Джагат Нараин Лал - Jagat Narain Lal

Джагат Нараин Лал (21 июля 1894 - 3 декабря 1966) был борцом за свободу, сыгравшим влиятельную роль в создании современного Бихара.^{[нужна цитата ]}. Как член Индийский национальный конгресс (1918-1966) и Учредительного собрания, он внес значительный вклад^{[нужна цитата ]} к дебатам и вопросам, которые определили ход Независимость Индии. Помимо того, что он был одним из ведущих лидеров Конгресса в Бихар, его связь с Всеиндийской Индуистский махасабха (становление ее генеральным секретарем на сессии в Калькутте в 1926 году) делает его очень важной фигурой националистической истории Индии.

Ранние годы^[1]

Джагат Нараин Лал родился 21 июля 1894 года в небольшом городке под названием Ахгаон в районе г. Arrah, Бихар. Его отец, Бхагават Прасад, работал начальником станции на железной дороге, и переводная работа привела его во многие места. Его мать, Радхика Деви, была домохозяйкой и большой Киршна бхакт. Вдохновение бхакти его матери и очарование метафизики составили основу религиозности Джагат Нарайн Лала, но также и его политику.

Начальное образование он получил, как и многие другие дети того времени, у маулви, который приходил домой. Джагат Нараин Лал поступил в формальную школу намного позже, Горакхпур где был размещен его отец, Бхагват Прасад. В 1910 году, чтобы получить высшее образование, он сначала поступил в очень известный и более космополитичный Ирвинский христианский колледж, а затем, окончив первое отделение, переехал в университет. Аллахабадский университет для его аспирантуры в области экономики и права.

В 1918 году Лал переехал в Патна где он начал свою практику в Высоком суде Патны в августейшей компании сэра Али Имама, Сайед Хасан Имам, Сачидананд Синха, Шри Байдьянатх Сингх, и прежде всего Д-р Раджендра Прасад. Под их наставничеством Джагат Нараин Лал вскоре начал делать себе имя. Но как только он начал делать себе профессиональное имя, его затянуло в^{[нужна цитата ]}национальное движение. Нация осознала эффективность и огромные возможности формы сопротивления, которая представляла собой сочетание внеконституционной борьбы, а также моральной силы против противника, на стороне которого и верховенство закона, и мощь. Практически все выдающиеся лидеры Бихара - Брайкишор Прасанд, Раджендра Прасад, Мужарул Хак - участвовал в движении.

Интеллектуальная жизнь

Джагат Нараин Лал был очень образованным человеком, проявлявшим широкий интерес к Ведантический философия, западная политическая философия, экономика и вопросы права. Он был профессором экономики в Бихар Видьяпитхе (открыт Ганди 4 февраля 1921 г.), практикующим юристом, редактором журнала. Махавира (до 1928 г.), писатель, много писавший о своей политической жизни и духовном пробуждении. В Мемориальная библиотека Неру имеет более двух тысяч рукописных страниц, которые отражают его широкие интеллектуальные интересы и репертуар.^[2] В книге, рассказывающей о его тюремных годах, Свет в клетку.^[3] он ссылается на Махабхарат, то Бхагват Гита, Иша Упанишад, среди прочего. В книге есть интересный анекдот, он пишет: «Вместе с моим старым другом, Нараяном Прасадом Синхой, MLA, с которым я впервые начал изучение Гита и Упанишады в 1921 году я захотел сформировать кружок любителей Гиты. Но большинство гандитов и конгрессменов из-за антирелигиозных предубеждений наших социалистических и коммунистических товарищей по заключению так нервничали, что у них едва ли хватило смелости поднять этот вопрос открыто ».^[3]

Политическая жизнь

Как убежденный борец за свободу и конгрессмен, Джагат Нараин лал был заключен в тюрьму во время Отсутствие сотрудничества, Гражданское неповиновение и Выйти из Индии движения и провел в тюрьме около десяти лет. Как помощник секретаря Провинциальный комитет Конгресса Он сыграл важную роль в успехе Конгресса Гая в 1922 году после его освобождения из тюрьмы Бюксера. ^[4]Он был приговорен к тюремному заключению во второй раз в 1929 году по обвинению в подстрекательстве к мятежу за то, что стал, как он пишет, « bête noir правительству и начальнику полиции провинции благодаря моей резкой и резкой критике их халатностей, которые привели к межобщинному антагонизму и бунтам ».^[3] После того, как он был освобожден из центральной тюрьмы Хазарибага в 1929 году, он оказал поддержку и возглавил Соль Сатьяграха в качестве президента окружного комитета Конгресса Патны.

Тем временем Лал под влиянием Мадан Мохан Мальвия и Б.С. Moonje, также приобрела двойное членство в Индуистский махасабха. Его связь со Всеиндийской Индуистский махасабха укрепился, и он стал ее генеральным секретарем на сессии в Калькутте в 1926 году. С начала 1930-х годов его очарование Индуистский махасабха начал убывать. Освободившись из центральной тюрьмы Хазарибага в 1932 году, он присоединился к Служителям индуистского общества. Он писал: «[Когда] Бхаи Парамананд был избран президентом индуистской Махасабхи, он открыто выступал за проправительственную и антиконгрессную политику, вопреки всем прежним традициям. Разрыв между нами становился все шире и шире, пока… я не почувствовал, что больше не могу общаться с ним ». В знак протеста и, чтобы выразить свое разочарование, Джагат Нараин Лал, наконец, перестал получать свое пособие от Махасабхи.^[3] Его разочарование в Индуистский махасабха был завершен к тому времени, когда в 1937 году состоялись первые выборы в провинциальное собрание, когда он боролся на выборах по билету Конгресса, победив кандидата Махасабхи, который выступал против него. «Выборы были для меня почти пирожным. Кандидат в индуистскую сабху лишился своего депозита ».^[3]В 1937 году он стал парламентским секретарем тогдашнего ^[5]Министр финансов провинции Бихар доктор Ануграха Нараян Синха.

На сессии Конгресса в Аллахабаде в 1942 году он при поддержке и поддержке Неру выдвинул резолюцию, известную как Резолюция Джагат Нарайн лала.^[6][7]- отклонение Сэра Стаффорда Криппа временное предложение по Статус доминиона и раздел Индии, и победа над К. Раджагопалачари резолюция в поддержку предложений Криппса.

Джагат Нараин Лал стал членом Учредительного собрания в качестве представителя Конгресса от Бихар. Он сделал несколько важных выступлений относительно права на религию, по вопросам, касающимся федеральной структуры и характера гражданства, в ходе дебатов в учредительном собрании.^[8] Он также был назначен членом Комиссия Дар, 1948 - (комиссия из трех членов) - первая комиссия по лингвистической реорганизации Индии.^[9] Он стал членом Законодательного собрания от Данапур округа, и заместитель спикера Бихар государственное собрание во главе с главным министром Кришна Синха и министр в кабинете министров в 1957 году, управляющий портфелями Право, кооператив и животноводство.

Рекомендации

1. Выдержки из Варма, Пратима (Seema Press, 2004). Бихар ки Ананья Вибхути: Перевод Чандры, Раджшри
2. Документы Джагат Нарайн Лал: переписка, тетради, молочные продукты, его речи и сочинения, Мемориальный музей и библиотека Неру. http://nehrumemorial.nic.in/images/pdf/individual_pdfs/list_of_the_papers_of_jagat_narain_lal_1384344370.pdf
3. Лал, Джагат Нараин (1947). Свет в клетку. Hind Kitabs. п. 99.
4. Синха, Маниш (2015). «ДИЛЕММА ДЖАГАТ НАРАИН ЛАЛА, КОНГРЕСС ИЛИ ХИНДУ МАХАСАБХА: НЕКОТОРЫЕ ВЫДЕРЖКИ ИЗ НЕОПУБЛИКОВАННОГО ПИСЬМА ДЖАГАТ НАРАИН ЛАЛА ДОКТОРУ МУНДЖЕ ИЗ ЦЕНТРАЛЬНОЙ тюрьмы ХАЗАРИБАГ, МАРТ 1932 г.». Труды Индийского исторического конгресса. 76: 481–487. ISSN  2249-1937. JSTOR  44156613.
5. https://books.google.co.in/books?id=0iVHBAAAQBAJ&pg=PA118&dq=parliamentary+secretary+Jagat+Narayan+Lal&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwi106GB0IHpAhUtILcAHQI106GB0IHpAhUtILcAHQIoACCADIQAHPAhUtILcAHQIoACCajqa.jpg ложный
6. «Раздел Индии». frontline.thehindu.com. Получено 20 марта 2019.
7. Ноорани, А. Г. (1998). Гупта, Партха Саратхи (ред.). «Проблески движения за свободу». Экономический и политический еженедельник. 33 (3): 98–102. ISSN  0012-9976. JSTOR  4406290.
8. "Дебаты в Учредительное собрание, том 1, 7, 8, 9, 10, 11". Дебаты в Учредительном собрании. Получено 20 марта 2019.
9. Индия, Учредительное собрание (1948 г.). "Отчет Комиссии лингвистических провинций. 1948 г.".