Джон Истумлин - John Ystumllyn

Джон Истумлин
Портрет Джона Истумллина, 11 мая 1754 года.
Портрет Джона Истумллина, датированный 11 мая 1754 года, на котором Юстумлин изображен подростком.
Умер1786
Место захороненияЦерковь Св. Синьярна, Уэльс
оккупацияСадовник

Джон Истумлин (умер в 1786 г.), также в просторечии известный как Жак Ду или Джек Блэк, был валлийским садовником 18 века и первым чернокожим человеком Северный Уэльс.

Джон был неясного происхождения, возможно, он стал жертвой Атлантическая работорговля, и из любого Западная Африка или Вест-Индии. В начале своей жизни он был доставлен семьей Винн в свой дом. Ystumllyn недвижимость в Criccieth, где он был крещен и получил валлийское имя Джон Истумлин. Здесь его «приручили», так как местные жители учили его английскому и валлийскому языкам. Он выучил садоводство и мастерство, в котором он обладал некоторыми природными навыками, в саду имения. Он работал садовником в имении и со временем «вырос в красивого и энергичного молодого человека», его портрет был написан примерно в это время. Обидевшись несколькими местными девушками, он завязал роман с местной горничной Маргарет Граффид.

Когда Маргарет перешла на другую работу, Истумлин последовал за ней, в конце концов сбежав с работы садовника и женившись в 1768 году. У них было семеро детей, пятеро из которых выжили, а несколько их потомков все еще жили в этом районе по состоянию на 2019 год.. Первоначально они работали землевладельцами, но в конце концов Истумллин снова стал работать в семье Винн. В знак признания его заслуг Эллис Винн подарил Истумллину большой старинный сад и коттедж в И Нхира Иса. Истумлин умер в 1786 году, а его жена умерла в 1828 году, более сорока лет спустя.

Истумллина в свое время очень любили, и он встречал немного расовых предрассудков, хотя он часто встречал удивление и невежество со стороны местных жителей по поводу его незнакомой внешности. Через несколько лет после его смерти на месте его захоронения был сооружен небольшой памятник. Церковь Св. Синьярна. Спустя более ста лет после смерти Итумллина валлийский писатель Роберт Исаак Джонс опубликовал отчет о жизни Истумллина, составленный из различных местных устные записи. Эта работа, которую также критикуют за ее «забывчивость» и «расовые стереотипы», служит «наиболее информативным» дошедшим до нас источником жизни Истумллина. По словам Джонса, Джон Истумлин был «очень честным человеком, без злого умысла, и его уважали как дворяне, так и простые люди».

Источники

Несколько Черный валлийский зарегистрировано, что люди жили в Уэльсе до Истумллина, в основном нанятые в качестве слуг и музыкантов для землевладельцев и аристократии, вслед за модой в Великобритании. Валлийский историк Дэвид Моррис идентифицировал 29 чернокожих в Южный Уэльс приходские книги между 1687 и 1814 годами, включая валторну Эрддиг чей мастер нарисовал свой портрет. Биограф Итумллина, Эндрю Грин, предполагает, что в Северном Уэльсе «еще предстоит открыть», даже если «их абсолютное количество было небольшим».[1] Несмотря на это, Грин описал Истумллина как первого чернокожего человека в Северном Уэльсе, «о котором у нас есть подробные сведения». Оксфордский национальный биографический словарь.[2] Жизнь Истумллина известна из трех источников, «все они замечательные», по словам Грина.[1]

Самая ранняя из них - это небольшая картина маслом на дереве, выполненная неизвестным художником-ремесленником, с датой и опознаванием у подножия: «Джон Истимллин, 11 мая 1754 года». На этом портрете изображены черты лица молодого человека в зеленой куртке, зеленом жилете с пуговицами и белой повязке на шее - в одежде, типичной для его рабочего положения.[1][3]

Могила Джона Истумллина на Церковь Св. Синьярна

Следующее его простое песчаник мемориал на кладбище церкви Св. Синхаирна, Инысинхаирн, бывшая приходская церковь, ныне находящаяся под управлением Друзья недружественных церквей. Здесь, возможно, крестился Истумлин, который, несомненно, был похоронен в 1786 году. Мемориал был установлен посмертно. В 1999 г. был произведен Памятник архитектуры II степени «как представляющий особый интерес к увековечиванию памяти раба, находившегося на службе в Уэльсе в последние годы 18-го века [18-го века], который, должно быть, был достаточно хорошо продуман, чтобы ему был предоставлен красивый памятник».[4] Надпись на мемориале указывает, что ему на момент смерти было сорок шесть лет, но неверно указывает дату его смерти - 1791 год. Она содержит мрачные биографические данные. Englyn в составе Penrhyndeudraeth музыкант и поэт Дафидд Сион Сиамс (1743–1831):[1][2][3][5]

Последний из этих источников - краткое Уэльский язык брошюра Джон Истумллин neu 'Jack Black' (1888 г.) Tremadog писатель Роберт Исаак Джонс (1813–1905), опубликованный под его бардское имя, Alltud Eifion. Написав 102 года спустя после смерти Истумллина, Джонс сопоставил различные устные традиции Джона, которые передавались через его семью, в основном от его деда, который был врачом Истумллина ближе к концу жизни садовника.[1][2] Эта публикация впоследствии была адаптирована для Джонса. Y Gestiana (1892), и переведена на английский язык каноник, Том Моррис.[6] Грин признал недостатки работы Джонса, часто «склонной к вариациям, вышивке и забывчивости», но она остается, по его мнению, «наиболее информативным» и «откровенным» источником для жизни Истумллина.[1] Работа получила более резкую критику со стороны газеты Северного Уэльса, The Daily Post, как "приправлено расовыми стереотипами" в своей биографии Истумллина, цитируя ее в редакционной статье как пример ранних расовых предубеждений против чернокожих интеграция в Уэльсе.[7]

биография

Роберт Исаак Джонс начинает свой рассказ о жизни Истумллина, признавая его неясное происхождение и прослеживая три рассказа о его прибытии в Уэльс.

Роберт Исаак Джонс (1813–1905), валлийский биограф Истумллина

Первое, что он передает своей матери, утверждая, что член семьи Винн из Истумллина, возможно, Эллис Винн, «у которого была яхта, поймал мальчика в лесу в Африке и привез его домой, в Истумлин», где «его осудили. ему было около восьми лет, и они взяли его в церковь в Criccieth, или Ynys [cynhaearn], чтобы его окрестили, и нарекли его Джон Ystumllyn ".[8] Настоящее имя Истумллина при рождении неизвестно.[2] Другой рассказ, полученный от потомков Истумллина, «гласил, что в Лондон прибыло несколько чернокожих мальчиков и что Эллис Винн из сестры Истумллина, которая жила в Лондоне, послала его в качестве подарка своему брату».[9] Грин отмечает, что сестра Винн, Мэри, вышла замуж за Уильяма Холлиера, возможно, того самого Холлиера, который был первым секретарем Совета. Африканская компания купцов, интеграл в Золотое побережье работорговля.[2] В третьем сообщении, написанном самим Джоном, утверждалось, что он был схвачен белыми людьми, когда «на берегу ручья среди лесов пытался поймать Moorhen "и доставлены на их корабль, под" ужасающие вопли "его матери.[9] Грин более скептически относится к этим историям, заявляя, что, хотя «не исключено, что Винн была непосредственно вовлечена в работорговлю», «гораздо более вероятно, что Джон происходил из рабской семьи в Вест-Индии», ссылаясь на ссылку на Индийское происхождение на его надгробии.[1]

Прибытие Джона в Истумлин было отмечено его знанием «ни одного языка, кроме звуков, похожих на вой собаки», по словам Джонса;[9] это, скорее всего, был Западноафриканский язык, незнакомый местным жителям Уэльса.[1] Джонс говорит о том, что местные жители «приручили» Истумллина, столкнулись с «значительными трудностями на долгое время», сначала держали его дома и - с помощью местных женщин - учили его бегло и грамотно говорить на валлийском и английском языках. Затем Истумлина поместили в сад, где он показал подарок для поделок и садоводство, и развил любовь к флористика.[2][9] По словам Тома Морриса, «было замечено, что у этой очень черной кожи были очень зеленые пальцы».[10] Он нашел работу в поместье Истумллин в качестве садовника, поскольку, по словам Морриса, оплата была очень низкой, а его содержание было «менее затратным, чем у скаковой лошади».[10] 11 мая 1754 года он сидел за своей картиной маслом, когда, по оценкам Джонса, ему было около шестнадцати лет.[2][9]

Здесь Истумлин «превратился в красивого и энергичного молодого человека», по словам Джонса, и «между [местными барышнями] было много соперничества, чтобы получить Джона в качестве жениха». Одна незамужняя горничная из Хендре Мур, Trawsfynydd Маргарет Граффидд было поручено принести Джону «немного хлеба, сыра и пива из Plas Сначала она испугалась Джона и убежала, увидев его, но со временем она стала более комфортно с ним, и у нее возник роман. Когда Маргарет переехала в соседний особняк своих родственников, Инисгайн Бах, Крициет, для работы по дому. доступный там, Истумлин продолжил ухаживать за ней. Джонс рассказывает о шоке, когда хозяин дома в Истумллине наткнулся на Истумллина на кухне, уверенный, что он, должно быть, «Черный дьявол» из-за его темной кожи. Маргарет снова переехала к Долгеллау, где Итумлин последовал за ней. Чтобы преследовать ее дальше, Истумлин сбежал с работы в поместье Истумллин, а Маргарет последовала за ним на следующее утро. Они поженились 9 апреля 1768 года в Долгеллау с Гриффитом Уильямсом, сыном местного викария, шаферой Истумлина.[1][2][10][11]

Гравюра поместья Итумллин. Джон Инглби, 1794

После свадьбы Джон и Маргарет жили в Инисгайн Фаур, к западу от Criccieth, где они работали землевладельцами.[12] У них было семеро детей, первые двое умерли в раннем возрасте, а остальные пятеро дожили до взрослого возраста. По состоянию на 2019 год в этом районе по-прежнему проживают несколько потомков семьи Истумлинн.[2] Позже Джон работал в доме Мэсинёадда, недалеко от Талсарнау, еще одно поместье семьи Винн. Ближе к концу своей жизни, «в знак признания его заслуг», Эллис Винн подарил Истумллину дом «Й Нхира Иса» или «Нангиран», небольшой соломенный коттедж, окруженный большим древним садом.[1][2][13]

Истумлин умер по неизвестным причинам и был похоронен в церкви святого Кинхаирна 2 июля 1786 года.[2] Джонс рассказывает, что на смертном одре Истумлин сказал соседу, что «его главным сожалением было то, что он сыграл crwth по воскресеньям в Истумллине и Масинёэдде ".[14] Маргарет умерла в 1828 году в Й Нхира Иса в возрасте восьмидесяти одного года, пережив Джона более чем на сорок лет. До этого момента она, по-видимому, была в добром здравии, могла «шить и вязать до нескольких месяцев до своей смерти» и «была тихой и жизнерадостной старушкой».[5] Единственный сын пары, Ричард Джонс (умер в 1862 г.), подробно описан в брошюре Джонса; он прожил до девяноста двух, служил под Спенсер Балкли Винн, третий барон Ньюборо в течение пятидесяти восьми лет в качестве своего охотника, а по старости получил пенсию от барона.[1][2][12]

Характер и репутация

Джонс завершает свой рассказ об Истумллине несколькими анекдотами о его персонаже.[1] Он был, по общему мнению, «очень честным человеком, без злого умысла, и его уважали как дворяне, так и простые люди».[14] «Старые люди считали его очень нравственным человеком. [...] Цвет его кожи привлекал много внимания в те дни, а его положение среди самых влиятельных дворян этого района привлекало больше внимания простых людей, чем кто-либо другой ".[14]

У местных жителей было много «странных представлений» об Истумллине из-за его черной кожи, что Джонс должным образом задокументировал; две служанки вслух задались вопросом, «красная ли кровь этого человека, как кровь белых», и встретили резкий ответ Истумллина: «Глупый дурак, ты убьешь черную курицу и белую курицу, и ты увидишь кровь у обоих красный ".[15] Местные дети, по всей видимости, боялись его, «потому что они раньше не видели черного человека».[14] «Хотя присутствие чернокожего мужчины в Гвинеде неизбежно вызывало удивление и даже шок», по словам Грина, «нет никаких указаний на то, что кто-то придерживался расистского отношения к Джону».[1] Грин подробно цитирует один из анекдотов Джонса, который, как он утверждает, «многое говорит о« слепоте »по крайней мере одного человека к этнической принадлежности»:[1]

Покойный Эллис Оуэн, Cefnmeusydd, рассказывал интересную историю о Маргарет Джонс, y Nhyra, на ярмарке Penmorfa Fair, когда Ричарду ее сыну (Ричард Джонс, Хантсман, Глинллифон, позже) было около 2 лет, и она взяла его за руку. во второй половине дня Первое мая Ярмарка, как было принято в те дни, и Джон Истумлин вечером отправился на ярмарку. Ребенок увидел своего отца издали и крикнул: «Дада, дада»; затем его мать сказала своим друзьям: «Видели ли вы такого умного ребенка, как этот, узнавшего своего отца среди стольких людей», не учитывая, что его отец был черным, как сажа, среди белых людей; как гласит старая пословица - «Ворона видит своего птенца как белого» (Gwyn y gwêl y fran ei chyw).[16]

Наследие

В 1962 году Том Моррис описал историю выживания Истумллина и Маргарет в Уэльсе как «что-то вроде легенды; память об их мужестве, преодолевшем цветовые и классовые барьеры в Уэльсе 18-го века, - все еще сохраняется».[10] В 2018 г. Месяц черной истории в Соединенном Королевстве Джон Истумлин был включен в список 100 «Блестящих, черных и валлийских» людей, представленных на УэльсОнлайн.[17] В октябре 2019 года, чтобы снова отметить Месяц черной истории, Оксфордский национальный биографический словарь представил 23 новые биографии чернокожих британцев, подготовленные историками. Миранда Кауфманн и Андерс Инграм. В эту подборку вошел Истумлин, которого Ингрэм назвал «наиболее символической темой этого релиза», человека, «чье оседлое существование в сельском Уэльсе напоминает нам о стойкости исторического опыта чернокожих людей в Британии».[18]

Смотрите также

  • Сезар Пиктон (1755–1836), более поздний темнокожий британец, с похожей историей с участием валлийской семьи землевладельцев, но проживавший недалеко от Лондона.

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п Зеленый 2017.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м Зеленый 2019.
  3. ^ а б Друзья недружественных церквей.
  4. ^ Здания, внесенные в список Великобритании.
  5. ^ а б Джонс 1888, п. 7.
  6. ^ Эдвардс и Уолвин, 1983, п. 218.
  7. ^ Daily Post 2005.
  8. ^ Джонс 1888, стр. 4–5.
  9. ^ а б c d е Джонс 1888, п. 5.
  10. ^ а б c d Моррис 1962.
  11. ^ Джонс 1888, стр. 5–6.
  12. ^ а б Джонс 1888, п. 6.
  13. ^ Джонс 1888, стр. 6–7.
  14. ^ а б c d Джонс 1888, п. 8.
  15. ^ Джонс 1888, стр. 7–8.
  16. ^ Джонс 1888, п. 9.
  17. ^ Уайтвик 2018.
  18. ^ Инграм 2019.

Источники

внешние ссылки