительна».^[5] По ее мнению, его заявления настолько очевидны, что они отвлекают от его намерений и целей и скрывают их.^[27] Манипулятивный персонаж Яго занимает центральное место в пьесе из-за его

Непрекращающиеся попытки отрицать или подавлять чувства, которые его поглощают, и преобразовывать их в другие чувства, которые могут одновременно позволить и оправдать курс возмездия, вместо того, чтобы он бессильно страдал от страха, потери, отвращения к себе и отрицания.^[28]

Техника

В мире, который публика может воспринимать как в высшей степени доверчивый, а также достойный и вежливый,^[29] Яго демонстрирует «зловредный оппортунизм», утверждает Адамсон, на протяжении всей пьесы, реагируя на обстоятельства, а не на заранее продуманный план.^[30] Однако у него есть техника, и в случае с Родриго, Brabantio и Кассио они фактически одинаковая атака. Во-первых, он выражает лицемерные соболезнования в связи с несчастным обстоятельством мужчины (например, Брабанцио, дочь которого сбежала по настоянию Яго), и тем самым подчеркивает свою готовность помочь. Затем он советует своей цели «исправить это для вашего же блага», все время настраивая людей друг против друга:^[31] другие потери исчисляются исходя из той выгоды, которую они потенциально могут для него принести.^[32] Благодаря этому он получает косвенное удовольствие от страданий других.^[4] После возможного открытия Яго Родриго объясняет, как Яго «натравил его».^[33]

Яго как герой

Хотя сам Отелло - строго главный герой, если анти герой Абернети предполагает, что настоящим героем пьесы является сам Яго. Это связано с тем, что без него не было бы истории:^[23]

Он может быть "трагический герой ", настоящий герой пьесы - Яго. Он - центр внимания, движущая сила машины. Он единственный персонаж, который проявляет творческую силу и инициирует движение в сюжете; все остальные персонажи - его марионетки, слуги его цели, инструменты, использованные при изготовлении его дьявольских схем.^[23]

Также, говорит Абернети, в результате этого его персонаж никогда не продвигается вперед, оставаясь таким же после его смерти с первого появления. В отличие от других главных героев Шекспира -Макбет и его жена, Брут или же Гамлет например, его поведение продвигает действие, а не характер.^[23]^{[заметка 3]} У. Х. Оден позже повторил оценку Абернети, комментируя, что «любое рассмотрение [пьесы] должно быть в первую очередь занято, не ее официальным героем, а его злодеем».^[35] Оправдание поведения Яго не ново и восходит к 1796 году, когда анонимное эссе - само по себе «подлинная странность» в шекспировской критике - рассматривало различные возможные причины: например, ревность к Кассио, подозрения к его жене и, в конечном итоге, утверждал, что «если месть может быть оправдана накоплением травм, то Яго, хотя и непомерно, был справедливым».^[36]^{[примечание 4]} Ученые Уильям Бейкер и Брайан Викерс однако предположили, что, поскольку эссе, похоже, было «ироническим извинением перед Яго, возникает вопрос, было ли оно серьезно задумано».^[37] В 1955 г. Марвин Розенберг обвинял в том, что «злоба» Яго была «оклеветана» попытками показать, что он стал жертвой внешних сил, таких как его предыдущий опыт или влияние других; Точно так же, утверждая, что Яго лично сознательно нес ответственность за все, что он делал, он также оспаривает предположение, что Яго был жертвой демоническая одержимость.^[38]

Яго как воплощение зла

Сэмюэл Тейлор Кольридж считал Яго «беспричинным злом».^[39]

Альтернативные аргументы

Ученые не всегда одобряют Яго как личность с тонкими нюансами. Ф. Р. Ливис например, спрашивает, не является ли он «довольно неповоротливым механизмом».^[40] Точно так же, предполагает Адамсон, враги Яго в пьесе - Кассио и Отелло - оба для него такие открытые персонажи, что Яго «вряд ли нужно дьявольское мастерство», чтобы повлиять на них. Первый, например, охотно пьет с Яго, несмотря на то, что с самого начала признал, что алкоголь плохо действует на него, так как у него «плохие и несчастные мозги для питья».^[41] Следовательно, полагает она, вероятность того, что они упали, из-за их уязвимости настолько же велика, насколько их толкнул Яго.^[20] Он не является, как утверждают Брэдли и Адамсон, символом или двумерным представлением понятия «необъяснимое зло или зло».^[11]

Культурное влияние

Яго был влиятельным персонажем писателя-детектива. Агата Кристи, который, по словам ее биографа, был "одержим" им. В Роза и тис - написано под Christie's псевдоним Мэри Уэстмакотт, ее главный герой, понимает, как страдал Яго, «ненавидя человека, который находится среди звезд».^[42] В ней Занавес: Последнее дело Пуаро, Кристи описывает его как «идеального убийцу», потому что, как и ее собственный убийца в этом романе, основанный на Яго, он манипулировал другими, заставляя их убивать по своему желанию.^[42]

Примечания

^ В частности, Отелло называет Яго честным 13 раз, Яго описывает себя так 10 раз, Кассио дважды и Дездемона один раз.^[1]
^ Адамсон утверждает, что в своей простоте взгляда и выражения Яго обнаруживает следы Леди Макбет, который также, по ее словам, «видел мир в [ее] распоряжении».^[14]
^ Хотя это опасно, утверждает Адамсон, слишком далеко заходить в аргументе о единственной виновности Яго, поскольку, по ее мнению, А. С. Брэдли сделал, отметив, что «Брэдли не может заставить себя признать, что психологически и физически Отелло - и только Отелло - убивают Дездемону».^[34]
^ Статья, хотя и напечатанная анонимно Обществом джентльменов из Эксетера, как известно, была составлена неким Ричардом Холом (1746–1803), священником, антикварный и литературный критик, который также опубликовал одну из первых литературных защит Венецианский купец с Шейлок.^[37]