Комплекс Лайус - Laius complex - Wikipedia
В Комплекс Лайус вращается вокруг отцовского желания детоубийца, особенно в отношении исчезновения наследника мужского пола, в попытке гарантировать отсутствие наследников.
Мифологические предпосылки
Индоевропейская мифология содержит ряд историй о подкидышах, таких как Кир Великий или же Ромул и Рем, изгнанники после пророчества о том, что они заменят династию, в которой родились.[1] В греческой мифологии Кронос (Римский Сатурн ) пожирал своих детенышей из-за страха, что кто-то вытеснит его.[2] Лайус в истории Эдип аналогично изгоняет последнего умирать младенцем из-за (по словам Софокл ) "какое-то злое заклинание ... Сказать, что ребенок убьет своего отца".[3]
От мифа к комплексу
В то время как Фрейд подчеркивал сыновнее насилие Эдипа по отношению к своему отцу, Джордж Деверо в 1953 г. ввел термин «комплекс Лая», чтобы охватить соответствующие чувства со стороны отца - то, что он назвал «контрэдиповым (Лайус) комплексом».[4] Более поздние исследования мужественность поместили агрессивные аспекты комплекса Laius в более широкие рамки агрессии млекопитающих против их детенышей:[5] Какие Гершон Легман называется "убийством отцом детей мужского пола (т.е. неинтересных с сексуальной точки зрения)".[6]
Особо были выделены два специфических психосексуальных аспекта этого комплекса. Делается упор на магическое мышление, стоящее за комплексом - подсознательную веру в то, что, если у человека не будет преемников, он будет фактически бессмертным.[7] Другой подчеркивает нарциссизм в отношениях Лая / Эдипа - вера в то, что в жизни может существовать только одна фигура, что неизбежно ведет к уничтожению того или иного конкурента, отца или сына.[8]
Насколько далеко преуменьшается значение невроза Лая (в ортодоксальном психоанализе)[9] можно связать с чем Юлия Кристева назвал «отцовское видение детства» Фрейда,[10] остается открытым вопросом для 21 века.[11]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Дж. Марино, в изд. Р. Прейсс, Детство, образование и этап в Англии раннего Нового времени (Кембридж, 2017) стр. 232–3.
- ^ Ф. Гиран, Новая энциклопедия мифологии Ларусса (Лондон, 1968 г.) стр. 91
- ^ Софокл, Фиванские пьесы (Пингвин 1973) стр. 58
- ^ G Devereux, Сны в греческой трагедии (1976) стр. 52
- ^ Дж. М. Росс, Чего хотят мужчины (1995) стр. 10
- ^ Г. Легман, Обоснование грязной шутки I (1973) стр. 79
- ^ Дж. Марино, в изд. Р. Прейсс, Детство, образование и этап в Англии раннего Нового времени (Кембридж, 2017) стр. 234
- ^ Х. Файмберг, Телескопирование поколений (2005) стр. 72–3
- ^ Х. Файмберг, Телескопирование поколений (2005) стр. 231
- ^ Ю. Кристева, Желание на языке (Нью-Йорк, 1980), стр. 274–5.
- ^ Дж. Марино, в изд. Р. Прейсс, Детство, образование и этап в Англии раннего Нового времени (Кембридж, 2017) стр. 229–31.
дальнейшее чтение
Ирис Леви, «Комплекс Лая: от мифа к психоанализу» Международный форум психоанализа 20 (2011) 222-8
С-М Вайнек, Трагедия отцовства (2014)