Коренные религиозные верования народа тагбанва - Indigenous religious beliefs of the Tagbanwa people - Wikipedia

В коренные религиозные верования народа тагбанва включает религиозные верования, мифологию и суеверия, которые сформировали Tagbanwa образ жизни. Он имеет определенное сходство с другими этническими группами в Филиппины, например, в вере в рай, ад и человеческую душу.

Обзор

Озеро Каянган считается священным местом народа тагбанва.

Отношения тагбанва с духовным миром лежат в основе их ритуалов, празднований и танцев. Множество церемониальных праздников, характерных для жизни Тагбанва, основаны на твердой вере в естественное взаимодействие между миром живых и миром мертвых. Эти церемонии и ритуалы проводятся на всех уровнях, от ритуалов, выполняемых в семье, до тех, которые проводятся лидером общины от имени народа. Такие праздники требуют строительства специальных сооружений, таких как церемониальные платформы и плоты. Предлагаемые ритуалы включают рис, курицу и орех бетель.^[1]

У племени Тагабанва есть четыре главных божества. Первый, владыка небес, назывался Мангиндуса или же Нагабакабан, который сидит в небе и позволяет ногам болтаться внизу, над землей. Был назван бог моря Поло и считался доброжелательным духом. К его помощи обращались во время болезни. Третьим был бог земли по имени Sedumunadoc, чьей благосклонности добивались, чтобы иметь хороший урожай. Четвертый назывался Табиакуд, жившие в глубоких недрах земли.^[1]

Для этих богов тагбанва ежегодно отмечали большой праздник сразу после сбора урожая, когда было много песен, танцев, ухаживаний и заключения договоров крови. В бабайлан (шаман) призвал людей собраться на берегу моря, неся всевозможные пищевые подношения. Бабайлан взял кур и петухов, принесенных на церемонию, и подвесил их за ноги на ветвях деревьев, убивая их палкой. Им разрешалось наносить только один удар каждому животному, и те, кто выжил, уходили на свободу, чтобы им больше не причиняли вреда, потому что Поло, морской бог, взял их под свою защиту. Умерших птиц приправляли, готовили и ели. После еды они танцевали и пили рисовое вино. В полночь, когда Бунтала, небесное тело, пересекло меридиан, бабайлан вошел в море, опускаясь за талию, все время танцуя и толкая бамбуковый плот, на котором лежали подношения. Если подношение было возвращено на берег волнами и ветрами, это означало, что морской бог отказывался от приношения народа. Но если плот пропадал, было ликование. Их предложение было принято, и их год будет счастливым.^[1]

Другие духи населяют леса и окружающую среду, и вера в их существование требует ритуалов, чтобы успокоить их или получить их благосклонность. В бабайлан выполняет ритуалы жизни, от рождения до смерти. Считается, что есть божество, которое сопровождает душу умершего до конечного пункта назначения. Охотники взывают к помощи духов умерших родственников, прося владельцев диких свиней позволить их охотничьим собакам определить местонахождение добычи. А Мутя (талисман) обычно используется, чтобы помочь его обладателю добиться успеха в охоте.

Однако северные тагбанвы, населяющие остров Корон, в настоящее время являются преимущественно христианами из-за усилий иностранных миссионеров по евангелизации в конце шестидесятых и семидесятых годов.^[1]

Божества Тагбанва

Главные боги

Мангиндуса или же Нагабакабан - божество высшего ранга, живущее в Аван-аван, регион за пределами Лангит; бог небес; Мангиндуса обитает в священном месте под названием Аван-аван, место, лежащее за лангит, в области между миром неба и землей. Он живет с женой Бугавасин, его посланники и другие небесные существа. Хотя Мангиндуса считается божеством высшего ранга, нет традиционного приписывания ему как единственного «создателя» мира, хотя христианская мифология оказала определенное влияние на наделение Мангиндусы большей силой, чем он имел раньше. Говорят, что создание мира и людей было делом рук Дивата. Мангиндуса всегда считался карателем Дуса (преступление ). В обществе Тагбануа единственной признанной публичной душой является Sumbang (инцест ). В этом случае Мангиндуса возлагает ответственность за Sumbang. Наказание Мангиндусы перед обществом может принимать форму удержания дождя. В прошлом общество наказывало преступников, топив их в море. В современном обществе налагается огромный штраф и, кроме того, особый люмбей ритуал должен проводиться в честь Мангиндусы.^[1]
Поло - доброжелательный бог моря; к кому обращаются за помощью во время болезни
Sedumunadoc - бог земли, благосклонности которого добиваются, чтобы собрать хороший урожай
Табиакуд бог подземного мира в глубоких недрах земли

Диваты

В диваты контролируют дождь, и они считаются создателями мира и людей. Они живут там, где стволы деревьев держат Лангит («бесконечно высокий навес»), который является видимым районом неба.

Дивата Кэт Сидпан - божество, живущее в Сидпан (Запад)
Дивата Кат Либатан - божество, живущее в Бабатан (Восток)

Небесные существа

Бугавасин - жена Мангиндуса
Тунгкуянин - сидит на краю Лангит, с его ногами, болтающимися в просторах космоса, и его глаза всегда устремлены к земле
Тумангкуюн - моет стволы деревьев, на которых держится Лангит кровью Тагбанвы, погибшего во время эпидемий
Bulalakaw или же Дивата Кэт Дибуват - летающие божества, бродящие по облакам, готовые прийти на помощь любому Тагбанва, нуждающемуся в их помощи

Другие божества

Taliyakad - крикнул сторож, охраняющий виноградный мост Балугу
Anggugru - «хранитель огня», который приветствует душу в преисподнюю и дает ей огонь

Духовный мир Тагбанва

Аван-Аван - зенит или область за его пределами Лангит; место где Мангиндуса царствует из
Лангит - видимая область неба, где Тунгкуянин сидит от
Сидпан - Запад; место, где Дивата Кэт Сидпан живет в
Бабатан - Восток; место где Дивата Кат Либатан живет в
Дибуват - небесный мир Bulalakaw или же Дивата Кэт Дибуват (летающие божества); «высокий» регион; место, где бродят души, умершие от отравления и насилия
Киябусан - место, куда попадают души, умершие от эпидемий или болезней
Basad - преисподняя; место, куда отправляются души, умершие естественной смертью
Материальный мир - относится к окружающей среде; где обитают души, умершие от злых духов или причин окружающей среды

Душа тагбанвы

Считается, что у тагбанва всего шесть душ. "Настоящая душа" называется Киярулва, и пять вторичных душ, называемых Payu. В Киярулва это дар Мангиндуса ребенку, выходящему из утробы матери, а другие души появляются только во время ламбей ритуал для ребенка по достижении одного-двух месяцев. Lambay это любая церемония, которая непосредственно адресована Мангиндуса. Эти другие души находятся на концах рук и ног и на макушке головы. Когда человек умирает, Киярулва блуждает по четырем возможным направлениям. Если причина смерти - эпидемия или болезнь, тогда душа уйдет в Киябусан, они стали известны как Салакап. Если человек от отравления или насилия, души отправляются в Дибуват. Те, кто умерли из-за того, что их души были пойманы духами окружающей среды или злыми духами - их душа превратится в Бияладбад и будет населять окружающую среду. Если человек умирает естественной смертью, души отправляются в Basad, подземный мир, и становится тиладманин.

Когда тагбанва умирает, его или ее душа остается на земле в течение семи дней, пока Капупушан или обряды за умерших закончились. В течение семи дней душа остается в могиле днем, но возвращается в свой прежний дом ночью, чтобы понаблюдать за поведением оставшихся.

Basad

В своем путешествии в подземный мир душа встречает несколько мест. К ним относятся:

Калабаганг - священная река, где встречаются души Taliyakad
Балугу - виноградный мост

В Basad, духи мертвых живут жизнью, в точности отражающей жизнь живых. Но все наоборот, что происходит в мире жизни. Когда солнце встает на земле, оно садится в Basad или время посадки на земле - время сбора урожая в Basad.

Ритуалы тагбанва

Lambay

В ламбей проводится два раза в год. Он отмечается первого января и включает ритуальное явление божествам в дни солнечного света и ветра, которые достаточно сушат леса и подготавливают их к расчистке и посадке. Второй проводится в мае, когда люди просят умеренных дождей, которые улучшат рост риса на возвышенностях.

Есть два ритуала, которые ищут защиты для всех Тагбанва, где бы они ни находились, от тех, кого боятся. Салакап, духи эпидемии, болезни и смерти. Эти два ритуала являются pagbuyis и Runay.

Pagbuyis

В pagbuyis выполняется трижды в год. Первый - в ноябре, второй - в декабре. Третий - когда луну можно увидеть в дневное время, это называется Magkaaldawan.

Runsay

В Runay описывается как самый драматичный из всех ритуалов Тагбанва. Наблюдается только один раз в году, ночью, на четвертый день после декабрьского полнолуния. Он проходит на пляже недалеко от устья реки Аборлан. В Runay, словно pagbuyis, проводится с просьбой о защите от эпидемии. Ритуал начинается с наступлением сумерек и заканчивается на рассвете.

Фазы забега

Есть пять различных фаз в Runay. К ним относятся:

1 очередь - строительство Бангкаран или банглай, церемониальный плот длиной 3,6 м
2 этап - Panawag, обращение к духам мертвых и девяти божествам, которые скакали на кава по морю; сжигание ладана на Кадиянг на вершине Бангкаран; молитвы ведущего ритуала; зажигание свечи и подношение ритуальной пищи божествам
3-я фаза - второй призыв к божествам съесть пищу, который дает сигнал детям нырнуть в холм с едой на плоту и съесть столько, сколько они могут; и уборка и ремонт плота.
4-я фаза - третье воззвание к девяти божествам с последующими индивидуальными семейными подношениями в лице женщины; привязка цыпленка к платформе и зажигание свечей рядом с ней; подъем плота в сторону моря; повторное зажигание задутых ветром свечей; бросание в море щепотки риса; и плавание в сторону берега.
5 фаза - включает групповое пение и танцы после исчезновения плота.

Пагдивата

В центре Дивата ритуалы бабайлан, который отвечает за выбор областей для новой поляны, умиротворение духов окружающей среды, обеспечение магических чар для охотников и рыболовов и лечение всех видов недугов. В то время как любой взрослый может вызывать духов мертвых в других ритуалах Тагбанва, только бабайлан может вызывать их в ритуалах. пагдивата.

Биланг

В биланг Церемония - важнейший ритуал для мертвых. Это происходит после сбора урожая риса, когда табад становится обильным. Ожидается, что каждая семья примет один или несколько биланг ритуалы. В биланг ритуалы начинаются с обряда гадания, чтобы определить, какой из духовных родственников стал причиной болезни человека. Для этого используется бабайлан, который выполняет краткий обряд Panawag возле могилы умершего родственника, делая подношения бетеля и церемониальных сигарет, а также обещания табад если больной выздоровеет. Праздники вместе с подношениями готовят банку с табад с потягивая тростник. В биланг церемония включает паурут (призыв) как можно большего числа духовных родственников посредством заклинания и сожжения Парина (ладан), приятный запах которого привлекает божеств и духов мертвых. Гонги играют как паурут исполняется, и их музыка является дополнительным стимулом для духа спуститься на собрание. После того, как предметы для ритуального подношения разложены на циновке, пища сначала раздается детям, а затем гостям; затем биланг мат снимается. Общественное питье табад через тростниковую соломку следует очень праздничное общественное мероприятие, которое длится всю ночь.^[1]