Джон Симпсон (унитарий) - John Simpson (Unitarian)

Чтобы отличаться от Джон Симпсон (пресвитерианин) (1740–1808), участник американской войны за независимость.

Джон Симпсон (1746–1812) был английским унитарианским министром и религиозным писателем, известным как библейский критик. Некоторые из его эссе были очень хорошо известны в девятнадцатом веке.[1][2]Симпсон был также известен своим отрицанием буквального существования дьявола, следуя за такими писателями, как Артур Эшли Сайкс.[3]

Жизнь

Младший сын Натаниэля и Элизабет Симпсон, он родился в Лестер 19 марта 1746 г. После учебы в школе при Kibworth, Лестершир, под Джон Айкин, а в Market Harborough, он вошел Уоррингтонская академия в 1760 г. В 1765 г. переселился в Университет Глазго, где он был учеником Уильям Личман. Покинув Глазго в 1767 году, он провел несколько лет в домашнем обучении. В апреле 1772 года он сменил Томаса Брукшоу на посту младшего министра Часовня с высоким тротуаром, Ноттингем. Он стал единственным министром после смерти Джона Милна в сентябре следующего года; в 1774 г. Джордж Уокер стал его коллегой. Симпсон и Уокер вернули часть конгрегации, отделившуюся в 1760 году. В августе 1777 года Симпсон переехал в Walthamstow, Эссекс, в помощь Хью Фармер как послеобеденный проповедник. Он оставил этот пост в 1779 году, ушел с действительной службы, женился и переехал в Йоркшир, живущие в Коттингем, Восточный райдинг; Литтл Вудхэм, возле Лидс; и сам Лидс.[1]

В 1791 году Симпсон поселился в Ванна на остаток своих дней;[1] там он был пастором капеллы унитариев на Принцесс-стрит.[4] Он умер 18 августа 1812 г. и был похоронен 31 августа в г. Линкомб, возле Бани.[1] В некрологе он был назван «одним из самых любезных людей».[5]

Симпсон много жил среди своих книг, и у него было мало друзей; среди них был Джозеф Сток.[1] Когда Арчибальд Маклейн уединившись в Бате, они с Симпсоном были в хороших отношениях.[6]

Работает

  • Эссе, показывающее, что христианство лучше всего передается в исторической форме. Лондон 1782
  • Христианские аргументы в пользу общественного и общественного поклонения. 1792
  • Ответ на ответ преподобного мистера Уильямса на эссе, в котором говорится, что «Гражданские предписания на дни публичного богослужения не являются аргументом против участия в нем». 1794
  • Очерк религиозного поста и унижения. Лондон, 1795 г.
  • Мысли о новизне, совершенстве и доказательствах христианской религии. Лондон, 1798 г.
  • Внутренние и предполагаемые свидетельства христианства, рассматриваемые по отдельности и объединяющиеся в один аргумент. Лондон, 1801 г.
  • Внутренние и предполагаемые свидетельства христианства. 1801
  • Простые мысли о новозаветном учении об искуплении. Кембридж, 1802 г.
  • Аргументы в пользу использования печатной церковной литургии для публичного богослужения. 1803
  • Эссе о продолжительности будущего состояния наказаний и поощрений. 1803
  • Эссе о неприличии обычного способа преподавания христианского богословия. 1803
  • Попытка объяснить значение слов сатана, сатана, дьявол и других предполагаемых синонимичных выражений в Ветхом и Новом Завете.. Ванна 1804
  • Очерки на языке Священных Писаний. Ванна 1806
  • Объяснение от Иоанна 1: 1-18. 1807
  • Дополнительные эссе на языке Священного Писания. Лондон 1812 г.

Посмертными были:[1]

  • Два очерка… о влиянии христианства… в субботу, 1815.
  • Проповеди, 1816, (отредактировал его сын).

Симпсон публиковал проповеди и эссе. Материалы по темам библейской критики были собраны как его основная работа. Очерки на языке Священного Писания, Баня, 1806 г., увеличенная, Бат, 1812 г., 2 тт. Они включают Эссе о продолжительности будущего состояния наказаний и вознаграждений, 1803; аргумент в пользу универсальная реставрация, одобренный Джозеф Пристли.[1] Очерки на языке Священного Писания часто цитировался во втором, унитарном, издании Архиепископа Армы. Уильям Ньюком перевод Нового Завета, где Симпсону было дано сокращение «Sn».[7] что указывает на широкое использование произведения инакомыслящими, независимыми и унитарианцами. В Эссе также цитировались в общих справочниках XIX века.[8]

Семья

Симпсон женился в 1780 году на Фрэнсис, дочери Томаса Вудхауса из Гейнсборо и вдовы Уотсона из Коттингема, и оставил одного сына, Джона Вудхауса Симпсона из Rearsby, Лестершир.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Ли, Сидни, изд. (1897). "Симпсон, Джон (1746–1812)". Словарь национальной биографии. 52. Лондон: Smith, Elder & Co.
  2. ^ Джон Тауилл Ратт, Жизнь Джозефа Пристли, я. 215; онлайн.
  3. ^ Берк, Дж., Христианство в эпоху охоты на ведьм, 2008
  4. ^ Мэтьюз, Уильям. Регистратор: трактаты и исследования, в основном относящиеся к квакерам, п. 302.
  5. ^ Хантер, Джозеф, Дань памяти преподобного Джона Симпсона, Купальня Унитарии 1813 г. 38 чел.
  6. ^ Журнал Джентльмена. E. пещера. 1818. с. 215.
  7. ^ Пояснения к знакам и сокращениям в Пересмотренное издание нового перевода Нового Завета Newcome, Британская и иностранная унитарная ассоциация 1808.
  8. ^ Пенни циклопедия Общества распространения полезных знаний 1837, стр. 447.
Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Ли, Сидни, изд. (1897). "Симпсон, Джон (1746–1812) ". Словарь национальной биографии. 52. Лондон: Smith, Elder & Co.