Ладапо Адемола - Ladapo Ademola

Ладапо Адемола
Озеро
Царствовать1920–1962
Коронация24 сентября 1920 г.
ПредшественникОба Гбадебо I
ПреемникОба Адезина Самуэль Гбадебо II
Родился1872
Абеокута
Умер27 декабря 1962 г.
Захоронение31 декабря 1962 г.
СупругиОлори Техумаде Алакия Адемола, леди Адемола
ПроблемаОмоба Сэр Адетокунбо Адемола, среди других
ОтецОба Адемола I
МатьОлори Ханна Адейомбо Адемола

Оба Сэр Ладапо Самуэль Адемола KBE, CMG (1872–1962), также известный как Адемола II, был Озеро из Абеокута с 1920 по 1962 год. Перед тем, как его короновали Алаке, Адемола принимал участие в делах Объединенное правительство Эгба. Как член совета Эгба, он был ведущим участником переговоров с колониальным правительством штата Лагос в 1889 году о правах на строительство железнодорожных путей, проходящих через Эгбаленд.[1] В 1904 году он отправился с Алаке Гбадебо в Великобританию, где их принял Кинг. Эдуард VII. Он преуспел Оба Гбадебо в 1920 году подавляющим большинством голосов Совета Эгба.

Один из первых нигерийских традиционных правителей, владевших автомобилем, он, как известно, проехал рекорд скорости более 30 миль от Абеокуты до Ибадана, когда путешествовал, чтобы встретить принца Уэльского в Ибадане, прежде чем принц вернулся в Лагос после Дурбара в Ибадан.[1] Под его руководством местные власти Эгба продолжили инфраструктурные работы в Абеокуте, начатые Гбадебо, включая строительство дорог и обеспечение улучшенного электроснабжения и водоснабжения в Абеокуте. Он был вынужден жить за пределами Абеокута в 1948 году из-за демонстраций, связанных с налогами во главе с Фунмилайо Рансоме-Кути, член областной палаты собрания, но позже вернулся в Абеокуту в 1950 году.

Он был назначен президентом Западной палаты вождей в 1960 году.[2]

Ранняя жизнь и карьера

Адемола родился в королевском доме Алаке Адемола I. После смерти его отца, Адемолы I в 1877 году, он был доставлен в Лагос, где его воспитывала тетя. Он получил образование в школе Аке, Абеокута и в Лагосе, он учился в школе Хлебного дерева в Лагосе и школе Форсайта. После окончания средней школы он попробовал свои силы в торговле, а затем в полиграфии. Он обучался печати у Дж. Багана Бенджамина в 1888 году, а затем присоединился к Джон Пейн Джексон журнала Lagos Weekly Record.[3] В 1890 году он был главным типографом журнала Jackson's Weekly Record.[4] Находясь в Лагосе, он познакомился с такими личностями, как Джордж У. Джонсон, видный уроженец Эгба и советник Алаке Гбадебо I, Балогун Маджекодунми, член Огбони и Ричард Бил Блейз.

В конце 1800-х гг. Королевство Эгба была независимой организацией под руководством триумвирата, Алаке, Огбонис и Объединенный совет управления Egba. Однако ведущие руководители хотели укрепить сотрудничество между Абеокута и колониальный Лагос. Адемола, который провел большую часть своей жизни в Лагос стал брокером в развитии отношений между руководителями Эгба и губернатором Генри МакКаллум. Он также играл ведущую роль в переговорах между Лагосом и Абеокута о прохождении железной дороги через страну Эгба. Адемола был советником МакКаллума по созданию Объединенного правительства Эгба в качестве замены триумвирата.[3] Новая система правления состояла из Алаке в качестве главы, трех других Эгба Обаса в качестве членов и вождей, носивших титулы христиан Серики, Олори Паракойи, Апена и Балогун. В 1901 году он был агентом Объединенного правительства Эгба в Лагос, однако вскоре он поссорился с некоторыми из его членов. Затем Адемола занялся сельским хозяйством, но правительственная система, которую он поддерживал в Абеокуте, не приобрела особой популярности среди жителей, отчасти из-за нового подушного налога.[5]

Озеро

Адемола был популярной фигурой среди жителей Эгбаса в Лагосе. Он был современным принцем, который носил английскую одежду в Лагосе и который последовал за Гбадебо в Англию, чтобы навестить Эдуарда VII. Когда умер Оба Гбадебо I, Адемола оспаривал трон против Даниэля Ладжиде, Даниэля Манна, Лози из Аке и Липеде Джибоду. Поддержка видных вождей Огбониса и Эгба, таких как Дж.К. Кокер, исполнитель завещания покойного Алаке, и Альфа Бисирию Гива, видный мусульманский лидер в Эгбаланде, внесли большой вклад в его избрание Алаке в июле 1920 года. Его правление началось с того, что Адемола заполнил вакантные должности вождя своими союзниками. Он также создал комитет из 24 старейшин, чтобы посещать деревни Эгба и действовать в качестве его посланников в деревнях. В 1922 году колониальные солдаты, дислоцированные в Абеокуте в результате последствий Адубийская война уехал, и в 1924 году его администрация получила контроль над полицией, тюрьмой и другими ведомствами, взятыми под контроль Лагос в период войны. Он также продолжал общественные работы в Абеокуте и заручился поддержкой британской колониальной администрации в качестве главы местной власти.

Налоговый протест и ссылка

Смотрите также: Восстание женщин Абеокута

До 1946 года Адемола дружила с обоими. Преподобный Дотун Рэнсом Кути и его жена, начальник Фунмилайо Рэнсом Кути. Он также был покровителем женского клуба Абеокута, членом которого считался Шеф Рэнсом Кути. После войны отношения между бывшими друзьями стали напряженными, когда преподобный Рэнсом Кути открыл офис по рассмотрению жалоб для приема жалоб на полицию и местных властей, двух органов, находящихся под контролем Алаке. Кроме того, Фунмилайо Рэнсом Кути также стала соучредителем нового женского союза в Абеокуте. Среди заметных волнений профсоюза было исключение прямого налогообложения женщин женщинами Абеокута и представительство женщин в органах местного самоуправления. До колониальной политики косвенное правило женщины в Абеокуте в той или иной форме были представлены в правительстве и не облагались прямым налогом. У них была женщина-лидер, носившая титул Иялоде, название, имевшее политическое значение. Этому титулу было позволено утратить силу в эпоху непрямого правления, и поэтому женщины Эгба впервые за много поколений оказались не представлены в правительстве Эгба.[6]

Женский союз вдохновил рыночных женщин города, и к 1950 году его число достигло 20 000 человек.[6] С 1946 по 1948 год профсоюз периодически проводил акции протеста против налогообложения женщин, недостаточного представительства женщин в местных органах власти, политики времен войны, такой как квоты, и против некоторых деловых интересов Адемолы.[6] В конце 1946 года профсоюз и тысячи женщин Абеокута протестовали против увеличения прямого налогообложения.[6] В ноябре 1947 года рыночные женщины закрыли местные рынки и устроили акцию протеста во дворце Алаке, заблокировав вход. Еще одна демонстрация прошла в декабре, когда женщины несли бдения во дворце Адемола.[6] К 1948 году женщины вынудили Адемолу приостановить налогообложение женщин. Протест также получил поддержку Огбониса, и к концу 1948 года Адемола отправился в изгнание, чтобы сохранить мир в Абеокуте.

Он вернулся в 1950 году.

Празднование столетия

Адемола был на троне, когда Абеокута отмечал свое столетие в октябре 1930 года, что также совпало с его десятилетним юбилеем. Власть коренных народов Эгба и британцы решили сделать это событие знаменательным.[7] Перед мероприятием был сделан призыв к представителям предков Эгба приехать в Абеукута и отпраздновать это событие.[8] Празднества включали возведение Зала столетия и посвящение кенотафа Содеке, основателю Абеокута.[8] Во время празднеств он раздал титулы вождя отдельным лицам, включая титул Бариюн из Аке сэру. Адейемо Алакия, его зять. Празднества также использовались в качестве средства поддержки суверенитета Алаке над Абеокута с помощью брошюр, написанных Ладипо Соланке.[9]

Рекомендации

  1. ^ а б Рождественский номер Nigerian Daily Times, 1932. (1932). Лагос, Нигерия: W.A. P. 8
  2. ^ Алаке возглавит нигерийский дом вождей. (1960, 2 августа). Ежедневный защитник (Ежедневное издание) (1956-1960)
  3. ^ а б Дикарь 2010.
  4. ^ Одебийи, О. (1985). Абеокута: дом Эгба. Лагос: VBO International. п. 63
  5. ^ Джонсон-Одим 2007, п. 68.
  6. ^ а б c d е Джонсон, Шерил Джеффрис (1978). «VII». Нигерийские женщины и британский колониализм: пример йоруба с избранными биографиями (Тезис). Северо-Западный университет.
  7. ^ Жермен 2007, п. 53.
  8. ^ а б Жермен 2007, п. 52.
  9. ^ Жермен 2007, п. 108.

Источники

  • Жермен, Дженна (2007). Интеграция эпистемологий Эгба: написание исторических знаний в колониальной Нигерии (Тезис). Университет Далхаузи.
  • Джонсон-Одим, Шерил; Мба, Нина (1997). Для женщин и нации: Фунмилайо Рансоме-Кути из Нигерии. Univ. Иллинойс Пресс.