Язык как символическое действие - Language as Symbolic Action

Язык как символическое действие: очерки жизни, литературы и метода это книга Кеннет Берк, опубликованной в 1966 г. Калифорнийский университет Press.[1] Как видно из названия, книга, 16-я опубликованная работа Берка, состоит из «многих эссе Берка, которые были опубликованы в самых разных периодических изданиях» и, таким образом, рассматривалась как один из наиболее важных ресурсов для изучения и понимания. Берк Идеи.[2]

Обзор книги

Язык как символическое действие разделен на три части: (1) пять обобщающих эссе (2) отдельные работы и авторы и (3) дополнительные эссе по символизму в целом.

Пять итоговых эссе

Первый из Берк Пять эссе - это «Определение слова man », Который определяет человека как

. . .использующее символы (создающее символы, злоупотребляющее символами) животное, изобретатель отрицательного (или морализируемое отрицательным), отделенное от своего естественного состояния инструментами собственного изготовления, подстрекаемое духом иерархии (или движимое чувство порядка) и гнилые от совершенства.[3]

Следующая глава «Поэтика в частности, язык в целом» возвращается к обсуждению совершенства, продолженному в предыдущей главе. Берк резюмирует эту главу, заявляя:

Поэтический мотив действительно достигает вершины в принципе совершенства. . . Но принцип совершенства не следует рассматривать в слишком простом смысле. Мы также должны использовать это выражение иронично. . . мотив совершенства может распространяться на области, выходящие далеко за рамки поэзии и поэтики.[4]

Осборн объясняет эту концепцию дальше: «. . . действительно строгая попытка объяснить отдельное произведение только на основании поэтики должна заставить признать, что необходимо выйти за рамки поэтики в частности и языка в целом. . . »[5] Совершенство, согласно Бёрку и другим исследователям, - это мотив, который существует как в литературе, так и за ее пределами, как основное человеческое желание, которое движет многими символическими действиями.

Третья и часто упоминаемая глава «Терминистические экраны »Использует многие ключевые термины« драматического »подхода Берка к литературной и риторической критике. Берк Глава начинает с объяснения «сциентистского» и «драматического». «Сциентистский подход начинается с вопросов наименования или определения» (44). «Драматический» подход подчеркивает «язык как аспект« действия », то есть символического действия» (44) ».[6] Берк объясняет, что с помощью концепции терминальные экраны,

«Любая номенклатура обязательно направляет внимание на одни каналы, а не на другие». Это может быть очевидным, например, как различные учебные предметы направляют внимание, или более тонким. Берк иллюстрирует последнее утверждение на примере того, как фотографии одних и тех же объектов с использованием разных цветовых фильтров по-разному отражали и отклоняли его внимание в зависимости от фильтра (45).[7]

Терминистические экраны имеет важное значение для процесса риторической критики, а также понимания риторика, потому что терминальные экраны являются проводником к пониманию реальности.

Конкретные произведения и авторы

11 глав, составляющих Часть II, содержат риторическую критику, среди прочего, Шекспир С Антоний и Клеопатра, то Орестея, Фауст, и Уильям Карлос Уильямс.

Дальнейшие очерки символизма в целом

Часть III состоит из восьми глав. Одним из наиболее важных из них является шестая глава, озаглавленная «Средство как сообщение». Берк берет одного из своих сверстников, Маршалл Маклюэн, к задаче за слишком много внимания СМИ, а не символическим ресурсам языка.

Основная критика Берка Маклюэна проистекает из его самого запоминающегося слогана и чрезмерного акцента на среде. «Если средство коммуникации является сообщением, очевидно, что важно не то, что кто-то говорит на данном носителе, а то, какой носитель он использует, независимо от того, что он говорит. . . Средство - это сообщение. Значит, долой контент-анализ »(413).[8]

Берк продолжает обсуждение относительной важности носителя для сообщения, признавая взаимосвязь как значимую и заявляя, что определенный контент может быть лучше доставлен или приспособлен для конкретного носителя.[9]

Прием

Берк Идеи, представленные в этих значительных эссе, оказали широкое влияние. Исследователь Берка Нельсон Дж. Смит III предложил следующий обзор: «Многое из того, что делает наше нынешнее поколение риторов, будет почерпнуто из предварительных и пионерских исследований социологии идеологии, проведенных Кеннетом Бёрком».[10] Фредерик Дж. Хоффман также пишет: «Диапазон и размах [Берка] действительно замечательны. Если есть в этом отношении предшественники и современники, то, вероятно, это Реми де Гурмонт. . .и Эрик Ауэрбах. . . Его судьба - это судьба человека, опередившего свое время на несколько лет ".[11] Ряд критических идей и практик, включенных в Язык как символическое действие помогите ученым исследовать эту широту.

Рекомендации

  1. ^ Блейксли, Дэвид и Кларк Раунтри. «Работы Кеннета Берка». К.Б. Журнал. 2010. <«Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-11-15. Получено 2010-12-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)>
  2. ^ Смит, Нельсон Дж. III. «Обзор: [без названия]». Философия и риторика 1.3 (1968): 187.
  3. ^ Берк, Кеннет. Язык как символическое действие: очерки жизни, литературы и метода. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1966) 16.
  4. ^ Берк 38-39.
  5. ^ Осборн, Нил Дж. «К наиболее существенному Бёрку». Обзор Гудзона 21.2 (1968): 320.
  6. ^ Весселс, Эмануэль, Джастин Киллиан и Шон Ларсон. «Очерки произведений Кеннета Берка: язык как символическое действие». Ресурсы по Кеннету Бёрку. 12 мая 2009г. < http://www.comm.umn.edu/burke/LASA.html >
  7. ^ Весселс, Эмануэль, Джастин Киллиан и Шон Ларсон. «Очерки произведений Кеннета Берка: язык как символическое действие». Ресурсы по Кеннету Бёрку. 12 мая 2009г. < http://www.comm.umn.edu/burke/LASA.html >
  8. ^ Весселс, Эмануэль, Джастин Киллиан и Шон Ларсон. «Очерки произведений Кеннета Берка: язык как символическое действие». Ресурсы по Кеннету Бёрку. 12 мая 2009г. < http://www.comm.umn.edu/burke/LASA.html >
  9. ^ Весселс, Эмануэль, Джастин Киллиан и Шон Ларсон. «Очерки произведений Кеннета Берка: язык как символическое действие». Ресурсы по Кеннету Бёрку. 12 мая 2009г. < http://www.comm.umn.edu/burke/LASA.html >
  10. ^ Смит, Нельсон Дж. III. «Обзор: [без названия]». Философия и риторика 1.3 (1968): 189.
  11. ^ Хоффман, Фредерик Дж. «Обзор: Большой диапазон Кеннета Берка». Поэзия 111,6 (1968): 418.