Джон Ф. Хаот - John F. Haught

Богослов Джон Ф. Хот из Джорджтаунского университета

Джон Ф. Хаот американский теолог. Он является заслуженным профессором-исследователем Джорджтаунского университета. Он специализируется на Римский католик систематическое богословие, с особым интересом к вопросам, относящимся к физическая космология, эволюционная биология, геология, и христианство.

Он является автором множества книг и статей, в том числе Наука и вера: новое введение (2012), Осмысление эволюции: Дарвин, Бог и драма жизни ( 2010), Бог и новый атеизм: критический ответ Докинзу, Харрису и Хитченсу (2008), Христианство и наука: к теологии природы (2007), Достаточно ли природы? Смысл и истина в век науки (2006), Цель, эволюция и смысл жизни (2004), Бог после Дарвина: теология эволюции (2000, 2-е изд. 2007), Наука и религия: от конфликта к разговору (1995), Обещание природы: экология и космическая цель (1993, 2-е изд. 2004), Что такое религия? (1990), Что есть Бог? (1986) и Космическое приключение: наука, религия и поиски цели (1984).

В 2002 году Хаут получил Премия Оуэна Гарригана в области науки и религии, в 2004 г. - Премию Софии за богословское мастерство, а в 2008 г.Друг Дарвина премии " от Национальный центр научного образования. Он также дал показания истцам в Харрисбурге, штат Пенсильвания, «Испытание интеллектуального дизайна» (Kitzmiller et al. по сравнению с Дуврским советом по образованию ).

Жизнь

Джон Ф. Хаот родился 12 ноября 1942 года в семье Пола и Анджелы Хаут. Его жена Эвелин.

Академическая карьера и системное богословие

Хаут окончил Семинария и университет Святой Марии в Балтимор в 1964 г. и впоследствии получил степень доктора богословия в Католический университет Америки в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1968 г. (Диссертация: Основы герменевтики эсхатологии).[1]

С 1969 по 2005 год Хаут преподавал на кафедре теологии в Джорджтаунский университет в Вашингтоне, округ Колумбия, в период с 1990 по 1995 год занимал должность заведующего кафедрой теологии. Кроме того, он был заслуженным профессором Ландеггера и заслуженным профессором Томаса Хили, а также заведовал кафедрой гуманитарных наук Д’Анджело в Сент-Джонсский университет (2008), и был приглашенным профессором в Папский григорианский университет в Риме (2010).

Вдохновение и влияние

В возрасте 20 лет Джон Хаот начал читать труды иезуитского священника и геолога. Пьер Тейяр де Шарден. Будучи студентом семинарии и университета Святой Марии, Хаот специализировался на философии и завершил аспирантуру в философское богословие, хотя он никогда не был рукоположен. Преподавая науку и религию в Джорджтаунском университете и писал книги по этой теме, он специализировался в областях космологии и биологии. Во время учебы он пришел к выводу, что Томистическая метафизика не могли адекватно контекстуализировать открытия эволюционной биологии и Большой взрыв физика. В качестве интеллектуальной основы своих курсов он обратился к философам 20-го века, поддерживающим науку, таким как Альфред Норт Уайтхед, Майкл Поланьи, Бернард Лонерган, и Ханс Йонас. Его книги Наука и религия: от конфликта к разговору (1995) и совсем недавно Наука и вера: новое введение (2012) отражают подход, выработанный в течение многих лет преподавания в Джорджтаунском университете.

В течение 1990-х он все больше вовлекался в вопросы, связанные с эволюцией, особенно из-за их растущего значения в интеллектуальном мире и заявлений креационистов и выдающихся эволюционистов о том, что дарвиновская наука и вера в Бога несовместимы. Американская культурная война за учение Умный дизайн привел Хота к написанию таких книг, как Бог после Дарвина, глубже, чем Дарвин, и Осмысление эволюции. Эти и другие работы привели к многочисленным лекциям по теологии и эволюции на национальном и международном уровнях. В своих работах Джон Хаут утверждает, что непредвзятый поиск понятности требует множества различных «горизонтов исследования», позволяющих гармоничное сосуществование науки (включая эволюционную биологию) и религиозных убеждений. Хаут рассматривает науку и религию как два разных и не конкурирующих уровня объяснения, утверждая, что «наука и религия не могут логически стоять в конкурентных отношениях друг с другом».[2]

В 2005 году Хаут свидетельствовал от имени истцов на судебном процессе в Гаррисбурге, штат Пенсильвания, против преподавания интеллектуального дизайна в государственных школах. Его свидетельство принесло ему «Друг Дарвина »Награда от Национальный центр научного образования.

Наука и религия

Лекции и работы Джона Хота сосредоточены на видении реальности, которое дает возможность как для научных исследований, так и для библейского понимания Бога. С точки зрения Хота, все должно быть открыто для научного изучения, включая человеческий интеллект, этические устремления и религию. Хаут утверждает, что наука является одним из многих способов обеспечить плодотворное понимание природы, поскольку существуют различные и неконкурентные уровни объяснения всех природных явлений. Допуская разные уровни чтения, можно избежать смешения науки и религии, при котором физика перетекает в метафизику, а эволюционная биология - в целостное мировоззрение. По словам Хота, основным препятствием к принятию множественности уровней чтения является стойкость библейского буквализма, который ошибочно рассматривает Библию как источник научной истины. По его мнению, приближение древних религиозных текстов к современным научным ожиданиям является источником ненужной и анахроничной путаницы, из-за которой Библия и библейские религиозные традиции кажутся несовместимыми с современной наукой. В работах, таких как Бог и новый атеизм, Хаут стремится показать, что Дэниел Деннетт, Кристофер Хитченс, Ричард Докинз, и Джерри Койн приняли такое же неуместное библейский буквализм как их оппоненты-креационисты. Хаут оспаривает утверждение Новые атеисты что Бог - это квазинаучная гипотеза, которая теперь устарела современными космология, геология, и эволюционная биология. Подчеркивая, что наука и теология представляют собой два разных горизонта для взгляда на историю жизни и вселенной, Хаут в своих различных лекциях и сочинениях утверждает, что «миссия теологии природы - объединить их в синтетическое видение, в котором нет различий. растворяются, но вместо этого вносят свой вклад в более широкий и длительный человеческий поиск смысла и истины ».[нужна цитата ]

Хаут подчеркивает, что богословие ищет уровни смысла и истины, которые научный метод не способен воспринимать. «У богословия есть свой исследовательский кругозор. Он основан на качественно отличном от тех, которые задают ученые и специалисты по этике, набор вопросов. Данные, которые вызывают сугубо теологические вопросы, включают легко узнаваемый набор убеждений и этических обязательств, которые не проявляются в пределах горизонта научного исследования, но которые должен принять каждый ученый, чтобы вообще заниматься наукой.

  • 1. Вера (вера или вера) в то, что мир, включая горизонт научного исследования, понятен.
  • 2. Вера в то, что истину стоит искать.
  • 3. Вера в то, что честность, смирение, щедрость и открытость в обмене идеями и открытиями безоговорочно правильны (и, следовательно, стремление к добродетели не имеет отношения к успешной научной работе).
  • 4. Вера в то, что собственный разум способен улавливать разборчивость и отличать истинное от ложного ».[нужна цитата ]

Признание и награды

Хаот был лауреатом Премии Оуэна Гарригана в области науки и религии в 2002 году и Премии Софии 2004 года за богословское мастерство. В 2009 году в знак признания его работы в области теологии и науки Хаут был удостоен степени почетного доктора Лувенского университета и Друг Дарвина Премия от Национальный центр научного образования.

Коллегиальные оценки

в 25 мая - 1 июня 2015 г. Америка: Национальное католическое обозрение Роберт Э. Лаудер, профессор философии Университета Сент-Джонс, представил обзор работ Джона Хота, в том числе: Что есть Бог? Как думать о божественном (1986), Бог после Дарвина: теология эволюции, тайна и обещание.

Среди других экспертных оценок работ Джона Хота - Картер Фиппс, автор книги Эволюционеры: раскрытие духовного и культурного потенциала величайшей идеи науки (2012). Статья Фиппса "Богослов обновления ”, Получил награду Gold Folio за отличную редакционную работу.

Последняя книга доктора Хота - «Новая космическая история, внутри нашей пробуждающейся Вселенной» (New Haven: Yale University Press, 2017) о возникновении религиозного сознания в долгом космическом процессе. https://yalebooks.yale.edu/book/9780300217032/new-cosmic-story Журнал Forbes назвал New Cosmic Story «Книгой года». https://www.forbes.com/sites/johnfarrell/2017/12/31/book-of-the-year-the-new-cosmic-story/.

Kitzmiller et al. Свидетельские показания эксперта Дуврского совета по образованию

Хаут свидетельствовал как свидетель-эксперт для истцов в случае Китцмиллер против школьного округа Дувра. Он показал, что эффект умный дизайн Политика, принятая школьным советом Дувра, будет «заставлять учителей естественных наук в государственных школах представлять своим ученикам на уроках биологии информацию, которая по своей сути является религиозной, а не научной по своей природе».[3] Он также показал, что материализм, философия, согласно которой существует только материя, является «системой убеждений, не менее системой убеждений, чем разумный замысел. И как таковая, ей абсолютно нет места в классе, и учителя эволюции не должны хитро или явно подталкивать своих учеников к ... чувствуют, что они должны принять материалистическое мировоззрение, чтобы понять эволюцию ".[4]

Дебаты, лекции и сочинения

Хаут участвовал в нескольких публичных дебатах о совместимости наука и религия, разделяя сцену с Дэниел Деннетт в Городском университете Нью-Йорка в 2009 году,[5] Кеннет Миллер на Нью-Йоркская академия наук в 2011,[6] и Джерри Койн на Университет Кентукки в 2011.[7][8] Согласившись записаться на запись его дебатов с Койном,[9] Хаут попытался заблокировать выпуск видео, возражая в первую очередь против того, что он считал атаками ad hominem и личными насмешками со стороны Койна. Койн назвал действия Хаута «трусливыми и интеллектуально нечестными действиями теолога».[9] После бурной общественной реакции,[10] Хаут согласился на выпуск видео при условии, что Койн разместит вместе с ним объяснительное письмо Хота.[7][11] Обсудив в письме характеристику Койна, оппозицию Хота освобождению и окончательный список католических «зол» Койна как способ закончить презентацию, Хаут объяснил, что стремился «защитить общественность от такого нелепого и логически оскорбительного ... презентация ".[12]

Книги

  • Космическое приключение: наука, религия и поиски цели, 1984, Paulist Press, ISBN  0-8091-2599-4
  • Что такое Бог ?: Как думать о Божественном, 1986, Paulist Press, ISBN  0-8091-2754-7
  • Что такое религия: введение, 1990, Paulist Press, ISBN  0-8091-3117-X
  • Наука и религия: от конфликта к разговору, 1995, Paulist Press, ISBN  0-8091-3606-6
  • Наука и религия: в поисках космической цели, 2000, Переиздание Georgetown University Press 2001: ISBN  0-87840-865-7
  • Бог после Дарвина: теология эволюции, 2000, Переиздание Westview Press 2001: ISBN  0-8133-3878-6
  • Ответы на 101 вопрос о Боге и эволюции, 2001, Paulist Press, ISBN  0-8091-3989-8
  • В поисках бога эволюции: Пол Тиллих и Пьер Тейяр де Шарден, 2002 г., Американская ассоциация Тейяра, ISBN  0-89012-088-9
  • Глубже, чем Дарвин: перспективы религии в эпоху эволюции, 2003, Westview Press, твердая обложка: ISBN  0-8133-6590-2, мягкая обложка: ISBN  0-8133-4199-X
  • Обещание природы: экология и космическая цель, 2004 г., Wipf & Stock Publishers, ISBN  1-59244-945-X
  • Достаточно ли природы?: Смысл и истина в век науки, Май 2006 г., Cambridge University Press, ISBN  0-521-60993-3
  • Бог и новый атеизм: критический ответ Докинзу, Харрису и Хитченсу, Декабрь 2007 г., Westminster John Knox Press, ISBN  978-0-664-23304-4
  • Христианство и наука: к теологии природы, 2007, Книги Орбис, ISBN  978-1-57075-740-2
  • Осмысление эволюции: Дарвин, Бог и драма жизни, Февраль 2010 г., Westminster John Knox Press, ISBN  978-0-664-23285-6
  • Опираясь на будущее, Католическое богословие для незавершенной Вселенной, 1955, Bloomsbury Academic, ISBN  978-1-5013-0621-1
  • Новая космическая история, Внутри нашей пробуждающейся Вселенной, 2017, Yale University Press, ISBN  978-0-300-21703-2

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фонд Темплтона. Биография участника В архиве 2006-12-11 на Wayback Machine. Доступ 8 декабря 2006 г.
  2. ^ «Теолог говорит, что разумный замысел - это религия». Сентябрь 2005 г.
  3. ^ Отчет Джона Ф. Хота, доктора философии. Заявление свидетеля до суда для Китцмиллер против школьного округа Дувра. 1 апреля 2005 г.
  4. ^ Стенограмма судебного заседания. Свидетельские показания доктора философии Джона Ф. Хота В архиве 2006-10-04 на Wayback Machine. 30 сентября 2005 г. с. 29
  5. ^ https://www.youtube.com/watch?v=qgOk6r0g5EA
  6. ^ https://www.youtube.com/watch?v=WX57beyvM1s
  7. ^ а б http://www.uky.edu/OtherOrgs/GainesCenter/2011_boone_video.html
  8. ^ Джерри А. Койн, «Моя дискуссия с Джоном Хотом в Кентукки», «Почему эволюция верна» (блог), 13 октября 2011 г.
  9. ^ а б Джерри А. Койн, «Богослов Джон Хот отказывается публиковать видео наших дебатов», «Почему эволюция истинна» (блог), 1 ноября 2011 г. (по состоянию на 2 ноября 2014 г.)
  10. ^ Slashdot, http://yro.slashdot.org/story/11/11/02/0221259/theologian-attempts-censorship-after-losing-public-debate 2 ноября 2011 г.
  11. ^ Джерри А. Койн, «Под давлением блогосферы, Хаут объясняет и смягчается», «Почему эволюция истинна» (блог), 2 ноября 2011 г. (по состоянию на 2 ноября 2014 г.)
  12. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-11-11. Получено 2011-11-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

внешняя ссылка