Иоанан - Jehohanan

Распятие Иоанана.

Иоанан (Йехоханан) был человеком, казненным распятие в I веке нашей эры, чьи склеп была основана в 1968 году, когда строительные подрядчики работали в Гиват ха-Мивтар, а Еврейский район на севере Восточный Иерусалим, случайно обнаружил еврейскую гробницу.^[1] В Еврейский камень склеп имел иврит надпись «Иоанан, сын Агкола» (отсюда, иногда, Йоханан бен Ха-галгула). В своих первых антропологических наблюдениях в 1970 г. Еврейский университет, Нику Хаас пришел к выводу, что Иоанан был распят с вытянутыми руками и прибитыми предплечьями, поддерживающими распятие на двухлучевой Латинский крест.^[2] Однако переоценка в 1985 году обнаружила множество ошибок в наблюдениях Хааса.^[3][4] Позже Зиас и Секелес предложили использовать постоянные вертикальные колья, к которым была прикреплена горизонтальная балка, со связанными руками казненных, и что смерть наступила от удушья.^[5]

Антропологические наблюдения

Первые наблюдения, Хаас, 1970 г.

В своей статье «Антропологические наблюдения останков скелета из Гиват ха-Мивтар», опубликованной в Израильском журнале исследований в 1970 году, Нику Хаас из отделения анатомии Еврейский университет, писал о останках распятого человека:

Всю нашу интерпретацию положения тела на кресте можно кратко описать следующим образом: ступни были соединены почти параллельно, обе зафиксированы одним и тем же гвоздем на пятках, при этом ноги прилегают друг к другу; колени согнуты вдвое, правое перекрывает левое; перекос багажника; верхние конечности были вытянуты, каждая проткнута гвоздем в предплечье ".^[2]

— Израильский журнал исследований, Том 20, 1970

Хаас не смог дальше исследовать останки из-за серьезных проблем со здоровьем, и хотя его выводы стали широко приняты широкой публикой, несколько ошибок в его наблюдениях позже были выявлены Джозефом Зиасом и доктором Элиэзером Секелесом в лаборатории Еврейский университет - Медицинская школа Хадасса в их переоценке 1985 года.^[3][4]

Переоценка, Зиас и Секелес, 1985

В 1985 г. Джо Зиас, куратор Департамент древностей и музеев Израиля и д-р Элиэзер Секелес из Медицинский центр Хадасса Осмотрел останки распятия. Они утверждали, что анализ Хааса был полон ошибок:

Гвоздь оказался короче, чем сообщил Хаас, и поэтому не мог проткнуть две пяточные кости и дерево. Кусочки кости были идентифицированы неправильно. От второй пятки кости не было; гвоздь пробил только одну пятку. Некоторые костные фрагменты принадлежали другому человеку.^[6]

Зиас и Секелес также заявили, что наличие царапины на одном из предплечий «не является убедительным» доказательством ранения ногтя:

На древних скелетах обнаружено множество нетравматичных царапин и подобных вмятин. Фактически, на правой малоберцовой кости были обнаружены два подобных нетравматических вмятины, ни одно из которых не связано с распятием ... Таким образом, отсутствие травматических повреждений предплечья и пястных костей руки, кажется, предполагает, что руки осужденных были привязан, а не прибит к кресту.^[7]

В заключение, выводы Зиаса и Секелеса не указывают на то, была ли в этом случае прикреплена горизонтальная поперечная балка патибулума к вертикальному столбу, к которому была прибита пятка жертвы. Свидетельства относительно оружия были настолько неоднозначными, что Зиас и Секелес были вынуждены полагаться на данные, предоставленные современными писаниями, чтобы подтвердить свою реконструкцию положения рук, прикрепленных к перекладине:

Литературные источники римского периода содержат многочисленные описания распятия, но мало точных сведений о том, как осужденные были прикреплены к кресту. К сожалению, прямые вещественные доказательства здесь также ограничиваются одной правой пяточной костью (пяточной костью), проткнутой железным гвоздем диаметром 11,5 см со следами дерева на обоих концах.^[5]

Их реконструкция включает перекладину, которую осужденный мог переносить к месту казни и которую можно было многократно использовать для прикрепления к вертикальной стойке, постоянно закрепленной в земле:

При реконструкции распятия мы использовали свидетельства скелетов, которые были доступны в сочетании с наблюдениями Хааса, Барбета и древних исторических источников. Согласно этим источникам, осужденный никогда не нес на себе полного креста, как это принято считать; вместо этого переносили перекладину, а стойку ставили на постоянное место, где ее использовали для последующих казней. Кроме того, мы знаем от Иосифа Флавия, что в первом веке н. Э. Древесины в Иерусалиме было так мало, что римляне были вынуждены ехать на десять миль от Иерусалима в поисках древесины для своих осадных машин. Следовательно, можно разумно предположить, что нехватка дерева могла быть выражена в экономике распятия в том, что перекладина, а также стойка будут использоваться повторно. Таким образом, отсутствие травм предплечья и пястных костей руки, по-видимому, предполагает, что руки осужденных были связаны, а не прибиты к кресту. Существует множество литературных и художественных свидетельств использования веревок, а не гвоздей, чтобы закрепить осужденных на крест. Более того, в Египте, где, согласно одному источнику, произошло распятие, жертву не прибивали, а связывали. Важно помнить, что смерть от распятия явилась результатом того, как осужденный висел на кресте, а не травмой, причиненной гвоздями. Свешивание с креста привело к болезненному процессу удушья, при котором две группы мышц, используемые для дыхания, межреберные мышцы и диафрагма, постепенно ослабели. Со временем осужденный скончался из-за неспособности продолжать нормально дышать.^[5]

Рекомендации

1. Цаферис, В. 1970 Еврейские гробницы в Гиват ха-Мивтар и его окрестностях. Израильский журнал исследований, том 20, стр. 18-32.
2. "Джо Зиас, Распятие в древности - свидетельства". Архивировано из оригинал на 2016-03-14. Получено 2010-05-16.
3. «Распятие - археологические свидетельства», Обзор библейской археологии, Vol. 11 (1985), стр. 44-53.
4. Фитцмайер, Ядин, "Эпиграфия и распятие", Израильский журнал исследований, Vol. 23 (1973), стр. 494-498.
5. Зиас и Секелес 1985, п. 26.
6. Зиас и Секелес 1985 С. 22—27.
7. Зиас и Секелес 1985, п. 24.

Источники

• Зиас; Секелес (1985). «Распятый человек из Гиват ха-Митвар: переоценка». Израильский журнал исследований. 35.