Джон Эдвардс (божественный) - John Edwards (divine)

Джон Эдвардс (1637–1716) был англичанином Кальвинистский божественный.

Ранние годы

Эдвардс был вторым сыном Томас Эдвардс, автор Gangræna. Он родился в Хертфорд 26 февраля 1637 г. и допущен к Школа торговцев Тейлоров в возрасте десяти лет.

Проведя там семь лет под опекой мистера Дугарда, он был назначен (10 марта 1653-4) сизар из Колледж Святого Иоанна, Кембридж, который в то время находился под председательством Энтони Такни, а пресвитерианин. Поведение и профессионализм Эдвардса обеспечили ему стипендию, и до (а также после) выпуска он был назначен модератором в школах. В 1657 году он был принят в бакалавриат, избран в члены 23 марта 1658-9, а в 1661 году получил степень магистра.^[1]

Церковная жизнь

Вскоре после этого он был рукоположен диакон к Роберт Сандерсон, епископ Линкольна, который в то же время побудил его проповедовать при следующем хиротонии. В 1664 году он возглавил Троицкая церковь, Кембридж, где его проповедь - простая, практичная и умеренная - привлекла внимание, и он завоевал хорошее мнение своих прихожан во время вспышки чума.

Несколько лет спустя, получив степень бакалавра наук, он был выбран лектором Бери-Сент-Эдмундс, но продержался в должности только двенадцать месяцев, предпочитая студенческую жизнь. Однако его положение в церкви Святого Иоанна стало несостоятельным из-за его кальвинистских взглядов. Поскольку он не встретил сочувствия со стороны мастера, он оставил свое товарищество и вошел в Троицкий зал как простой товарищ, выполняя регулярные упражнения в гражданский закон. Но прихожане церкви Святого Сепульхра в Кембридже, пригласив его стать своим священником, он возобновил свои духовные обязанности и примерно в то же время женился на вдове Олдермана Лейна, которая была успешным адвокатом в городе. После отказа от других предпочтение он был представлен (1683) священнику Святого Петра, Колчестер, бенефис, который он сохранял около трех лет, пока ухудшение здоровья и падающая популярность не побудили его искать пенсию в Кембриджшир деревни, и сделать прессу, а не кафедру, средством распространения его мнений.

В 1697 году он снова был в Кембридж. В 1699 году он получил степень доктора философии и до конца своей долгой жизни, который наступил 16 апреля 1716 года, посвятил себя изучению и публикации богословских работ. Он остался вдовцом в 1701 году и вскоре после этого женился на Кэтрин Лейн (племяннице мужа его первой жены), которая дожила до 1745 года.

Библиография

Его Кредо социнианцев был предназначен для оспаривания Джон Локк «Разумность христиан, как сказано в Священном Писании». Томас Херн утверждал, что Эдвардс пытался стать автором книги «Защитник против социнианизма», написанной доктором Джонатан Эдвардс, руководитель Колледж Иисуса.

«Чума сердца», проповедь, Кембридж, 1665, 4to.
«Кометомантия: дискурс комет [Дж. Э.?]», 1684, 8vo.
«Демонстрация существования и провидения Бога из созерцания видимой структуры Большого и Малого мира», 1600, 8vo.
'Исследование четырех замечательных текстов Нового Завета [Матф. II. 23, 1 Кор. xi. 14, XV. 29, 1 Петра III. 19, 20], Кембридж, 1692, 8vo.
«Дальнейшее исследование некоторых замечательных текстов», Лондон, 1692, 8vo.
«Беседа об авторитете, стиле и совершенстве книг Ветхого и Нового Завета», 3 тома. 1693-5, 8vo.
«Некоторые мысли относительно нескольких причин и случаев атеизма, особенно в наше время, с некоторыми краткими размышлениями о социниунизме и поздней книге, озаглавленной« Разумность христианства, изложенная в Священных Писаниях », Лондон, 1695, 4to.
Социнианство без маски, Лондон, 1696, 8vo.
«Социнианский символ веры», Лондон, 1697 г., 8 об.
«Краткие заметки о новой теории Земли мистера Уистона», 1697 г., 8vo.
«Краткое подтверждение основ христианской веры… из размышлений о них мистера Локка в его« Книге просвещения »» и т. Д., 1697, 8vo.
«Проповеди по особым случаям и предметам», 1698, 8vo.
«πηλυποικλος εοψια, Полная история всех устроений и методов религии», 2 тт. Лондон, 1699, 8vo.
«Вечные и внутренние причины добра и зла», проповедь, Кембридж, 1699, 4to.
«Свободное, но скромное осуждение последних спорных сочинений и дебатов мистера Эдвардса и мистера Локка», 1698, 4to.
«Просьба к покойному мистеру Бакстеру в ответ на обвинение мистера Лобба в социнианизме», 1699, 8vo.
Concio et Determinatio progragradu Doctoratus in Sacra Theologia, Cantab., 1700, 12 месяцев.
«Свободный дискурс об истине и заблуждении, особенно в вопросах религии», 1701, 8vo.
«Упражнения ... на нескольких важных местах ... Ветхого и Нового Заветов», 1702, 8vo.
«Проповедник, беседа, показывающая, каковы особые должности и занятия этих персонажей в церкви», 3 части, Лондон, 1705-7, 8vo.
Проповедь «Отвратительные грехи Англии», 1707, 8vo.
«Одна нация; один король, проповедь о союзе Англии и Шотландии, 1707, 8vo.
«Veritas Redux: евангельские истины восстановлены», 3 тома. Лондон, 1707-8, 1725–6, л. и 8vo.
Проповедь о войне, 1708, 8vo.
«Четыре дискурса, ... подтверждающие мои аннотации из книги доктора [Уитби] Кавилса», 1710, 8vo.
«Божественные совершенства подтверждены», 1710, 8vo.
«Великие дела, совершенные для наших предков», проповедь, 1710, 8vo.
«Арминианские доктрины, осужденные Священным Писанием, в ответе доктору Уитби», 1711, 8vo.
'Краткая беседа [на Откр. II. 4–5], 1711, 8во.
«Некоторые краткие замечания по поздним сочинениям мистера Уистона», 1712 г., 8vo.
«Некоторые анимационные версии доктрины Священного Писания о Троице доктора Кларка», 1712, 8vo.
Дополнение к вышесказанному, 1713, 8vo.
«Theologia Reformata», 2 тт. 1713, л.
«Как правильно судить о прошлом и настоящем», проповедь при присоединении, 17 14, 4to.
«Некоторые краткие критические замечания по последним статьям доктора Кларка», 1714, 8vo.
«Некоторые новые открытия неопределенности, недостатка и искажения человеческих знаний и т. Д., 1714, 8vo.
«Доктрины, спорные между папистами и протестантами ... Рассмотрены», 1724, 8vo.
«Беседа об истинном значении слов« Избрание и осуждение »», 1735 г., 8vo.

Джон Эдвардс (божественный) - John Edwards (divine)

Содержание

Ранние годы

Церковная жизнь

Библиография

Рекомендации