Вменение греха - Imputation of sin
В Реформатское богословие, то вменение греха кредитование Грех Адама на счет каждого отдельного человека. В рамках богословие завета, Адам считается «федеральным главой» или представителем всего своего потомства. Его греховный поступок есть фрукты из дерево познания добра и зла то, что было запрещено Богом, имело последствия для всего человечества. Это объясняется тем, что грех вменяется или приписывается отдельным людям. Человек, которому приписан грех, становится виновным в согрешении перед Богом за нарушение Его законов и подлежит наказанию в будущей жизни.[1]
Реформатские богословы предложили несколько теорий, чтобы объяснить, как грех Адама передается другим. Согласно точке зрения «немедленного вменения», когда Адам согрешил, все человечество стало грешником просто из-за этого акта, без дальнейшего рассмотрения. В соответствии с точкой зрения «промежуточного вменения» (из-за Джошуа Плакей ), люди унаследовали склонность ко греху из-за поступка Адама.[2] В последние годы теологи начали объяснять передачу первородного греха социализацией и деформацией характера, а не вменением.[3]
Рекомендации
- ^ Лэндис, Роберт Уортон (1884). Доктрина первородного греха. Whittet & Shepperson. п.156.
- ^ МакКим, Дональд К. (2001). Знакомство с реформатской верой. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс. п. 216 п. 22.
- ^ Аллен, Р. Майкл (2010). Реформатское богословие. Занимаюсь теологией. Нью-Йорк: T&T Кларк. п.96. ISBN 978-0567034304.
дальнейшее чтение
- Мюррей, Джон (1959). Вменение греха Адама. Филлипсбург, Нью-Джерси: Wm. Б. Эрдманс.
 | Этот Кальвинизм -связанная статья является заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это. |