Aswang - Aswang - Wikipedia

Для использования в других целях см. Aswang (значения).
Филиппинская мифология
Малакас и Маганда выходят из бамбука BambooMan.jpg
Мифологические фигуры
Мифологические существа
Анито
Флаг Филиппин.svg Портал Филиппин
«Тик Тик» перенаправляется сюда. Для песни GДруг, видеть Время лунной ночи.
Aswang
Асванг, общая форма.jpg
Эскиз художника, изображающий Aswang
Область, крайVisayas, южные части Лусон и части Минданао

Aswang - это общий термин для различных злых духов, изменяющих форму в филиппинском фольклоре, таких как вампиры, упыри, ведьмы, присоски внутренностей и оборотни (обычно собаки, кошки, свиньи). Асванг является предметом самых разнообразных мифов, историй, произведений искусства и фильмов, поскольку он хорошо известен на Филиппинах.[1] Испанские колонисты отметили, что асванги были самыми опасными среди мифических существ Филиппин даже в 16 веке.[2] Хотя у них нет особых мотивов, кроме причинения вреда другим, их поведение можно интерпретировать как инверсию традиционных филиппинских ценностей. Асванг особенно популярен в Висайях, южных частях Лусона и некоторых частях Минданао.

Исторические отчеты

"Шестой назывался силаган, чья работа заключалась в том, чтобы, если они видели кого-нибудь в белом, вырвать свою печень и съесть ее, таким образом вызвав его смерть. Это, как и предыдущее, было на острове Катандуанес. Более того, пусть никто не считает это басней; потому что в Калаване таким образом вырвали через задний проход все внутренности испанского нотариуса, которого похоронил в Калилайе отец Фрай Хуан де Мерида.

Седьмой назывался магтатангал, и его целью было показаться ночью многим людям без головы и внутренностей. Таким образом дьявол ходил и носил или притворялся, что несёт свою голову в разные места; а утром вернул его в тело, оставаясь, как прежде, живым. Мне это кажется басней, хотя туземцы утверждают, что видели это, потому что дьявол, вероятно, заставил их так поверить. Это произошло в Катандуанесе.

Восьмой позвонили осуанг, что эквивалентно слову «колдун»; они говорят, что видели, как он летал, и что он убивал людей и ел их плоть. Это было среди Висайских островов; среди тагало их не существовало ".

Пт. Хуан де Пласенсиа, Обычаи тагалогов (1589)[3]

Описание и таксономия

По словам Максимо Рамоса, термин «асван» можно рассматривать как совокупный термин для множества филиппинских сверхъестественных существ. Этих существ можно разделить на пять категорий, которые соответствуют существам из западных традиций. Этими категориями являются вампир, самосегментный присоска внутренностей, пес-оборотень, ведьма и гуль.[4]

Вампир

Вампир асван маскируется в образе красивой женщины. Он разделяет свою кровную диету с вампирами западных культур. Однако он отличается тем, что сосет кровь, используя язык, похожий на хоботок, а не заостренные зубы. Кроме того, ашванги не живут в гробницах. Некоторые живут в лесах вдали от человеческих сообществ, но ашванги могут проникать в человеческое общество, вступая в брак в сообществе и либо медленно высасывая кровь своего мужа, либо используя его строго как укрытие и уходя ночью, чтобы совершить набег на другие деревни. тем самым сохраняя их укрытие нетронутым.[5] Одним из примеров вампира асванга является тагальский язык. Mandurugo, сказал, что живет в районе Capiz.[6]

Присоска внутренностей

Говорят, что внутренности присоски питаются внутренними органами или флегматическими выделениями больного. Подобно вампиру асвангу, он потребляет пищу языком, узким и трубчатым, но не острым, как вампир. Днем он принимает форму привлекательной светлокожей и длинноволосой женщины. Ночью он отращивает крылья и сегментирует себя, оставляя тело позади талии вниз. Он очень тщательно скрывает свою нижнюю половину, а затем летает на поиски жертв. Его особенно привлекают плоды, растущие внутри беременных женщин. Говорят, что сосунки внутренностей живут в жилищах глубоко в джунглях, если не на самих деревьях. Но, как и вампир асван, большинство людей проникают в человеческие сообщества через брак.[7]

Оборотень

Максимо Рамос называет эту категорию собак-оборотней, хотя это существо не обязательно превращается в собаку. Рамос считает, что существо-оборотень в данном регионе названо в честь их самого свирепого существа. Таким образом, например, в Европе есть оборотни, в Индии - вертигры, в Африке - оборотни, а в России - медведи-оборотни. На Филиппинах нет коренной популяции волков, поэтому термин «собака-оборотень» является более подходящим.[8] Как и предыдущий асван, пес-оборотень проникает в деревни и превращается в существо ночью, около полуночи. Чаще всего это собака, но также возможны кошка или свинья. Затем оборотень убивает и ест людей, особенно беременных женщин в дороге в ночное время, и не позволяет их длинным волосам распускаться. (Говорят, что это защищает от этих асван.) Говорят, что у оборотня развивается вкус к человеческой плоти, когда он ест пищу, на которую плюнул или лизнул другой оборотень. (То же самое можно сказать и о присоске внутренностей.) В отличие от предыдущего асван, пес-оборотень проникает в человеческие сообщества не через брак, а в качестве путешественника, такого как разносчик или строительный рабочий.[9]

Ведьма

Смотрите также: Кулам

Ведьмы ашванги отличаются крайней мстительностью, проклинают тех, кто пересек ее, заставляя определенные предметы, такие как рис, кости или насекомых, выходить из телесных отверстий проклятых. У ведьм есть глаза, отражающие изображения в перевернутом виде, а также удлиненные радужки. Они живут на окраинах городов и деревень.[10] Ведьм на Филиппинах боятся, избегают и ненавидят. Ведьмы могут стать асвангами, только если они обладают определенными качествами, которые уже следуют за асван. Затем они могут стать ашвангами, и благодаря этому их силы станут сильнее, сильнее, чем у других ведьм. Если ашванга поймают, его следует немедленно убить без вопросов. Хотя с ведьмами люди просто их избегают, и люди вокруг них относятся к ним со страхом. Хотя, если инцидент должен был произойти возле жилища ведьмы, то есть повод обратиться к ведьме, чтобы обвинить и наказать.[11]

Гуль

Гуль асван описывается как гуманоид, но обычно скрывается. Их диета состоит из человеческих трупов, они едят падаль. У них острые и крепкие ногти и зубы, которые помогают при воровстве и употреблении трупов. Их диета заставляет их пахнуть грязью и острым. Они собираются на деревьях возле кладбищ, чтобы эксгумировать и съесть свежие захоронения.[12]

Поведение

Асванги обычно обитают ночью на кладбищах и в лесу, так как их силы значительно, а иногда и полностью снижаются в дневное время.[13] Однако, несмотря на то, что их описывают как диких монстров, которые часто живут в дикой местности и на окраинах общества, асванги также описываются как существа, способные жить в непосредственной близости или даже в пределах деревни, что приводит к нескольким сообщениям об атаках асвангов. в крупных населенных пунктах. Их способность адаптироваться и жить в городской и сельской среде, населенной людьми, при этом сохраняя свою дикую чудовищную природу, упоминается как особенность, которая отличает асвангов от большинства других монстров.[13] Ашванги также обычно боятся света. Поминки часто ярко освещались, чтобы асван не пришел на похороны, чтобы украсть и сожрать труп. Они также пренебрежительно относятся к шуму, но в редких случаях их называют вангами, посещающими шумные вечеринки.[13]

Асванги традиционно описываются как одномерные монстры и злые по своей природе, у которых нет никаких объяснимых мотивов, кроме причинения вреда и пожирания другим существам. Их откровенно злое поведение можно охарактеризовать как инверсию традиционных филиппинских ценностей.[14] У традиционных ашвангов нет предвзятости при выборе своей добычи и они без колебаний нацелятся на своих собственных родственников: это инверсия традиционных филиппинских ценностей сильного родства и семейной близости. Асванги считаются нечистыми и предпочитают сырое человеческое мясо, чтобы противопоставить ценность чистоте приготовленной, приправленной и ароматной пище, характерной для традиционной филиппинской культуры. Асванги также часто описываются как непристойные в поведении, а ашванги женского пола часто обнажают свои гениталии, что противоречит ценностям традиционной скромности.

Контрмеры

Есть несколько средств и средств противодействия, чтобы изгнать или убить асванга. Различные контрмеры часто различаются в зависимости от культурного и символического значения каждого инструмента. Святые предметы, специи, соль, зола, хвост ската, крупные ракообразные, уксус, жевание орехов бетеля и моча перечислены в качестве средств защиты от асванга. Переворачивание лестницы, ведущей к дому, также считалось контрмерой против асван.[13]

Поскольку считалось, что асван является причиной выкидышей, были разработаны контрмеры, чтобы отогнать асван и не дать им бродить во время родов. Один из способов заключается в том, чтобы муж беременной жены оставался голым под домом, яростно размахивая мечом.[15] Между бамбуковыми полами в полу следует вставлять острые палки или боло, чтобы ашванги не скрывались под домом. Кроме того, больные не должны оставаться в домах с дырами, и им говорят не стонать, чтобы не привлекать асван.[16]

Существует также специальное масло против асванга, которое можно разработать.[16] Чтобы приготовить это масло, выберите определенный кокос и посмотрите, как он растет. Собирайте его в сумерках при полнолунии, когда влажно и мрачно; ветерок тоже должен быть прохладным. Кокос следует натереть на терке и выжать из него сок. Варите смесь, пока она не станет маслом. Читайте тайные молитвы и бросайте все отходы в океан, чтобы асван не мог проследить, кто сделал масло. После завершения масло следует повесить у двери дома; оно закипит, когда рядом будет асван.

Есть и другие методы обнаружения асван без использования специального масла. Скрип, доносящийся с потолка дома, часто является признаком присутствия ашванга поблизости. Переодетых асвангов можно обнаружить, если посмотреть, перевернуто ли ваше отражение в глазах существа.[17] Кроме того, говорят, что собаки, кошки и свиньи без хвостов являются замаскированными асками. Во время священной мессы асванги также избегают попытки уклониться от благословений.[16]

Чтобы убить ведьму ашванга, можно использовать нож боло, чтобы ударить ведьму по спине; если эта область не поражена, ведьма может зализать ее раны, чтобы залечить раны. После убийства ашванга боло боло нужно посадить под землю. Огнестрельное оружие не рекомендуется для убийства асвангов, и бесполезно колоть и рубить асванга, когда он находится в форме животного. Можно использовать магические молитвы, чтобы сделать асванга уязвимым; пока он находится в таком беспомощном состоянии, его тело нужно разрезать на части. Если асван разрезать на две части, каждую часть нужно отделить и отнести на противоположные берега реки.[16]

Истоки и влияние

Из-за архипелажной географии Филиппин и преимущественно устного способа наследования и передачи рассказов прошлого для сохранения или дидактических целей, рассказы об асванге развивались и адаптировались в зависимости от рассматриваемой местности.[4]

Асванг родился из филиппинского фольклора, а истории об этом ужасающем существе восходят, по крайней мере, к 16 веку, когда испанские исследователи создали первое письменное упоминание о чудовище. Исследователи отметили, что из всех монстров в их фольклоре Асван был самым опасным для местных жителей.[18] Одно из самых известных происхождений термина асван произошло из традиции асван в регионе Бикол в шестнадцатом веке.[19] Биколано верили в бога по имени Гугуранг, доброго бога, который действовал как благодетель их региона, защитник и хранитель их домов, а также их защитник от зла ​​бога Асуанга. Бог Асуанг, однако, был злым Богом и соперником, который всегда пытался причинить вред Гугурангу и находил в этом удовольствие. Биколано всегда хвалили Гугуранга, а Асуан избегал и проклинал.

Однако в другой истории Гугуранг изображается как владеющий огнем Бог, который, если будет недоволен людьми, вызовет Mt. Mayon извергнуться.[20] Асван не контролировал людей и завидовал силе Гугуранга. Когда Асванг умолял о огне Гугуранга, Гугуранг чувствовал, что Асванг только пытался иметь огонь, чтобы завоевать расположение людей, и двое начали спорить на протяжении веков. Но Асван смог украсть огонь сделавшись невидимым и пряча огонь в скорлупе кокоса. Однако Асван не смог контролировать силу и заставил весь мир загореться. Гугуранг последовал за пламенем, которое привело его к Асвангу, и вернул огонь. Он призвал богов помочь ему потушить огонь дождем и отомстить Асвангу, заставив гром и молнию ударить по горам. Это действие навлекло на себя все бедствия и разрушения на земле, из-за которых люди никогда не забывали Асванга.

Дом асванга

Асванг чаще всего ассоциируются с провинцией Capiz, который находится на острове Панай на Западные Висайи область, край,[21] настолько, что Capiz стал известен как «родной город» существа.[22] В документальном фильме от 29 апреля 2019 г. Капусо Мо, Джессика Сохо (KMJS), асван также якобы видели в Химамайлан, Negros Occidental, который также находится в Западных Висайях, где, как сообщается, несколько жителей запуганы появлением ашванга ночью.[23] Команда KMJS пыталась обосновать заявление жителя, установив камеры для съемки предполагаемого существа, но безуспешно.[23]

С точки зрения социальной антропологии, то, что вдохновило легенды об асванге, можно проследить до двух возможных источников: поведение диких животных в регионе и известность Х-сцепленная дистония, паркинсонизм внутри региона.[22]

Поведение дикой природы

Звуки, приписываемые охотничьим крикам асванга («тиктик» и «ваквак»), похожи на звуки ночных лесных диких животных, таких как летучие мыши и филиппинские летающие лемуры (которых местные называют Kagwang).[22][24] Звуки, которые они издают, привели к тому, что на них начали охотиться из-за подозрений, что эти существа Aswang в маскировке.[22]

Распространенность Х-сцепленной дистонии при паркинсонизме

Х-сцепленная дистония, паркинсонизм (XDP) - это генетическая форма дистонии, почти полностью встречающаяся у мужчин филиппинского происхождения (XDP Canada). Он также известен как Панайская дистония из-за того, что большинство современных случаев заболевания можно проследить до общего предка в Панайе.[25] Согласно последним исследованиям, 93% текущих случаев заболевания сегодня находятся на острове Панай, а 63% из них - на Капизе.[25]

У людей, у которых диагностировано это заболевание, проявляются изнуряющие симптомы, которые переводят их в «трансформирующееся состояние», что приводит к их «скручиванию [тел], высовыванию языка [языков] изо рта [и] выделению слюны».[25] Поскольку это заболевание является эндемическим для этого региона на протяжении нескольких поколений, видимые симптомы интерпретируются как основной вклад в распространенность рассказов о Капизе как о доме асванга.[26] Людей, страдающих этим заболеванием, называют асванами, и они подвергаются социальному остракизму, что не позволяет их семьям обращаться за эффективным лечением и вынуждает их изолироваться от более широкого сообщества.[25][26]

Влияния в современном обществе

Фольклор асванга интерпретируется как оказавший влияние на определенные особенности филиппинского народа. Максимо Рамос, сосредотачиваясь на аспекте гулей и аспекте присасывания внутренностей асванга, предполагает, что определенное поведение современных филиппинцев можно проследить до более старых традиций и обычаев, которые были направлены на защиту себя от асванга.[27] Он упоминает некоторые из современных форм поведения:

  • Громкий характер филиппинских собраний по сравнению с торжественным и сдержанным характером других этнических групп. Это наиболее очевидно, когда филиппинцы встречаются друг с другом за пределами Филиппин.[27]
  • Полы не подметаются, пока мертвые лежат в состоянии, поскольку подметание пола распространит запах смерти по территории, что привлечет гулей.[27]
  • Курицу, у которой перерезана яремная вена, бросают вниз по ступеням, и дают ей упасть и умереть, пока мертвого выносят из птичника. Цыпленок отвлекает упырей.[27]
  • В некоторых частях Лусона сироты носят красные полоски ткани на запястьях, шее и талии, поскольку красный цвет представляет собой огонь, обычную меру против гулей. Это может объяснить, почему «филиппинские крестьяне» предпочитают красную одежду, которая используется в их танцах и костюмах. (У упырей острый слух, но затуманенное зрение.)[27]
  • Вдовы и вдовцы не выходят замуж в течение как минимум года после смерти супруга, так как нового супруга можно принять за старого. Этот факт объясняет непопулярность в последнее время в традиционных сообществах.[27]

Образы в СМИ

В кино

Асван были в центре внимания филиппинских фильмов ужасов и триллеров:

  • Некоторые из этих фильмов включают Мария Лабо (2015), Aswang (1992), и Корасон: Анг Унанг Асванг (2012).
  • Они также фигурируют в популярных Встряхнуть, погреметь и катиться франшиза фильма ужасов: особенно Встряхни, погремушка и ролл 2 (1990), Встряска, погремушка и ролл 2k5 (2005), и Встряхнуть, погреметь и бросить 8 (2006).[28]
  • Феномен Асванга - документальный фильм 2011 года, в котором объясняется миф об асванге на Филиппинах.[26]

Aswang также показаны в следующих западных фильмах:

  • Выживать во зле (2009) - британский фильм ужасов, автор сценария - Теренс Доу. Фильм следует за режиссерами-документалистами, которые путешествуют на филиппинский остров и обнаруживают, что на острове обитает колония изменчивых, хищных ашвангов.
  • Вампария (2016) - американский фильм ужасов, рассказывающий об элитной команде охотников с миссией защитить мир от ночных созданий. Однако роковая встреча с асвангом ставит под угрозу эту миссию для одного из участников.
  • Миф об асванх кратко показан в канадском фэнтези-драме. Запретная комната (2015).

На телевидении

  • Асванги представлены как основные антагонисты в телесерие ABS-CBN. Хуан Дела Крус.
  • В Без лица В эпизоде ​​«Кровососы» участник Нико Гонсалес работал над протезом с дизайном асван.
  • Эпизод "Кровавая луна" CSI: Исследование места преступления включала ссылку на асванга, который был описан как гибрид вампира и оборотня.
  • Асван фигурирует в шестом эпизоде ​​канадского телешоу. Потерянная девушка, и изображается как относительно безобидный падальщик Фейри.
  • Сезон 3, серия 14 под названием «Самая дорогая мамочка» Гримм Он был сосредоточен вокруг асванга, который питался сосанием околоплодных вод беременных женщин, используя свой язык для прокалывания брюшной полости и амниотического мешка через пупок матери.
  • Асванги частично вдохновляют главных антагонистов FX. Напряжение.

В литературе

  • Асван в комиксе появляется как мафия. Trese, филиппинский мрачный фэнтезийный комикс о сверхъестественных существах из филиппинского фольклора. Trese настроен на адаптацию Netflix.
  • Персонаж асван появляется в четвертом выпуске комедийно-ужасного веб-комикса Фантастические дерьмовые комиксы.[29]
  • Тикбаланг, Асванг, Атбп. Серия B1 Gang это художественный сериал, в котором рассказывается о четырех детях, ведущих их сверхъестественные исследования.[30]
  • Расследование Асванга собирает сверхъестественные исследования Фрэнка Линча, С.Дж., и Ричарда Аренда, С.В.Д.[31]
  • Асван - главный антагонист спин-оффа романа «Сверхъестественное». Сверхъестественное: свежее мясо.
  • «Комплекс Асванг в филиппинском фольклоре» - академическая статья, перевернутая книгой, написанная доктором Максимо Росалесом. Это сборник различных качеств асван в разных регионах Филиппин.[32]
  • Асван (Монстры) и сверхъестественные способности: ночные божества рассказывает об ашванских мифах, верованиях и сказках через призму горожан Атимоны.[33]
  • Асванг - один из злодеев в Злые угли к Кери Артур.
  • Существо асванг было также упомянуто американским автором, Стефани Майер в ее романе 2005 года, Сумерки
  • Асванги - основные предметы в филиппино-американском писателе, Джейсон Танамор новый роман, Вампиры Портландии.[34]

Другой

  • LUNA: Романтика Асванга это филиппинская пьеса о существе.[35]
  • Анг Унанг Асванг это сценическая пьеса, которая инсценирует концепцию первого ашванга.[36]
  • В игре ужасов на выживание 2016 года Сумрак: побег, «Асван» - один из главных антагонистов. В филиппинской игре ужасов также были представлены похожие существа из филиппинской мифологии.
  • В шутере от первого лица 2013 года Воин Тени, «Голод Асванга» - это разблокируемая способность, которая позволяет игроку красть очки здоровья у врагов.
  • Асванг - печально известный монстр высокого уровня в игре 2017 года. Последняя фантазия XIV: Кровь Бури, и изображается как птерозавр.

дальнейшее чтение

  • Круз, Нил (2008-10-31). «Как я это вижу: филиппинские мифологические монстры». Филиппинский Daily Inquirer.
  • Эухенио, Дамиана (2002). Филиппинская народная литература: легенды. Мэтт Асомбрадо Пакульба Город: Университет Филиппин Press. п. 490. ISBN  978-971-542-357-1.

[3]

Рекомендации

  1. ^ Тан, Майкл. «Асванг! Асванг!». Журнал Sunday Inquirer. Спрашивающий. Получено 23 апреля 2019.
  2. ^ Скотт, W.H. (18 июля 2018 г.). Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Гавайский университет Press. ISBN  978-971-550-135-4.
  3. ^ а б " Филиппинские острова, 1493–1898 гг. . Отредактировано Эммой Хелен Блер и Джеймсом А. Робертсоном. Том VII., 1588–1591; Том VIII., 1591–1593; Том IX., 1593–1597. (Кливленд: Компания Артура Х. Кларка. 1903. Стр. 320, 320, 329.) ». Американский исторический обзор. 1904. Дои:10.1086 / ahr / 9.3.554. ISSN  1937-5239.
  4. ^ а б Рамос, Максимо (октябрь 1969). "Aswang Syncrasy в филиппинском фольклоре". Западный фольклор. 28 (4): 238–248. Дои:10.2307/1499218. JSTOR  1499218.
  5. ^ Рамос, Максимо (октябрь 1969). «Синкразия Асванга в филиппинском фольклоре». Западный фольклор. 28 (4): 238–239. Дои:10.2307/1499218. JSTOR  1499218.
  6. ^ Бунсон, Мэтью (1993). Энциклопедия вампиров. Нью-Йорк: Книги Грамерси. п. 169.
  7. ^ Рамос, Максимо (октябрь 1969). "Aswang Syncrasy в филиппинском фольклоре". Западный фольклор. 28 (4): 239–242. Дои:10.2307/1499218. JSTOR  1499218.
  8. ^ Рамос, Максимо (октябрь 1969). "Aswang Syncrasy в филиппинском фольклоре". Западный фольклор. 28 (4): 242. Дои:10.2307/1499218. JSTOR  1499218.
  9. ^ Рамос, Максимо (октябрь 1969). «Синкразия Асванга в филиппинском фольклоре». Западный фольклор. 28 (4): 242–244. Дои:10.2307/1499218. JSTOR  1499218.
  10. ^ Рамос, Максимо (октябрь 1969). "Aswang Syncrasy в филиппинском фольклоре". Западный фольклор. 28 (4): 244–245. Дои:10.2307/1499218. JSTOR  1499218.
  11. ^ Бриозо, Амадор Ф. младший (2015). История асванга. Мандалуйонг. ISBN  9789719482581. OCLC  969973375.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  12. ^ Рамос, Максимо (октябрь 1969). "Aswang Syncrasy в филиппинском фольклоре". Западный фольклор. 28 (4): 245–248. Дои:10.2307/1499218. JSTOR  1499218.
  13. ^ а б c d Пертьерра, Рауль (1983). «Висцера-сосунки и женская социальность: филиппинский асуанг». Филиппинские исследования. 31 (3): 322. JSTOR  42633556.
  14. ^ Пертьерра, Рауль (1983). «Висцера-сосунки и женская социальность: филиппинский асуанг». Филиппинские исследования. 31 (3): 324. JSTOR  42633556.
  15. ^ Пертьерра, Рауль (1983). «Висцера-сосунки и женская социальность: филиппинский асуанг». Филиппинские исследования. 31 (3): 323. JSTOR  42633556.
  16. ^ а б c d Линч, Фрэнк (1998). Расследование Асванга. Кесон-Сити: Книги GCF. С. 1–31.
  17. ^ Лич, Мария (1961). У Бога была собака: Собачий фольклор. Издательство Университета Рутгерса. п. 169. Получено 25 апреля 2020.
  18. ^ Mythology.net (21.10.2016), Aswang, получено 2019-04-19
  19. ^ Линч, Фрэнк (1963). "Ang Mga Aswang: Bicol Belief". Серия "Религиозные убеждения и поведение". 1: 55.84–88.
  20. ^ Проект Aswang. «Асуанг и Гугуранг». Проект Aswang. High Banks Entertainment Ltd. Получено 22 апреля 2019.
  21. ^ «В поисках Асванга: история о призраках, чудовище и колдуне в филиппинском обществе». Киотский обзор Юго-Восточной Азии. Получено 2019-04-19.
  22. ^ а б c d Геллер, проф (2016-10-08). «Асванг - мифическое существо из Филиппин». Mythology.net. Получено 2019-04-19.
  23. ^ а б «Капусо Мо, Джессика Сохо: Пагала-галанг« Янггоу »в Химамайлане, все равно нга ба?». Новости и связи с общественностью GMA - через YouTube. (10:29) Вы можете узнать, как это сделать. Попробуйте это видео с доктором Хосе Пампаросом, городским ветеринарным врачом, который знает видео на хинди, как паники или фруктовые летучие мыши. Сделайте это так, чтобы отображать их на свете.
  24. ^ GMA по связям с общественностью (04.07.2016), Капусо Мо, Джессика Сохо: Асван о Кагванг, получено 2019-04-19
  25. ^ а б c d «Правда об ASWANG в Capiz». ПРОЕКТ АСВАНГ. Получено 2019-04-19.
  26. ^ а б c Проект Aswang (2011-10-04), Феномен Асванга - Полный документальный фильм о филиппинском вампире, получено 2019-04-19
  27. ^ а б c d е ж Рамос, Максимо (июль 1968 г.). «Вера в упырей в современном филиппинском обществе». Западный фольклор. 27 (3): 184–190. Дои:10.2307/1498104. JSTOR  1498104.
  28. ^ 31 октября, Esquire Philippines |; 2017 г. «Всего 6 фильмов« Трясется, трясутся и катятся », которые вам нужно посмотреть». Esquiremag.ph. Получено 2019-04-19.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  29. ^ "Фантастические комиксы о дерьме, выпуск 4, обложка !!! | Фантастические комиксы о дерьме". Получено 2019-04-19.
  30. ^ "Tikbalang, Aswang, Atbp. (Дело о преступной группировке B1, № 0.2)". www.goodreads.com. Получено 2019-04-19.
  31. ^ "Расследование Асванга". www.amazon.com. Получено 2019-04-19.
  32. ^ «Комплекс Асванг в филиппинском фольклоре». ПРОЕКТ АСВАНГ. Получено 2019-04-19.
  33. ^ Де Грасиа, Альта Грейс В. (2011). Асванг (Монстры) и сверхъестественные способности: ночные божества. ISBN  978-9712360879.
  34. ^ "Вампиры Портландии". Джейсон Танамор - автор "Вампиров Портландии". Получено 2020-05-09.
  35. ^ Проект Aswang (23 февраля 2014 г.), Luna, An Aswang Romance - Тагальский, получено 2019-04-19
  36. ^ Проект Aswang (2014-02-20), Анг Унанг Асванг, получено 2019-04-19