Джон Савард - John Saward

Джон Савард (1947 г.р.) - католический священник. Он старший научный сотрудник Blackfriars в Оксфордский университет в Англия. Ранее он занимал должности преподавателя догматического богословия в колледже Св. Катберта. Ushaw (1980–1992), профессор систематического богословия в семинарии Св. Чарльза Борромео в Филадельфии, Пенсильвания (1992–1998), профессор догматики Теология в Международный теологический институт, Игры, Австрия и приглашенный профессор систематического богословия и христологии в том же институте.[1]

Савард завершил BA в (философия и психология ) (Колледж Святого Иоанна ) и диплом о высшем образовании по богословию (Дом Святого Стефана ) в Оксфордском университете в 1969 году. В 1973 году он закончил MA и M.Litt. степени, также в Оксфорде, последний за диссертацию на тему «Теология смерти». Рукоположен Англиканский священник в 1972 году, он был капелланом и Младший научный сотрудник в Линкольн-колледж, Оксфорд. Его приняли в Римская католическая церковь в 1979 году. Позднее он был рукоположен в Римско-католическую церковь по папскому устроению, которое приняло его брак с его женой Кристиной (у них три дочери).[2] Он приходской священник СС. Григория и Августина, Оксфорд, и является настоятелем священнического братства св. Доминика (доминиканские третичные общества) в Англии.[3]

Опубликованные работы Саварда включают Мартовские мистерии: Ганс Урс фон Бальтазар о воплощении и Пасхе (1990), Искупитель в утробе: Иисус, живущий в Марии (1993), Христос - это ответ: христианское учение Папы Иоанна Павла II (1995), Красота святости (1996), Путь Агнца: Дух детства и конец эпохи (1999), Колыбель искупительной любви: богословие рождественской тайны (2002) и Сладкая и благословенная страна: христианская надежда на небеса (2005). Он отвечал за английские переводы произведений Ганс Урс фон Бальтазар, Папа Бенедикт XVI и кардинал Кристоф Шенборн.[4]

Савард был описан отцом Эйдан Николс как «Бальтазар англоязычного мира».[нужна цитата ] Однако в последние годы Савард, похоже, разделяет растущее беспокойство некоторых католиков по поводу природы и происхождения теологии Бальтазара. В своей работе 2005 г. Сладкая и благословенная страна, он описывает теорию вселенской надежды Бальтазара как «своего рода богохульство».[5] Алисса Питстик, один из критиков швейцарского богослова, учился у Саварда в Международном теологическом институте.

Работа Саварда развивалась не только по содержанию, но также по методам и стилю в направлении формы, сочетающей "пополнение запасов "со строгостью схоластика. Сакральное искусство также играет важную роль в этом методе.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Страница отца Саварда на Пробуждение христианского мира
  2. ^ См. Примечание первое.
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-09-26. Получено 2008-09-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  4. ^ Видеть Amazon или же Barnes & Noble
  5. ^ Сладкая и благословенная страна п. 100. Страница 99 приписывает "кощунственный" взгляд, описанный Савардом, Бальтазару, чья книга об аде, Смеем надеяться: что все люди будут спасены сноска на странице 179