Камрупская литература - Kamrupi literature - Wikipedia

Камрупская литература это литература написано в современном Камрупские диалекты из Ассамский язык.

Легенды

История Бехулы и Чанд Садагар кажется общим как для Бенгалии, так и для Камарупы. Баллады, связанные с этой историей, должны были быть распространены в западной части Камарупы и остальной части северной Бенгалии задолго до того, как эти стихи были сведены к написанию Сукави Нараяном в тринадцатом веке и Дургабаром в начале шестнадцатого века.

Баллады сочинения Сукави Наравана до сих пор поют в Камрупе, и по сей день они известны как Сук Нанис или Сук-Нараяни. Сукави Нараян, скорее всего, был поэтом Камарупы, описавшим морские путешествия торговца Камрупи по имени Чанд Садагар, чей дом находился в Чайгаон в современном Камрупе, на южном берегу р. Брахмапутра но, как ни странно, и Сукави Нараян, и Чанд Садагар были объявлены коренными жителями Бенгалии.^[1] Песни Дургабара до сих пор известны как Дургабари.

Дальнейшее развитие

Есть много разногласий относительно авторства и даты работы, известной как Дипики Чанда. Внутренние свидетельства указывают на составление работы после смерти Шанкара Дэвы. Говорят, что автором был царь по имени Пурушоттама Гаджапати. Несколько ассамских писателей пытались найти его где-нибудь в Ассаме, но все они не заметили того факта, что Пурушоттама Гаджапати был хорошо известным могущественным королем Одиша который правил с 1476 по 1497 год нашей эры и чье царство или, скорее, империя простирались от Хуглиский район в современной Бенгалии до Гунтурский район из Андхра-Прадеш. Он был сыном Капилендры Гаджапати и отцом Пратапы Рудры, последнего могущественного Гаджапати, правившего с 1497 по 1541 год н.э., и который был современником Шри Чайтаньи. Пурушоттама Гаджапати был набожным вайшнавом и, возможно, написал труд, известный как Дипика Чанда, чтобы высмеять более позднюю буддийскую секту и тантрическую систему. Между Камарупой и Одишей в шестнадцатом веке существовала тесная связь из-за существования в последней стране знаменитого храма Джаганнатха в Пури. Возможно, что какой-то камрупи-вайшнав наткнулся на эту книгу и перевел ее на стихи Камрупи. Титул Гаджапати не мог получить обычный царь. Это предположил Капилендра, отец Пурушоттамы, у которого, согласно мусульманскому счету Бурхан-и-маасир, было двести тысяч боевых слонов.^[2]

Сохранение литературного материала

Коллекция санскритских и ассамских рукописей правительства Ассама сейчас хранится в библиотеке Камарупа Анусандхан Самити, включает в себя неплохое количество работ. В основном это работы по астрономии, астрологии, математике, пословицам, загадкам, мантрам, медицине, истории или традициям, а также тантрам.

Характер литературного произведения

Юддха Джаянава даса, Джйотиша Чакра, Джатака Чандрика, Керали, Джйотиша Дарпан, Джйотиша Ратнамала и Джйотиша Муктавали - все астрологические труды, относящиеся к составлению гороскопов. Мантра Пракаша и Мандаладхьяя - это тантрические работы. Самудрика - это трактат по хиромантии. «Шатачакра» Пурнананды Парамахамсы также является тантрическим трудом, посвященным астральной физиологии.

Помимо вышеперечисленного, существуют многочисленные работы по индуистской религии и религиозным обрядам, основанные на смрита-шастрах, из работ на местном языке Камарупа, наиболее важными из которых являются Бхамвати, астрологический труд Кавираджта Чакраварти, Гхора Нидана, трактат о лошади и лечении. болезней лошадей, Гукарати, сборник мантр для отражения чар, практикуемых тантрическими буддистами, бросающими вызов авторитету Вед, Хара-Гаури Самбадой, важной книгой, которая, как и Йогини Тантра, под видом пророчеств дает история древней Камарупы, Джйотиш Чурамани Чурамани Каястхи, труд по арифметике и геодезии, Камратна Тантра », ассамский перевод тантрической работы с таким названием, приписываемой Горакшанатху, знаменитому буддийскому сиддхе, процветавшему в четырнадцатом веке. века и Китабата Манджари Бакул Каястха написано на сакском языке в 1356 году, что соответствует 1434 году нашей эры. Это последнее названное произведение представляет собой поэтический трактат по арифметике, геодезии и бухгалтерскому учету. В книге рассказывается, как вести бухгалтерский учет по разным разделам и как следует классифицировать запасы, принадлежащие королевской казне, и вносить в них.

дальнейшее чтение

Баруа, Канак Лал (1933), Ранняя история Камарупы: с древнейших времен до конца шестнадцатого века, Книжный киоск адвоката, с. 238
Васу, Нагендранатх (1922), Социальная история Камарупы
Трипати, Чандра Дхар (2008), Камарупа-Калинга-Митхила: политико-культурный союз в Восточной Индии: история, искусство, традиции, Индийский институт перспективных исследований, стр. 197, ISBN 8173053278
Маджумдар, Рамеш Чандра (1952), Древняя Индия, Издательство Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0436-8
Сен, Сайлендра Нат (1999), Древняя индийская история и цивилизация, Нью Эйдж Интернэшнл, ISBN 81-224-1198-3
Саркар, Ичхимуддин (1992), Аспекты исторической географии Прагджьотиша-Камарупа (древний Ассам), Ная Прокаш, с. 295, ISBN 8185421013
Дека, Фани, Великий индийский коридор на востоке, Публикации Mittal, ISBN 81-8324-179-4
Патхак, Гуптаджит, История Ассама и его графика, Публикации Mittal, ISBN 81-8324-251-0
Чтения по истории и культуре Ассама, Камрупа Анусандхана Самити, 1984, стр. 227

[1] Мукерджи, Радхакумуд (1912). История индийского судоходства: история морской торговли и морской деятельности индейцев с самых ранних времен. Longmans, Green and Co. п. 58.

[2] Банерджи, История Ориссы Том I, стр.292

[1]

[2]