Джон Дамблтон - John Dumbleton

Джон Дамблтон (латинский Иоаннес Де Дамблтон; c. 1310 - ок. 1349) был членом деревенской общины Дамблтон в Глостершир, юго-западное графство Англии. Несмотря на то, что он малоизвестен, он считается значительным английским философом XIV века за его вклад в логика, естественная философия, и физика. Шедевр Дамблтона - его Summa Logicae et Philosophiae Naturalis (Краткое изложение логики и естественной философии), вероятно, было написано незадолго до его смерти.

Жизнь

Джон Дамблтон, как записано, стал парень в Мертон-колледж, Оксфорд (ок. 1338–139) и учился у таких, как Уильям Хейтсбери, Томас Брэдвардин, и Ричард Свинсхед. У этих четырех средневековых схоластов была общая связь в том, что их учебные интересы были в одной области, но метод обучения, который привел их в одну и ту же сферу обучения, имел более эзотерический уклон, чем современные университетские методы. Они интересовались математикой и логическим анализом для целей естественной философии, богословие, и априори тип математическая физика (не путать с современными, эмпирический, экспериментальная физика ). Таким образом, физические постулаты и предположения, сделанные Дамблтоном и его оксфордскими современниками, в основном были сделаны без применения каких-либо физических экспериментов. Дамблтон, наряду с другими тремя философами Мертона, получил прозвище 'Калькуляторы' за приверженность математике и логическому диспуту при решении философских и богословских проблем.[1][2] После того, как его назвали парнем в Королевский колледж, Оксфорд (1340 г.) и возвращаясь в Мертон-колледж (1344–1345 гг.) Дамблтон, как записано, изучал богословие в Париже (ок. 1345–1347 гг.) В течение короткого периода, прежде чем вернуться, чтобы закончить свое обучение в колледже Мертон (1347–1348).[3]:253 Дело в том, что нет сохранившийся копия книги Дамблтона Summa Logicae et Philosophiae Naturalis полный (и не отредактированный) заставляет задуматься, а не его ли смерть (ок. 1349) внезапно прекратил возможность его завершения.

Философские вклады

Хотя было большое почитание Платонизм в Оксфорде в четырнадцатом веке возрождение Аристотелизм господствовал в высших учебных заведениях Парижа. Дамблтон, который недолго проучился в Париже, не был застрахован от этого заклинания. Фактически, его компендиум Summa Logica et Philosophiae Naturalis, содержит обзор многих принципов, найденных в трудах Аристотеля. Физика. В Сумма разбит на десять различных разделов. Девятый раздел не завершен во всех сохранившихся рукописях. Десятый раздел, который, по мнению Дамблтона, должен был изучить »универсалии и значение ", не показывает никаких доказательств того, что над ним когда-либо работали.[3]:254 Хотя это так, другие разделы Дамблтона Сумма наполнены жемчужинами средневековой философии. В первом разделе стоит выделить несколько тем, на которые следует обратить внимание: «уверенность и логическая психология».[3]:253 Он включает средневековое исследование эпистемологический вопросы; такой как уверенность знаний. В остальных разделах чувствуется сильная аристотелевская оценка, поскольку большая часть работы посвящена комментариям к первым восьми главам книги Аристотеля. Физика, и его трактаты О порождении и коррупции & О душе. В этих разделах Сумма будут найдены обсуждения и комментарии по таким темам, как: переделка, изменение (т.е. мера движения), свойства природных тел и их форм (части II и III); вопросы, связанные с классификацией (например, "принадлежит ли свет какому-либо элементу";[3]:253 движения и изменения тел / форм (части IV - VI); и в заключительных разделах анализ интеллект и вопросы души (части VII - IX).[3]:253–4 Трудно оценить, почему Дамблтон Сумма не имел значительных последователей, но, возможно, потому, что он никогда не был завершен или не получил должного распространения.

Научный вклад

Четверка «Калькуляторы» Мертона не только хорошо разбирались в современных проблемах философии четырнадцатого века; они фактически инициировали новые революционные научные постулаты. Джон Дамблтон не был исключением. Поскольку он был согласен со многими позициями, занимаемыми Уильям Оккам (1288–1348) - особенно идея, которую обычно называют Бритва Оккама, в котором говорится, что самые упрощенные объяснения являются идеальными - он, возможно, научился лаконично формулировать свои научные предположения.

Среди многих научных теорий Дамблтона есть одна, которую стоит упомянуть здесь. Сделав предположение, что тела конечны, Дамблтон смог предположить это сжатие или расширение, как в случаях конденсация или же разрежение, не удаляет никакие части тела; скорее, "счетный количество частей »всегда существует.[4] Хотя идея молекулы В то время не было теоретических оснований, предположение Дамблтона помогло укротить представление о том, что тела имеют бесконечно делимые части.

Дамблтон одним из первых высказал функциональный отношения в графической форме. Он дал доказательство теорема о средней скорости заявив, что «широта равномерно дифференцированного движения соответствует степени средней точки», и использовал этот метод для изучения количественного уменьшения интенсивности освещения, заявив, что оно не было линейно пропорционально расстоянию, но не смогло экспонировать Закон обратных квадратов, который был отложен почти на 250 лет до его открытия Иоганн Кеплер в 1604 г.[5]

Критика

Трудно определить, какую методологию использовали оксфордские «калькуляторы», когда они строили гипотезы и постулировали теоремы посредством абстракция (т.е. без эмпирического исследования). Эта критика направлена ​​не прямо на гипотезы Дамблтона, а в более широком смысле на методологию всей группы мертоновских физиков. Одно из предположений состоит в том, что они, возможно, пытались создать математическую картину мировоззрения Аристотеля. Если бы это было правдой, это показало бы, почему эмпирические исследования не были их способ работы. Другими словами, работы Oxford Calculators демонстрируют уважение к количественным рассуждениям; в отличие от апостериорный оценки. Независимо от того, предпочли ли они эмпирические исследования по теологическим причинам или просто потому, что дебют научный метод был не готов к раскрытию, следует считать Джона Дамблтона и его современников образцовыми пионерами математики, физики и логического дискурса.

Сочинения

  • Summa Logica et Philosophiae Naturalis (ок. 1349 г .; сохранилось не менее двадцати рукописей)
  • Компендиум Sex Conclusionum
  • Expositio Capituli Quarti Bradwardini de Proportionibus (1332; экспозиция четвертой главы книги Брэдуардина). De Proportionibus)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Роберт Паснау (ред.) И Кристина Ван Дайк (2-е изд.). Кембриджская история средневековой философии (Том II). (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010) стр. 904.
  2. ^ Маурер, Арманд А. (C.S.B.). История философии: средневековая философия (5-е изд.). (США: Random House, февраль 1968 г.) стр.256-60.
  3. ^ а б c d е Хакетт, Иеремия (ред.). Средневековые философы (Литературный биографический словарь) Vol. 115). (США / Великобритания: Gale Research International Limited, 1992)
  4. ^ Томас Глик, Стивен Дж. Ливси и Фейт Уоллис (ред.). Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия. (Великобритания: Рутледж, 2005) с. 518
  5. ^ Джон Фрили, До Галилея: рождение современной науки в средневековой Европе (2012)

дальнейшее чтение

  • Норман Кретксманн, Энтони Кенни и Ян Пинборг (ред.). Кембриджская история позднесредневековой философии: от повторного открытия Аристотеля до распада схоластики (1100–1600). (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1982).
  • Хорхе Дж. Э. Грасиа и Тимоти Б. Нун (ред.). Соратник философии в средние векас. (Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing, 2003 г.).
  • Джеймс Вайшейпль, "Место Джона Дамблтона в школе Мертона", Исида, 50, 1959, с. 439–454.