Иратаба - Irataba

Иратаба
Яра тав
Irataba.jpg
Иратаба, c. 1864
Mohave лидер
Личная информация
Родившийсяc. 1814
Аризона
Умер3 или 4 мая 1874 г. (59–60 лет)
Индийская резервация на реке Колорадо, Территория Аризоны, Соединенные Штаты
Родной языкMohave

Иратаба (Mohave: ичиара тав [eːt͡ʃeːjara tav], также известный как Яра тав, Яратэ: ва, Аратеве; c. 1814 - 1874) был лидером Mohave Nation, известный как посредник между Мохаве и США. Он родился недалеко от Река Колорадо в настоящее время Аризона. Иратаба был известным оратор и один из первых Мохаве, говорящий по-английски, навык, который он использовал для развития отношений с Соединенными Штатами.

Иратаба впервые встретила Европейские американцы в 1851 году, когда он помогал Экспедиция Ситгривса. В 1854 г. он встретил Амиэль Уиппл, а затем возглавлял экспедицию, пересекающую Колорадо. Несколько Мохаве помогли группе, и Иратаба согласился сопровождать их через территорию Paiute к Старая испанская тропа, который доставит их в южную Калифорнию. Известный своими большими физическими размерами и мягким поведением, он позже помогал и защищал другие экспедиции, заработав среди белых репутацию самого важного местного лидера в регионе.

Вопреки совету Иратабы, в 1858 году воины Мохаве напали на первого эмигранта. вагон использовать Дорога фургонов Била через страну Мохаве. В результате Военное министерство США отправил отряд под Полковник Уильям Хоффман чтобы умиротворить племя. После серии столкновений, известных как Война Мохаве Хоффману удалось доминировать над туземцами и потребовать, чтобы они разрешили переселенцам проход через свою территорию. Чтобы обеспечить соответствие, Форт Мохаве был построен недалеко от места битвы в апреле 1859 года. Хоффман также заключил в тюрьму нескольких лидеров Мохаве. Будучи сторонником дружеских отношений с белыми, Иратаба стал национальным центром. Ага макаве ялтанак, избранный, а не наследственный лидер.

В результате его многочисленных контактов с официальными лицами США и поселенцами Иратаба был приглашен на Вашингтон, округ Колумбия. в 1864 году для официальной встречи с военнослужащими США и их правительства, включая президента Абрахам Линкольн. Поступив так, он стал первым коренным американцем с Юго-Запада, встретившим американского президента. Он привлек значительное внимание во время своих туров по столице США, Нью-Йорку и Филадельфии, где ему подарили подарки, в том числе трость с серебряной головкой от Линкольна. По возвращении он договорился о создании Индийская резервация на реке Колорадо, что вызвало раскол в нации Мохаве, когда он привел несколько сотен своих сторонников в долину реки Колорадо. Большинство мохаве предпочли остаться на своих исконных землях недалеко от форта Мохаве и под руководством своего потомственного лидера, Homoseh quahote, который был менее увлечен прямым сотрудничеством с белыми. В качестве лидера группы Мохаве у реки Колорадо Иратаба поощрял мирные отношения с белыми, служил посредником между враждующими племенами в этом районе и в последние годы своей жизни продолжал руководить мохаве в их непрекращающихся конфликтах с Paiute и Чемеуеви.

Некоторые считают Иратабу великим лидером, отстаивавшим мир, но другие считают, что ему следовало сделать больше для защиты образа жизни Мохаве. Общество Иратаба, некоммерческая благотворительная организация, управляемая Индейские племена реки Колорадо, была основана в 1970 г. Паркер, Аризона, где спортивное сооружение, Иратаба Холл, также назван в его честь. В 2002 году США Бюро землеустройства обозначены 32745 акров (132,51 км2) в Эльдорадо горы в качестве Пики Иретеба. В марте 2015 года председатель племени Мохаве Деннис Патч приписал Иратабе обеспечение того, чтобы «Мохаве оставались на земле, на которой они жили с незапамятных времен».[1]

Фон

Литография мужчины в набедренной повязке, держащего лук в одной руке и стрелу в другой.
Иратаба в 1857 году[2]

Имя Иратаба, также переводимое как Иретеба, Яра тав, Аратэве, Яратэ: ва и Йиратева, происходит от Язык мохаве фраза ичиара тав, что означает «красивая птица».[3] Он родился в Neolge, или клан Sun Fire Mohave Nation c. 1814.[4][а] Он жил недалеко от скалы, которая дала название Иглы, к югу от того места, где Большой Каньон впадает в Каньон Мохаве в современной Аризоне, недалеко от границы Невады и Калифорнии.[5] Мохаве жили в домах на берегу реки в Долина Мохаве, зимой в полуподземных жилищах, построенных из тополь журналы и стрела засыпаны землей, а летом в открытых домах с плоской крышей называются рамадас.[6]

В середине 19 века мохаве состояли из трех географических групп; Иратаба был потомственным лидером Huttoh Pah группа, жившая недалеко от восточного берега Река Колорадо и занимал центральную часть Долина Мохаве.[7] Правительство Мохаве состояло из рыхлой системы потомственных лидеров кланов с главой всей нации.[8] Они часто вступали в конфликты с Чемеуеви, Paiute, и Народа марикопа.[9] Иратаба был членом общества воинов Мохаве под названием кванами, которые вели в битвах отряды воинов и посвятили себя защите своих земель и людей.[10][11]

Мало что известно о семейных отношениях Иратабы, за исключением имени его сына Тексе туме и его племянников Кулхо Корау (сын сестры Иратабы, сменившего его в качестве лидера) и Аспамекелье.[12] Олив Оатман, который жил с Мохаве в течение пяти лет, позже заявил, что Иратаба был братом бывшего вождя, предположительно Каира, с которым Иратаба явно был в близких отношениях.[13] В одном анекдотическом описании говорится, что у Иратабы было несколько жен, среди которых Hualapai женщина, которая была взята в плен, и у которой также был описан маленький сын.[14] У него также была по крайней мере одна дочь, мать его внучки Ткац, у которой брали интервью в 1950-х годах. Она заявила, что Иратаба хотел передать свои земельные документы и медали сыновьям своего брата, но в конечном итоге они были потеряны.[15]

В современных источниках Иратаба описывается как красноречивый оратор, а лингвист Линн Хинтон предполагает, что он был одним из первых жителей Мохаве, кто свободно говорил по-английски, чему он научился в ходе многочисленных взаимодействий с англо-американцами.[16] Как и многие мужчины из племени мохаве, Иратаба был очень высоким, особенно по меркам XIX века; В 1861 году армия США оценила его рост в 6 футов 4 дюйма (193 см).[17] Американский писатель Альберт С. Эванс, писать в Ежемесячный журнал Overland, назвал его «старым пустынным гигантом».[18] Эдвард Карлсон, солдат, базирующийся в Форт Мохаве Кто хорошо знал Иратабу в 1860-х годах, описал его как сильного человека, но при этом «очень мягкого» и «доброго ... манеры поведения».[19]

Иратаба пережил бурный период истории Мохаве, когда люди из политически независимой страны перешли под политический контроль Соединенных Штатов, и события, связанные с его ролью в этих столкновениях, хорошо задокументированы. Большинство исторических источников о жизни Иратабы основано на описаниях белых исследователей или правительственных агентов, с которыми он общался, или из современных газет, в которых сообщалось о его посещениях Восточного побережья и Калифорнии, а также о конфликтах на территории Аризоны. Существуют и некоторые версии событий Мохаве: антрополог начала 20 века А. Л. Кребер взял интервью у Джо Нельсона (Мохаве: Chooksa homar), человека из Мохаве, который участвовал во многих мероприятиях и лично знал Иратабу;[20] другая версия была рассказана этнограф Джордж Деверо внучкой Иратабы Tcatc,[15] и версии, изложенные членами группы Форт Мохаве из Мохаве, потомками Homoseh quahote, были записаны этнографом Лоррейн Шерер в течение 1950-х и 1960-х годов.[21]

Контакты с эмигрантами и путешественниками

Черно-белое изображение мужчины с усами
Амиэль Уикс Уиппл
Рисунок людей, торгующих товарами у реки
Рисунок из экспедиции Уиппла (1856 г.). Х. Балдуин Мёлльхаузен

Иратаба ассистировал капитану Лоренцо Ситгривз во время его 1851 исследование Колорадо.[4] 19 марта 1851 г. семья Брюстерит поселенцев, Oatmans, которые ехали на обозе по территории современной Аризоны, были атаковали группой западных Явапай, наверное Толкепая.[22] Они захватили двух выживших в нападении: 14-летнего Олив Оатман и ее 7-летняя сестра Мэри Энн. После года, проведенного в Явапаи, девочек продали Мохаве и усыновили в клан Оах, где они жили с семьей человека из Мохаве по имени Токватха (Мускусная дыня), друга Иратабы. Олив оставалась с Мохаве до 22 февраля 1856 года, когда Токватха, будучи предупреждена о том, что присутствие среди них белой девушки может рассматриваться белыми как оскорбление, привела ее в Форт Юма плотник Генри Гриннелл, выпустив ее в обмен на двух лошадей и несколько одеял и бус.[23] Иратаба, возможно, узнал об англо-американцах и их обществе от Оатмана, и знание ее, возможно, способствовало его в целом благоприятному отношению к белым.

Экспедиция Уиппла

23 февраля 1854 года в Иратабе, Каир, и другие люди из Мохаве, столкнувшиеся экспедиция во главе с военными Амиэль Уиппл и Дж. К. Айвз, когда группа приближалась к Колорадо по пути в Калифорнию.[24][b] Уиппл и его люди насчитали шестьсот Мохаве, собравшихся возле их лагеря, торгуя кукурузой, бобами, тыква (растение), и пшеница для бус и ситцевая ткань.[28] К концу торговли группа купила шесть бушелей кукурузы и двести фунтов муки.[29] Мохаве играли в традиционную игру с обручем и шестом, и две группы развлекались тренировкой по стрельбе: мохаве использовали луки и стрелы, а белые стреляли из пистолетов и винтовок.[29] Когда 27 февраля экспедиция столкнулась с трудностями при пересечении Колорадо, несколько мохаве прыгнули в воду и помогли спасти припасы.[30]

Иратаба и Каир согласились сопроводить группу через территорию Пайута к Старая испанская тропа это приведет их в южную Калифорнию.[31] Немецкий художник Балдуин Мёлльхаузен сопровождал экспедицию Уиппла и сделал рисунки нескольких Мохаве, включая Иратабу. Рисунки Мёлльхаузена были представлены в отчете конгресса Айвса за 1861 год, что сделало Иратабу "одним из первых названный когда-либо опубликованные изображения калифорнийских индейцев ».[32]

Ives Expedition

В феврале 1858 года Айвз вернулся в этот район в пароход названный Исследователь. Он возглавлял экспедицию по Колорадо с юга и хотел, чтобы Иратаба проводил их.[33] Мохаве разрешили плыть по реке, и к ним присоединились Каир, Иратаба и 16-летний мальчик из Мохаве по имени Нахвахрупа.[34] Мёлльхаузен снова сопровождал экспедицию и был впечатлен гидами Мохаве, которые позже отметили восторженное рукопожатие Иратабы и сокрушались, что их единственной формой общения был язык жестов. Он также отметил, что Иратаба и Мохаве охотно начали носить европейскую одежду, подаренную им участниками экспедиции, и проявили большой интерес к ней. курить табак.[35] Помимо дружбы, проявленной к нему Иратабой и Кайруком, Айвз отметил, что Мохаве казались менее дружелюбными, чем в более ранних случаях, изменение, которое он приписал их контактам с Мормоны, которые находились в конфликте с США и преуспели в обращении некоторых Мохаве.[36][37][c]

Иратаба провел группу в каньон Мохаве, указав расположение порогов и посоветовав Исследовательс пилот удобных мест для стоянки во время ночевки в кемпинге.[39] Когда они достигли входа в Черный каньон Колорадо, корабль разбился о затопленную скалу, выбросив за борт нескольких человек, выбив котел, и повреждение рулевая рубка. Используя свои лодка, экипаж буксировал Исследователь к берегу, где они разбили лагерь на три дня, ремонтируя судно.[40] Экспедиция полагалась на бобы и кукурузу, предоставленные мохаве в предыдущие недели; по мере того, как их запасы истощались, они все больше беспокоились о прибытии вьючного поезда из форта Юма. Иратаба вызвался отправиться в поход в долину Мохаве, чтобы попытаться найти припасы, которые были запрошены несколькими днями ранее. Он также предупредил, что за экспедицией наблюдают пайуты.[41]

Когда Иратаба вернулся, он сообщил Айвсу, что не станет углубляться на территорию Hualapais, но согласился помочь им найти в регионе дружественных гидов, прежде чем расстаться.[42] Иратаба не хотел рисковать в каньоне, потому что боялся, что группа попадет в засаду со стороны пайутов, связанных с мормонами.[43] Завербовав трех гидов-хуалапай, Иратаба приготовился уйти из экспедиции и вернуться в общину Мохаве.[44] 4 апреля Mohave получили оплату за свои услуги; Мёлльхаузен описал этот обмен: «Лейтенант Айвз сообщил Иратабе, что он был уполномочен« прадедом в Вашингтоне »дать ему двух мулов ... за его лояльность и надежность, чтобы он мог забрать свое имущество и имущество своих товарищей. удобно в его родную долину ".[45] На следующее утро, когда они готовились к отъезду: «Иратаба был явно тронут ... и в его искренних глазах было столько честности и преданности, сколько можно найти только в нетронутой природе ... Я утверждаю, что в наша экспедиция, которая не почувствовала некоторой грусти, увидев, что этот огромный человек с ... безобидной душой ушел.[45]

Мохаве Война и последствия

Основная статья: Война Мохаве

После своего опыта с экспедициями Ситгривса и Уиппла, а также встреч с мормонами и солдатами в форте Юма, мохаве осознали, что белые иммигрируют в этот регион во все больших количествах. Мохаве было трудно предсказать поведение прибывающих белых, некоторые из которых, как Уиппл, были настроены к ним дружелюбно, тогда как другие, такие как мормоны, были настроены враждебно. Кванами разделились во мнениях о том, как следует подходить к ситуации; некоторые выступали за агрессивную позицию, не позволяя белым проходить через их территорию, но другие, включая Иратабу, предпочитали мирный подход или даже союз с ними, который мог бы поставить мохаве в более сильное положение по сравнению с их традиционными врагами пайуте, Чемеуэви, и валапаи.[10]

1 сентября 1857 г. объединенные силы воинов Мохаве и Кечан начали крупную атаку с сотнями воинов на деревню Марикопа недалеко от Марикопа Уэллс, Аризона, на Река Гила. В Битва при Пима Бьютте был описан группой носителей белой почты, которые были свидетелями этого. Они заявили, что битва велась в основном с дубинками, а также с луками и стрелами, и что, вероятно, погибло более 100 воинов, большинство из которых принадлежали к атакующей стороне. Неизвестно, участвовал ли Иратаба в нападении, но, учитывая его статус кванами, вполне вероятно, что он участвовал. Битва была описана как последняя крупная битва, в которой участвовали только индейские народы.[46] Это поражение заставило мохаве обороняться, опасаясь того, что белые воспользуются моментом слабости как возможностью начать селиться на племенных землях.[47][37]

Атака Роуз – Бейли

В октябре 1857 г. экспедиция под руководством Эдвард Фицджеральд Бил было поручено проложить торговый путь вдоль 35-я параллель из Форт Смит, Арканзас, в Лос-Анджелес, Калифорния.[48][49] Из форта Смит его путешествие продолжилось через Форт-Дефайенс, Аризона, перед пересечением Колорадо возле Нидлз, Калифорния.[4] Этот маршрут стал известен как Дорога фургонов Била, и место, где Бил пересек реку, как Перекресток Била.[50] Журнал Биля и последующий отчет Военный секретарь США не упоминал о каких-либо проблемах с Иратабой и Мохаве, но помощник по имени Хамфри Стейси записал, что Мохаве помешал Билу спуститься вниз по реке.[51]

В 1858 г. Rose – Baley Party Включая по крайней мере сотню поселенцев с повозками и большое стадо крупного рогатого скота, был первым поездом эмигрантов, который отважился выехать на Вагон-роуд Била.[52][d] Войдя на территорию Мохаве, поселенцы начали вырубать тополи, которые были важным ресурсом для Мохаве. Самый воинственный из кванами организовал нападение на партию, угнал и зарезал много скота партии.[54] 30 августа триста воинов Мохаве напали на эмигрантов, но были отброшены: один член отряда погиб в бою и одиннадцать были ранены. Другая семья, которая не была с основной группой во время нападения, была убита в результате события, в котором часто обвиняли Мохаве, но которое в Полковник Уильям Хоффман Скорее всего, это мнение исполнила банда валапаев вместе с семью отступниками Мохаве.[55] Эмигранты убили семнадцать воинов Мохаве.[49][56] Инцидент получил широкую огласку в средствах массовой информации и был назван «кровавой расправой».[57] напугав многих белых калифорнийцев, которые боялись быть отрезанными от востока США враждебными туземцами, и это побудило военное министерство быстро поработить племя.[58][47]

Иратаба находился в форте Юма во время нападения на поселенцев, и, услышав об этом, отругал Мохаве. Чокса Хомар участвовал в событиях и сообщил, что Иратаба сказал воинам: «Я слышал, вы сражались, хотя я говорил вам не делать этого. И у вас снова будет война: я знаю это. Вы сражались с Марикопой. Я хочу уйти [ в Феникс], чтобы увидеть Марикопа и сказать им: «Мохаве больше не будет нападать на вас».[59] Иратаба, уставший от постоянных боевых действий и обеспокоенный тем, что дальнейшие конфликты с соседними племенами привлекут больше внимания со стороны американских солдат, организовал мирную экспедицию в Марикопу, разрешив давние споры между двумя народами.[60]

Конфликт с армией США

Черно-белый набросок форта Мохаве в конце 19 века.
Эскиз форта Мохаве в конце 19 века.

Когда новости об атаке достигли Калифорнии, Военное министерство США решили построить военный форт на перекрестке Била, чтобы держать под контролем Мохаве и обеспечить безопасный проход белых путешественников через земли Мохаве. 26 декабря 1858 г. Хоффман и пятьдесят драгуны из Форт Техон были отправлены пересечь пустыню и противостоять Мохаве.[61] Иратаба попытался устроить мирную встречу, но Хоффман приказал своим войскам стрелять по воинам, которые контратаковали и отбили силы.[62] Он вернулся в апреле 1859 года через форт Юма с четырьмя компании из 6-й пехотный полк.[61] Когда они прибыли на переправу Била, мохаве решили не атаковать армию из пятисот солдат.[61] 23 апреля по просьбе Хоффмана он и его офицеры встретились с несколькими сотнями воинов Мохаве и их лидерами. В число лидеров коренных народов входили Каир, Иратаба, Homoseh quahote (также называемый Сек-а-хут и Асика хота) и Паскуаль, лидер кечанов.[63] Во время встречи мохаве были окружены вооруженными солдатами, которые не позволили им уйти.[64]

Хоффман дал Мохаве выбор между войной и миром, и потребовал, чтобы они согласились никогда больше не причинять вред белым поселенцам, идущим по тропе фургонов. Он также заявил, что в качестве наказания от мохаве потребовали сдаться в качестве заложников по члену каждого клана и трех воинов, принимавших участие в нападении.[64] Хоффман потребовал, чтобы вождь, отдавший приказ о нападении на поселенцев, предложил себя в качестве заложника. По словам Чокса Хомара, вождем, который приказал атаковать, был Хомосех Куахоте, который не хотел сдаваться. Каирук предложил себя вместо него вместе с восемью другими, в том числе Токватой, сыном Иратабы Тексе Тумэ и племянниками Иратабы Колхо Корау и Аспамекелье. Других заложников звали Ицере-'ице, Ильханапау и Тиньям-исали.[65] Их перевезли на речном пароходе. Генерал Джессап в Форт Юма.[66] Осталось много солдат, чтобы начать строительство форта Бильс-Кроссинг, который назывался фортом Мохаве.[67] Хотя Иратаба несколько раз посещал гарнизон и выступал за их освобождение, заложников держали более года.[68] 21 июня 1859 года Каирук и еще один пленник были убиты солдатами при попытке сбежать из тюрьмы.[69] Большинство других пленников Мохаве сбежали.[69][70]

В июле 1861 г. командир форта Мохаве майор Льюис Армистед, приказал солдатам открыть огонь по группе Мохаве, которых он подозревал в нападении на почтальон и зарезавшем его мула. Мохаве не отреагировали на нападение жестоко, но Армистед решил наказать их за преследование почтовой группы. Он прибыл на ранчо Иратабы, где группа мальчиков из Мохаве сажала бобы, и из укрытия он выстрелил в одного из плантаторов, убив его. Эта атака вызвала атаку отряда Армистеда, который с выгодной позиции на возвышенности смог отбить Мохаве, убив многих из них в битве, которая длилась большую часть дня. В отчете Армистеда о нападении на ранчо Иратабы сообщается о 23 погибших воинах Мохаве, но Мохаве помнят гораздо большее количество жертв, в том числе женщин и детей, убитых солдатами. Шерер предположил, что, учитывая, что 50 солдат сделали около 10 выстрелов каждый, количество потерь могло быть намного выше, чем сообщалось. Нападение на ранчо Иратабы запомнилось Мохаве как «первое и последнее сражение с Федеральными войсками».[71]

В качестве Ага макаве ялтанак

Изображение человека на деревянных блоках
Впечатление художника от Иратабы, февраль 1864 г.

После смерти Кайрука белые, живущие у реки Колорадо, стали рассматривать Иратабу как главного лидера племени мохаве.[72] Он стал Ага макаве ялтанак (лидер народа мохаве) или Hochoch (лидер, избранный народом); "Ялтанак"Mohave означает" лидер "и"Хочач«означает« руководитель группы ».[73] Homoseh quahote был потомственным лидером Малика клан («понимающие люди»), а должность главы Мохаве традиционно унаследовал только кто-то из этого клана. Поскольку Иратаба был одним из Хатто тьфу, для того, чтобы стать лидером нации Мохаве, Хомосе Куахоте должен был уйти в отставку, чтобы Иратаба, как избранный лидер, мог занять его место.[74]

Несмотря на принятые английские переводы, слова Ялтанак и хуча не означают «правитель» или «начальник».[75] Деверо описывает правительство Мохаве как «один из наименее понятых сегментов культуры Мохаве» и отмечает, что, хотя белые официальные лица «имели тенденцию действовать, исходя из предположения, что индийские вожди обладают абсолютной властью», в то время как избранный лидер Иратаба был «в первую очередь слугой народа. племя".[76]

К середине 1860-х годов образовался глубокий раскол между Иратабой, который активно сотрудничал с белыми поселенцами, и Homoseh quahote, который пассивно терпел, но не одобрял вторжение белых на земли Мохаве.[77] Иратаба был Ага макаве ялтанак Мохаве с 1861 по 1866 год, но с 1867 по 1869 годы мнения расходятся, и к 1870 году корреспонденция правительства США предполагает, что Хомосе Куахоте сменил его на посту лидера группы Форт Мохаве.[78]

Горнодобывающие предприятия

Вероятно, первым, кто привлек внимание страны к потенциальному золоту в регионе, был Ф. X. Обри, который в 1853 году сообщил о находке золота на пересечении Колорадо и о том, что он торговал легендарными золотыми пулями дальше на восток с Тонто Апачем. Газеты по всей стране скопировали историю золотой забастовки.[79] В течение следующего десятилетия открытия горнодобывающих предприятий вверх и вниз в нижней части долины реки Колорадо привели горняков во вновь образованные горнодобывающие районы.[80] Весной 1861 года Мохаве, возможно, включая Иратабу, помог группе старателей обнаружить золото в каньоне Эльдорадо к северо-востоку от Фута. Мохаве, место первого рывка в непосредственной близости.[81] За этим последовало открытие района Сан-Франциско (ныне район Отман), где Иратаба привел Джона Мосса к богатой моховой ложе.[82] Ранее забота о защите прибывающих горняков собрала лидеров племен в Ft. Юма в апреле 1863 года, включая Иратабу, где они пообещали впустить старателей в свою страну. По возвращении домой мохаве присоединился к разведывательной группе во главе с горным человеком. Джозеф Р. Уокер которые вели разведку среди них на реке в 1860 году.[83] В 1863 году Иратаба служил проводником для Walker Party, золотоискатели во главе с Уокером и в том числе Джек Свиллинг, который позже основал Феникс, Аризона. Иратаба привел их к реке, которую он назвал Hasyamp, позже названный Река Хассаямпа, где они нашли много золота. Первый горнодобывающий район Центральной Аризоны был основан здесь в следующем году, что привело к основанию Прескотт, Аризона вскоре после этого.[84] Отношения между поселенцами и мохаве в этот период были положительными, но по мере роста эмиграции искатели золота основали города, крупнейшие на реке названы Ла-Пас, вызывая у поселенцев страх перед восстанием коренных жителей против дальнейших посягательств на землю Мохаве.[85] В следующем году группа солдат из форта Мохаве обнаружила местность между Иглами, фортом Мохаве и рекой Колорадо, изобилующую медной рудой. Участок был назван Иратабским горным округом, и в течение года была создана горнодобывающая компания для его работы. Небольшой шахтерский городок Иратаба-Сити был основан на утесе в двух милях ниже форта Мохаве.[86][87] Высокие рыночные цены на медь во время Гражданской войны привели к тому, что также были введены в строй медные рудники Билла Вильямса Форк, которые поставляли медную руду с нового берега реки Колорадо в Обри. Несмотря на то, что были повороты вниз, добыча полезных ископаемых на землях Мохаве теперь хорошо налажена.

Путешествия

Черно-белая фотография Вашингтона, округ Колумбия, в апреле 1865 года, на фоне здания Capital.
Вашингтон, округ Колумбия, апрель 1865 г.

Как упоминалось выше, в начале 1860-х годов Иратаба подружился со старателями в качестве проводника. Одним из них был Джон Мосс, которому Иратаба показал местонахождение золотого рудника в пустыне Мохаве, который Мосс позже продал.[88][14] Мосс предложил пригласить Иратабу в Вашингтон, чтобы он воочию увидел военную мощь Соединенных Штатов.[89][e] В ноябре 1863 года Иратаба вместе с Моссом отправился в Сан-Педро, Лос-Анджелес, где они сели на пароход Сенатор, направляющийся в Сан-Франциско. В Сан-Франциско он останавливался в Отель Occidental и создал шторм, когда он шел вниз Джексон-стрит, одетые в одежду, типичную для американцев европейского происхождения, которую Иратаба вскоре предпочел традиционной одежде Мохаве.[91] Пресса документировала каждое его движение и много писала о его физических размерах и сильных чертах.[19] 2 декабря 1863 г. Ежедневный вечерний бюллетень описал Иратабу как крупного человека, «гранитного по виду, как одна из гор Нижнего побережья, с ... нижней челюстью, достаточно массивной, чтобы раздавить орехи или раздавить кварц».[91]

Черно-белое изображение женщины с татуировкой на подбородке
Олив Оатман, бывшая жительница Мохаве

В январе 1864 г. они отплыли в Панамский перешеек на борту Оризаба, затем отправился дальше в Нью-Йорк.[92] По прибытии Иратабы в Нью-Йорк, Еженедельник Харпера описал его как «лучший образец настоящего аборигена на этом континенте».[93] Здесь Иратаба обменял свой костюм и сомбреро на униформу и регалии генерал майор, в том числе ярко-желтый пояс, золотой значок, инкрустированный драгоценными камнями, и медаль с надписью «Иратаба, вождь Мохавес, территория Аризоны».[94] В феврале, когда Нью-Йорк Таймс попросил его объяснить характер своего визита, он ответил: «чтобы увидеть, откуда столько бледных лиц».[95] В Нью-Йорке он встретился с бывшим жителем Мохаве. Олив Оатман, и эти двое разговаривали на Мохаве. Иратаба сказала Оатман, что ее приемная сестра Мохаве Топика, с которой она очень сблизилась, все еще скучает по ней и надеется, что она вернется.[96] Оутман описал эту встречу как встречу друзей.[96]

Иратаба перебрался в Филадельфию и Вашингтон, округ Колумбия, где получил большое признание; государственные чиновники и военные одаривали его медалями, мечами и фотографиями.[97] В Вашингтоне он встретился с президентом Абрахам Линкольн, который дал ему трость с серебряной головкой.[98] Он был первым коренным американцем с Юго-Запада, который встретил американского президента.[99] Тур закончился в апреле, когда они с Моссом отплыли в Калифорнию, снова через Панаму, и вернулись в переправу Била из Лос-Анджелеса на фургоне.[94]

По возвращении Иратаба из Вашингтона, округ Колумбия, он встретился с Мохаве, будучи одетым в форму своего генерал-майора с медалями. На нем была шляпа в европейском стиле, у него был длинный японский меч, и он рассказал мохаве обо всем, что видел.[100] Он пытался убедить их, что мир с Соединенными Штатами отвечает их интересам и что война против них бесполезна, подчеркивая их доминирующий военный потенциал.[101] Многие Мохаве скептически отнеслись к его сообщениям и отреагировали с недоверием.[102]

Индийская резервация на реке Колорадо

Основная статья: Индийская резервация на реке Колорадо
Цветная карта участка земли возле Калифорнии, Аризоны и Невады.
Индейская резервация на реке Колорадо

Завершение строительства форта Мохаве положило начало процессу военного подчинения Мохаве, и следующим шагом стало создание оговорки. В 1863 г. Чарльз Дебрилл Постон, первый суперинтендант по делам индейцев Территория Аризоны, созвал конференцию между Чемеуэви и фракцией Мохаве Иратабы, на которой убедил их заключить союз с США против апачей. Договор так и не был ратифицирован Конгрессом США, но стал важным шагом в установлении дружеских отношений между Мохаве и правительством США после военных кампаний и основания форта Мохаве.[103]

Постон продвигал идею создания резервации в южной части страны Мохаве. Многие Мохаве выступали против предложенного места и вместо этого выступали за меньший участок севернее, в долине Мохаве, где были более плодородные земли.[104] Вместе с Иратабой и инженером Постон спустился вниз по реке Колорадо, чтобы обследовать место.[105] В августе 1864 года командующий постом в форте Мохаве капитан Чарльз Атчисон заявил, что Иратаба был против предложенного места. В сентябре 1864 года Постон произвел впечатление, что Иратаба был сторонником этого.[106] В письме генералу Ричарду К. Драму Атчисон сообщил, что Иратаба и четыре лидера Мохаве недовольны тем, как Постон справляется с ситуацией:

Г-н Постон выделил резервацию для индейцев Мохаве в верхней части долины Ла-Пас на восточном берегу реки Колорадо ... Иратабу говорит, что эта резервация покрыта песком и непригодна для выращивания, и индейцы выступают против отказавшись от своих хороших земель в долине Мохаве и перебравшись в нее ... Иратабу говорит, что если он сможет сохранить долину ниже форта Мохаве для дома индейцев, он готов отказаться от всех претензий на земли в других частях реки, и привести его индейцев из Ла-Паса и других мест в эту долину ... Я полностью уверен в дружбе Иратабу с белыми людьми, но не в его племени, если возникнут проблемы с другими индейцами, пока у него большее влияние на них, чем у любого другого вождя, его контроль над ними не полный, и они с такой же вероятностью будут вести его (как и он ими).[106]

Черно-белая фотография, на которой изображена группа из приблизительно 150 коренных американцев в европейской одежде, стоящих на склоне канавы на фоне засушливого пустынного ландшафта.
Группа людей мохаве во время географического обследования резервации реки Колорадо в 1871 году.

Столкнувшись с несогласием Иратабы, Постон пообещал, что правительство США поможет Мохаве с установкой ирригационной системы в Колорадо, которая сделает большую часть резервации пахотной.[107] Это явно убедило Иратабу, который путешествовал по долине реки Колорадо с примерно 800 людьми, почти пятой частью всего народа мохаве.[108] Общий Джеймс Генри Карлтон подумал, что резервирование не нужно, и инженер Герман Эренберг не согласился с предложением Постона на том основании, что почва была слишком щелочной для земледелия, потребность в орошении слишком велика, а задача подъема реки была слишком непреодолимой. Тем не менее 3 марта 1865 г.[109] Конгресс учредил Индийская резервация на реке Колорадо в предложенном Постоном месте.[110] Опасения Эренберга подтвердились, и ни Постон, ни какие-либо последующие власти США не пожелали выделить значительные ресурсы, необходимые для того, чтобы сделать это место пригодным для ведения сельского хозяйства.[107] Оговорка была создана без заключения договора между Мохаве и правительством США.[111] Границы были расширены и уточнены распоряжения выдан Президент Грант в 1873, 1874 и 1867 гг.[111][109]

Большинство мохаве отказались покинуть свои исконные земли и перебраться в резервацию, но убежденность Иратабы в том, что резервация была их лучшим вариантом, положила начало расколу между его группой и теми, кто остался, чтобы следовать за Хомосе кахоте, потомственным лидером нации.[112] Согласно рассказу очевидца Чокса Хомара, Иратаба объяснил свое решение переехать:

«Иногда вы сердитесь; я знаю, что вы храбрые люди и думаете, что можете победить любого. Вы думали, что можете победить белых; вы так сказали. Я сказал вам, что вы не можете; белые победили все племена; все они друзья сейчас. Вы не послушали того, что я сказал, когда я сказал вам это. Вы сделали то, что думали, и многие были убиты. Если солдаты придут, вы не сможете им сопротивляться. Вы не знали этого, но теперь вы это знаете. Страна ниже по реке отсюда, которую мы отняли у другого племени [Халхидхома], я буду жить там. Те из вас, кто хочет продолжать сражаться, могут остаться здесь. Я не хочу и оставлю вас ».[113]

Поскольку обещанная помощь в ирригации поступила не сразу, первый год в резервации принес засуху, из-за которой жители Мохаве обратились за продовольственной помощью. В 1867 году Иратаба и Мохаве начали строить оросительный канал, вручную вырывая канаву протяженностью 9 миль (14 км).[107][f] В сообщении официального представителя США, посетившего резервацию в 1870 году, зафиксировано, что попытки мохаве возделывать сельскохозяйственные угодья на этом участке ограничивались площадью не более 40 акров (16 га).[114]

Спустя годы

Черно-белая фотография двух коренных американцев в военной форме.
Иратаба (справа) с лидером явапай Охатчекамой, сфотографированные на суде после Викенбургской резни (Библиотека Конгресса коллекция фотографий)[115]

Иратаба продолжал возглавлять группу реки Колорадо в Мохаве в течение 1860-х годов. Он поддерживал мирные отношения с окружающими племенами и активно сотрудничал с властями США. Он также помогал Явапаи и Валапаи в продолжающихся конфликтах с Пайутами и Чемеуеви.[116]

В марте 1865 года Иратаба и Мохаве победили Чемеуэви после того, как их союзники, пайуты, убили двух женщин Мохаве.[117] Мохаве вытеснили чемеуеви с их традиционной территории в калифорнийскую пустыню, но вскоре они вернулись.[118] Чтобы избежать войны на два фронта, Иратаба сначала напал на Чемеуеви, а затем обратил свое внимание на пайутов, которые планировали нападение на ферму и зернохранилище Мохаве на острове Коттонвуд в Колорадо.[119] Во время последующего сражения с Чемеуэви в октябре 1865 года Иратаба был взят в плен в форме своего генерал-майора.[120] Согласно недавнему новостному сообщению, основанному на свидетельствах из вторых рук белых путешественников, похитители опасались, что его убийство вызовет ответные реакции со стороны солдат, дислоцированных в форте Мохаве, поэтому вместо этого они раздели его догола и отправили домой сильно избитым.[119] В рассказе Мохаве о событиях, рассказанном Чукса Хомаром, Иратаба сдался, пытаясь примириться с Чемеуэви, и предложил свою форму их вождю в знак мира.[121] В 1867 году договор, подписанный Иратаба и лидером Чемеуэви Пан Койером, восстановил мирные отношения между двумя странами.[122]

Старик сейчас здесь со своим племенем, но он выглядит слабым, бледным и убитым горем. В Иратабу пришла эпоха, но она не принесла ему светлых и мирных сумерек. Темным и безрадостным предстают небеса его преклонных лет.[123][грамм]

 —В Аризона Уикли Майнер 5 февраля 1870 г.

Иратаба также приветствовал банды Явапаи в резервации после того, как они подверглись резне со стороны американских войск или пострадали от голода из-за того, что были изгнаны со своих земель. Скудные ресурсы резервации оказались неспособны поддерживать дополнительное население, и в конце концов явапаи были вынуждены уйти. Иратаба часто служил посредником между Явапаи и Валапаи, которые оказались втянутыми в конфликты с армией США, и участвовал в мирных переговорах. В 1871–72 генерал Джордж Крук приехал в резервацию Мохаве в поисках группы явапай, которые, как считается, ответственны за Викенбургская резня, и Иратабе ничего не оставалось, кроме как передать военный отряд армии.[122] Он приехал на судебное заседание в Fort Date Creek, где ему было приказано передать табак Явапаи, которых он считал ответственным, чтобы он мог свидетельствовать против них, даже не осознавая этого. Когда солдаты попытались арестовать людей, которых опознал Иратаба, начались боевые действия, и один из лидеров Явапаи, Охатчекама, и его брат были расстреляны.[125] Несмотря на то, что он был дважды ранен и заколот штыком, Охатчекама выжил и сбежал, чтобы организовать Толкепая Явапай для сопротивления армии США.[126] Явапаи почувствовали, что Иратаба предал их, и замышляли убить его в отместку, но в конце концов их убедили, что он не тот, кто передал их Круку.[127][128]

Группа реки Колорадо Мохаве никогда не заменяла Иратабу; он был их лидером, когда умер в их резервации 3 или 4 мая 1874 года.[123] Причина его смерти неизвестна, но оспа цитируются как естественные причины.[101] Мохаве глубоко опечалился; О кремации Иратабы и ритуалах траура писали в газетах даже в Омахе, штат Небраска.[129][час] Иратабу сменил на посту лидера резервации Колорадо его племянник Колхо Корау из Vemacka клан, который поддерживал политику своего дяди.[132]

Наследие и влияние

Цветное изображение пустынных гор
Пики Иретеба
Цветное изображение входа в курортный отель и казино Bluewater с табличкой, посвященной 150-летию резервации. Логотип включает в себя черно-белое изображение Иратабы.
Bluewater Resort and Casino с изображением Иратабы

В 1966 году Шерер так прокомментировал наследие Иратабы среди Мохаве: «Оценка его положения в истории Мохаве с точки зрения Мохаве отличается. Для некоторых он героическая фигура, для других он был белым сообщником, который не отстаивал права Мохаве. С точки зрения белых людей, покорявших пустыню, он действительно был Мохаве, который неуклонно боролся за мир ».[133]

Влияние Иратабы как лидера могло даже наложить свой отпечаток на Язык мохаве. Список слов Мохаве, которые он продиктовал антропологу во время своего визита в Вашингтон, показывает, что он был одним из первых говорящих на Мохаве, изменившим звуки и звуки. [ʂ] (аналогично sh как в "лачуге") на [θ] (th как "толстый") и [s] соответственно. К концу 19 века все говорящие на языке Мохаве приняли это изменение. Лингвист Линн Хинтон предположила, что это может быть отчасти связано с влиянием Иратабы, как потому, что он был престижным лидером, чьи манеры речи могли подражать другим мохаве, так и потому, что, когда он привел мохаве в резервацию, старые различия между группы диалектов были стерты через выравнивание диалекта, внесение новых изменений быстро распространяется по сообществу.[134]

Общество Иратаба, некоммерческая благотворительная организация, управляемая Индейские племена реки Колорадо, была создана в Паркер, Аризона, в 1970 году.[135] Благотворительный фонд ежегодно проводит пау вау или празднование национальных дней Индии.[136] Иратаба-холл, спортивное сооружение в Паркере, также названо в его честь.[137] В 2002 году США Бюро землеустройства обозначены 32 745 акров (13 251 га) Эльдорадо горы, содержащиеся в основном в Национальная зона отдыха на озере Мид, как Иретеба Пикс Уайлдернесс.[138]

В марте 2015 года индейские племена реки Колорадо отметили полувековую годовщину своей резервации проведением мероприятия на выходные, которое включало культурные мероприятия и парад. Выступавшие на мероприятии подчеркнули важную роль, которую сильное руководство Иратабы сыграло в создании и сохранении резервации, а также постоянную потребность в защите родного языка и культуры от лидеров коренных народов. Председатель племени Деннис Патч прокомментировал: «Некоторые люди подумают, что нам повезло, потому что у нас есть эта река и 220 000 акров воды ... Но у нас были великие лидеры, такие как вождь Иратаба. Он следил за тем, чтобы мохаве оставались на суше. жил с незапамятных времен ".[1] Бывший директор музея CRIT доктор Майкл Цози заявил: «Иратаба понимал, что народ Мохаве должен будет продолжать борьбу, чтобы сохранить то, что у них есть». Он отметил, что индейская резервация реки Колорадо «уникальна в истории Америки, поскольку не потеряла ни одной земли».[1]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ И написание «Mohave», и «Mojave» - правильные варианты английского слова, соответствующего слову Mohave. пипа ага макаве «Люди, живущие у воды». Согласно некоторым источникам (например, "Программы сохранения и расширения индейских племен реки Колорадо (C.R.I.T.)" (PDF). 2008. Архивировано с оригинал (PDF) 16 апреля 2015 г.) написание «Мохаве» предпочитает племя Мохаве, жившее на реке Колорадо, которое основало Иратаба.
  2. ^ Вудворд и Рики заявляют, что эта встреча произошла несколькими годами ранее в 1849 году.[25][4] но это, по-видимому, результат путаницы по поводу даты экспедиции вдоль реки Колорадо под руководством Уиппла и Айвза. Сам Уиппл называет дату встречи 23 февраля 1854 года, и нет никаких сомнений в том, что экспедиция Уиппла проходила с 1853 по 1854 год.[26][27] не 1849 год.
  3. ^ Напряженность между мормонами и американскими эмигрантами достигла своего пика в 1857–1858 годах, когда произошло несколько враждебных столкновений, известных под общим названием Мормонская война.[38]
  4. ^ По оценкам Хантера, было двести поселенцев и четыреста голов крупного рогатого скота, в то время как Бейли оценивает это число примерно в 100 поселенцев и 500 голов крупного рогатого скота, как сообщил член партии Джон Уделл.[53]
  5. ^ Перед поездкой в ​​Вашингтон в 1863 году Иратаба посетил Лос-Анджелес сначала в 1860 году, а затем в 1861 году.[90]
  6. ^ Канал был завершен через несколько месяцев после смерти Иратабы в 1874 году.[107]
  7. ^ Описание 1867 года указывает на то, что волосы Иратабы оставались темными, но из-за старой травмы он ходил с тростью.[124]
  8. ^ Несколько современных газет, включая Омаха Daily Bee и Прескотт Шахтер утверждают, что мохаве были настолько привержены ритуалу кремации Иратабы, что сожгли всю свою деревню, зарезали лошадей и долгое время постились.[130][129][131]

Цитаты

  1. ^ а б c Gutekunst 2015.
  2. ^ Цифровые коллекции, Нью-Йоркская публичная библиотека. "(фотоснимок), (1857 г.)". Публичная библиотека Нью-Йорка, Фонд Астора, Леннокса и Тилдена. Получено Двадцать первое марта, 2015.
  3. ^ Крёбер и Крёбер 1973, п. х: Яратэ: ва, Шерер 1966, п. 6: происхождение и вариации имени Иратаба.
  4. ^ а б c d Рики 1999, п. 100.
  5. ^ Крёбер 1925 С. 725–727.
  6. ^ Моратто 2014, п. 347.
  7. ^ Шерер 1966 С. 6, 29–30.
  8. ^ Шерер 1966 С. 29–30.
  9. ^ Стюарт 1971 С. 431–434.
  10. ^ а б Крёбер 1965 С. 177–178.
  11. ^ Йохансен и Прицкер 2007, п. 1019: кванами были обществом воинов Мохаве; Шерер 1966, п. 30: Иратаба был кванами, что означает храбрый или бесстрашный; Фатхауэр 1954: роль кванами в войне Мохаве.
  12. ^ Крёбер и Крёбер 1973, п. 25.
  13. ^ Макгинти 2005, п. 176.
  14. ^ а б The Daily Democrat 1891.
  15. ^ а б Деверо 1951.
  16. ^ Хинтон 1984, п. 281.
  17. ^ Ив 1861, п. 69.
  18. ^ Эванс 1869, п. 143.
  19. ^ а б Миффлин 2009, п. 178.
  20. ^ Крёбер и Крёбер 1973.
  21. ^ Шерер 1966.
  22. ^ Braatz 2003 С. 253–254.
  23. ^ Миффлин 2009, стр. 104–107: Олив передали Генри Гриннеллу; Putzi 2004, п. 177: Олив и Мэри Энн взяты в плен.
  24. ^ Уиппл и Айвс 1856, п. 112.
  25. ^ Вудворд 1953, п. 54.
  26. ^ Конрад 1969, п. 147.
  27. ^ Уиппл и Айвс 1856 С. 112–128.
  28. ^ Уиппл и Айвс 1856 С. 113–114.
  29. ^ а б Уиппл и Айвс 1856, п. 114.
  30. ^ Уиппл и Айвс 1856, п. 116.
  31. ^ Уиппл и Айвс 1856 С. 119–128.
  32. ^ Эльзассер 1977, п. 62.
  33. ^ Миффлин 2009, п. 174.
  34. ^ Ив 1861 С. 69–71, 76.
  35. ^ Миллер 1972 С. 178–179, 182.
  36. ^ Миффлин 2009, п. 175.
  37. ^ а б Стюарт 1969, п. 230.
  38. ^ Бэйли 2002 С. 4, 14, 28, 131–132.
  39. ^ Ив 1861 С. 77, 85, 92.
  40. ^ Ив 1861 С. 81–84.
  41. ^ Ив 1861 С. 79–83.
  42. ^ Ив 1861 С. 94–97.
  43. ^ Zappia 2014 С. 121, 138.
  44. ^ Ив 1861 С. 94–97, 102.
  45. ^ а б Миллер 1972, п. 188.
  46. ^ Крёбер и Фонтана 1986.
  47. ^ а б Крёбер 1965, п. 175.
  48. ^ Трапп 1991, п. 76.
  49. ^ а б Хантер 1979, п. 139.
  50. ^ Атли 1981, п. 164.
  51. ^ Шерер 1994, п. 69.
  52. ^ Хантер 1979, п. 138.
  53. ^ Хантер 1979; Бэйли 2002, п. 15.
  54. ^ Крёбер 1965 С. 174–175.
  55. ^ Шерер 1994 С. 82–86, 95.
  56. ^ Бэйли 2002, стр. 2–3, 5, 15, 24, 28–40, 61–62, 67–72: поезд и нападение эмигрантов; Zappia 2014, п. 129: семнадцать воинов Мохаве.
  57. ^ Шерер 1994, п. 82.
  58. ^ Крёбер и Крёбер 1973 С. 53–54.
  59. ^ Крёбер и Крёбер 1973, п. 14.
  60. ^ Крёбер и Крёбер 1973 С. 54–54.
  61. ^ а б c Вудворд 1953, п. 58.
  62. ^ Крёбер и Крёбер 1973, п. 63: Иратаба попытался устроить мирный митинг; Вудворд 1953, п. 58: Мохаве атаковали и отбили силу.
  63. ^ Шерер 1966, п. 3: Homoseh quahote присутствовал на встрече; Вудворд 1953, п. 59: Иратаба и Каир.
  64. ^ а б Хантер 1979, п. 150.
  65. ^ Крёбер и Крёбер 1973 С. 25, 66.
  66. ^ Вудворд 1953, п. 59.
  67. ^ Крёбер и Крёбер 1973, п. 24: солдаты остались строить форт; Шерер 1965, п. 73: форт изначально назывался Форт Колорадо.
  68. ^ Миффлин 2009, п. 177.
  69. ^ а б Вудворд 1953 С. 59–60.
  70. ^ Крёбер и Крёбер 1973, п. 27.
  71. ^ Шерер 1994 С. 103–105.
  72. ^ Вудворд 1953, п. 60.
  73. ^ Скривнер 1970, п. 134: стать лидером; Шерер 1966, pp. 2, 5–6: достижение Ага макаве ялтанак.
  74. ^ Шерер 1966, стр. 3–4.
  75. ^ Шерер 1966, п. 2.
  76. ^ Деверо 1951 С. 35–36.
  77. ^ Шерер 1966, стр.9, 30.
  78. ^ Шерер 1966, стр. 1–14.
  79. ^ "Еженедельный вестник Санта-Фе". 17 сентября 1853 г.
  80. ^ Пахер, Стэнли (1979). Города-призраки на реке Колорадо. Лас-Вегас, Невада: Публикации Невады.
  81. ^ Казебир, Деннис (1970). Лагерь Эльдорадо, территория Аризоны. Темпе, Аризона: Исторический фонд Аризоны. п. 19.
  82. ^ Уэбб, Джордж (1974). «Шахты в Северо-Западной Аризоне в 1864 году, отчет Бенджамина Силлимана-младшего». Аризона и Запад. 16 (3): 249 ссн 4.
  83. ^ Спуд, Роберт (2009). «Кто были первыми хасаямперами». Территориальные времена. II (2): 3.
  84. ^ Хэнчетт 1998, п. 9.
  85. ^ Вудворд 1953 С. 60–61.
  86. ^ Шамуэй, Вреденбург и Хартил, 1980, п. 76.
  87. ^ Уэбб и Силлиман 1974, п. 270.
  88. ^ Уэбб, Джордж (1974). ""Шахты в Северо-Западной Аризоне 1864, Отчет Бенджамина Силлимана-младшего ". Аризона и Запад. 16 (3): 248–250.
  89. ^ Вудворд 1953, п. 63.
  90. ^ Скривнер 1970, п. 134.
  91. ^ а б Вудворд 1953 С. 61–62.
  92. ^ О'Брайен 2006, п. 249.
  93. ^ Вудворд 1953, п. 53.
  94. ^ а б Вудворд 1953 С. 62–63.
  95. ^ Нью-Йорк Таймс 1864.
  96. ^ а б Миффлин 2009, п. 180.
  97. ^ Вудворд 1953, п. 62.
  98. ^ Рики 1999 С. 101–102.
  99. ^ Карлсон 1886, п. 492.
  100. ^ Вудворд 1953 С. 63–64.
  101. ^ а б Рики 1999, п. 102.
  102. ^ Вудворд 1953, п. 66.
  103. ^ Knack 2004, п. 97.
  104. ^ Шерер 1966, стр. 6–7.
  105. ^ Кейлор 2000, п. 196.
  106. ^ а б Шерер 1966, стр. 7–8.
  107. ^ а б c d Кейлор 2000.
  108. ^ Гриффин-Пирс 2000, п. 246: переезд в долину реки Колорадо; Кейлор 2000, п. 196: пятая часть всего народа мохаве; Шерер 1966, стр. 6–8: 800 Мохаве.
  109. ^ а б Капплер 1904.
  110. ^ Кейлор 2000, п. 197: почва была слишком щелочной
  111. ^ а б Swanton 1952 г., п. 357.
  112. ^ Шерер 1966, стр. 4–5, 8–9.
  113. ^ Крёбер и Крёбер 1973, п. 31.
  114. ^ Эндрюс 1870, п. 647.
  115. ^ Неевреи 1870.
  116. ^ Крёбер 1965 С. 176–178.
  117. ^ Вудворд 1953 С. 64–65.
  118. ^ Knack 2004 С. 97–98.
  119. ^ а б Daily Alta California 1865, п. 1.
  120. ^ Макниколс 1944 С. 120–121.
  121. ^ Крёбер и Крёбер 1973, п. 40.
  122. ^ а б Крёбер 1965, п. 179.
  123. ^ а б Вудворд 1953, п. 67.
  124. ^ Эванс 1870, п. 41.
  125. ^ Фариш 1918.
  126. ^ Braatz 2003 С. 112, 135.
  127. ^ Уилсон 2007, п. 130.
  128. ^ Braatz 2003, п. 135.
  129. ^ а б Омаха Daily Bee 1874, п. 2.
  130. ^ Аризона Уикли Майнер 1874, п. 1.
  131. ^ Вудворд 1953, п. 68.
  132. ^ Шерер 1966, п. 13.
  133. ^ Шерер 1966 С. 30–31.
  134. ^ Хинтон 1979.
  135. ^ Кульп 1974, п. 3.
  136. ^ Повар 1985, п. БИ 2.
  137. ^ Юма Daily Sun 1975, п. 3.
  138. ^ Бюро землеустройства.

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка