Ян ван Вехелен - Jan van Wechelen - Wikipedia
Ян ван Вехелен или же Ханс ван Вехелен[1] (ок. 1530 - 1570) был фламандским художником и рисовальщиком, работавшим в Антверпене в середине 16 века, известным своими пейзажами и жанровыми сценами.[2]
Жизнь
Подробностей о его жизни немного. Ян ван Вехелен родился где-то между 1530 и 1537 годами.[3][4]
Впервые он упоминается в 1557 году как Ян ван Вехлен, наставник ученика по имени Ганс де Бойс в записях Гильдия Святого Луки в Антверпене. Он известен своим сотрудничеством с Корнелисом ван Далем.[3]
Работа
Общий
Известно, что существует всего несколько работ Яна ван Вехелена, поскольку большая часть его произведений была разрушена войной и Иконоборчество 16 века.[5] Большинство из них - пейзажи и религиозные сюжеты.[3] В его творчестве также есть несколько жанровых сцен и архитектурная роспись церковного интерьера.[6] Работы художника пользовались отличной репутацией в начале 17 века и были собраны Рубенсом, а также известными коллекционерами произведений искусства Корнелисом ван дер Гестом и Питером Стивенсом.[5]
Ян ван Вехелен регулярно сотрудничал с коллегой из Антверпена. Корнелис ван Далем. Ван Вехелен был одаренным художником по кадрам, и его величественные фигуры считаются подходящими для пейзажей ван Далема. Предполагается как минимум три таких сотрудничества между двумя артистами. Это включает Пейзаж с кочевниками (также известен как Пейзаж с цыганами на Staatliche Kunsthalle Karlsruhe.[7] Эта картина, вероятно, представляет собой семью цыган, поскольку сидящая женщина носит характерную овальную белую шляпу, которая была обычным признаком цыганской женщины на фламандских картинах 16-го века.[8]
Пекарь из Экло
Интересный жанровая картина Созданная в сотрудничестве с Корнелисом ван Далем, композиция Легенда о пекаре из Экло. Оригинал картины утерян, но предполагаемая копия оригинала является частью коллекции Рейксмузеум и передан в аренду Muiderslot. Также существует много версий, которые, как говорят, были созданы кругом Корнелиса ван Далема и Яна ван Вехелена или после них. Композиция была гравирована Фредерик Буттас Младший.
На картине изображена легенда о жителях Экло во Фландрии. Когда им не нравился вид своей головы, они шли в деревенскую пекарню. Там пекарь и его помощники отрубали им головы и клали им на шеи капусту, чтобы остановить кровотечение. Затем улучшенные головки будут замешивать и раскатывать, натирать новым покрытием, запекать в духовке и в конечном итоге заменять. Композиция описывает весь процесс. Однако всегда существовал риск того, что новая голова не запечется или не перепечется, что приведет к деформации или дефектам головки. Есть сцена, где женщина держит отрубленную голову и беседует с пекарем, одетым в красное. Вероятно, она пытается вернуть мужу голову, которой она недовольна. В этой истории был моральный и предостерегающий сигнал для тех, кто был недоволен своей внешностью и хотел сделать что-нибудь радикальное.[9][10]
Интерьер церкви с Христом, проповедующим толпе
Композиция под названием Интерьер церкви с Христом, проповедующим толпе (Rijksmuseum) приписывают сотрудничеству ван Вехелена и ван Далема. На нем изображен интерьер большой церкви с толпой людей в современной и иностранной одежде, которые слушают проповедующего Иисуса Христа, сидя возле колонны. Интерьер церкви довольно бесплоден, и единственные украшения, которые можно увидеть, - это скульптуры на высоких колоннах. В интерьере церкви изображены различные сцены, такие как священники, прогоняющие детей, мужчина с тростью и собака, к которой обращается мужчина в терновой одежде (нищий?), Несколько собак, обнюхивающие друг друга, флиртующая пара , человек с лопатой и т. д.
Ван Далем, его соавтор над этой композицией, подозревался в протестанте и, возможно, композиция содержит критику католической церкви. Помещая проповедующего Иисуса среди современной церковной архитектуры и современной толпы, композицию, возможно, также следует читать на фоне иконоборчество из Beeldenstorm, что вызвало размышления о роли религиозного искусства в Нидерландах. Нападение на скульптуры и картины поставило под вопрос весь интерьер церкви. Поиск ответов на такие вопросы, как, например, какой должна быть церковь, какой тип архитектуры подходит и как она должна быть украшена, стало актуальным. Современную религиозную практику сравнивали со словами и делами Христа и его апостолов, а прошлое и будущее религии, ее храмы и ее обряды подвергались тщательному изучению.[11]
Kermesse
Ян ван Вехелен создал три варианта композиции, изображающей деревенскую кермесу с веселыми крестьянами. Основная версия, нарисованная на панно, сейчас находится в частной европейской коллекции, а две другие версии были проданы на Sotheby’s соответственно 1 апреля 1992 г. (лот 57, на панели) и 5 декабря 2007 г. (лот 19, на холсте). Между различными версиями есть некоторые различия.[12]
Ян ван Вехелен сумел в этих жанровых сценах воплотить кермесы в жизнь. Он был близок к Питер Брейгель Старший в его способности оживить эти живописные сцены множеством персонажей с комичными и восхитительными отношениями. Реализм в его жанровых картинах раскрывает довольно светский дух, в то время как его линии с четко подчеркнутыми формами связывают его работы с тенденциями ригоризма, которые развивались в Нидерландах около 1540 года.[5]
Религиозные картины
Ян ван Вехелен написал ряд религиозных композиций. Его Ecce Homo (Художественный музей Индианаполиса ) повторяет тему и сеттинг, ставшие популярными во фламандском искусстве с 15 века. Размещение темы показа Иисуса людям в современной обстановке не было чем-то необычным, о чем свидетельствует работа Гиллис Мостарт, который размещает сцену на главной площади Антверпена.[13] Разыгрывая драматическую сцену на площади фламандского городка, обвинение в греховности и виновности направляется на современников, наблюдающих за этим событием. То, что дети тоже несут ответственность, подразумевает заметное присутствие детей среди зрителей. Тележка крестов на переднем плане справа относится к призыву народа к казни Христа.[14]
Ян ван Вехелен нарисовал как минимум две версии Дорога на Голгофу, еще одна тема, популяризированная Питером Брейгелем Старшим. Одна из картин находится в Museu Nacional d'Art de Catalunya а другой находится в частной коллекции (ранее коллекция Оппенгеймера).[15] Ван Вехелен снова решил поместить эту сцену страсти на фоне современного города. На переднем плане мы можем видеть, как люди выходят из своих домов и покидают свои овощные прилавки, чтобы подойти поближе и лучше рассмотреть «шоу».
Рекомендации
- ^ Варианты имени: Ян ван Вачелен, Ян ван Вехлен
- ^ Ян ван Вехелен на Нидерландский институт истории искусств (на голландском)
- ^ а б c Ханс ван Вехлен, Крестьяне гуляют в деревне кермессе на Сотбис
- ^ Ханс ван Вехелен, Дорога на Голгофу в Национальном музее искусств Каталонии
- ^ а б c Ханс ван Вехелен В архиве 2015-04-02 в Wayback Machine в De Jonchkeere Master Paintings
- ^ Интерьер церкви с Христом, проповедующим толпе, в Рейксмузеум Амстердам
- ^ Салли Метцлер, «Бартоломеус Шпрангер: великолепие и эротизм в имперской Праге», Метрополитен-музей, 3 ноября 2014 г., стр. 19-20
- ^ Ларри Сильвер, Morbid Fascination: Death by Bruegel, in: Вальтер Мелион, Брет Ротштейн, Мишель Виманс (редакторы), «Антропоморфная линза: антропоморфизм, микрокосмизм и аналогия в ранней современной мысли и визуальных искусствах», Брилл, 7 ноября 2014 г., стр. 432
- ^ Круг Корнелиса ван Далема (Антверпен ок. 1530-1573, Бреда) и Яна ван Вехелена (активный Антверпен ок. 1530-1550), Легенда о пекаре из Экло в Christie’s
- ^ После Корнелиса ван Далема (Антверпен ок. 1530-1573 Бреда) и Яна ван Вехелена (активный Антверпен ок. 1530-1550), Легенда о пекаре из Экло в Bonhams
- ^ Коенрад Йонкхере, Искусство Антверпена после иконоборчества: эксперименты в приличии, 1566-1585 гг., Mercatorfonds, 19 февраля 2013 г., стр. 260-261
- ^ Надин Оренштейн, Питер Брейгель Старший: рисунки и гравюры, Метрополитен-музей, 1 января 2001 г., стр. 206
- ^ Байк Жан Ф., Гиллис Мостарт - Christus Door Pilatus aan het volk getoond в тенто (на голландском)
- ^ Ян ван Вехелен, Ecce Homo в (Художественный музей Индианаполиса )
- ^ Обязательный совет по спору вокруг картины Дорога на Голгофу
Авторитетный контроль  |
|---|