Леон Моденский - Leon of Modena

Леон Моденский

Леон Модена или же Иегуда Арье МиМодена (1571–1648) был Еврейский ученый, родившийся в Венеция семье, предки которой переехали в Италия после изгнания евреев из Испании.

Жизнь

Он был не по годам развитым ребенком и вырос уважаемым раввином Венеции. Однако его репутация в традиционном иудаизме пострадала по ряду причин, в том числе из-за непреклонной критики возникающих сект в иудаизме, пристрастия к азартным играм и отсутствия стабильного характера. В качестве Генрих Грец указывает, что этот последний фактор мешал созреванию его дарований: «Он занимался всеми видами занятий, чтобы прокормить себя, а именно проповедником, учителем евреев и христиан, читателем молитв, переводчиком, писателем, корректором, продавцом книг, брокером , купец, раввин, музыкант, сваха и изготовитель амулетов ».[1] Один из его учеников был Азария Пиччо,[2] с которым он позже будет интеллектуально близок.[3]

Хотя Леону из Модены так и не удалось добиться настоящего признания, он заслужил место в еврейской истории отчасти благодаря своему критика мистического[нужна цитата ] подход к иудаизму. Одной из самых эффективных его работ была атака на Каббала (Ари Ноэм, впервые опубликовано в 1840 г.). В нем он попытался продемонстрировать, что «Библия каббалистов» ( Зохар ) была современной композицией.[1] Он также пишет, что имя «Хохмат а-Каббала» (мудрость Каббалы) вводит в заблуждение, поскольку это не «мудрость» и не каббала (традиция, восходящая к Моисею), а всего лишь вымысел. Однако он стал наиболее известен как толкователь иудаизма в христианском мире.[1]

Он написал автобиографию под названием "Чайе Иегуда", буквально «жизнь Иудеи». В этой очень откровенной и иногда эмоциональной работе он признался, что был заядлым игроком. Он также оплакивал своих детей (двое из которых умерли при его жизни - один от естественных причин и один был убит гангстерами). Другой сын был неудачником, уехал в Бразилию и вернулся в Венецию только после смерти отца.

По просьбе английского дворянина Леон подготовил отчет о еврейских обычаях и ритуалах. Historia de gli riti Hebraici (1637). Эта книга была первым еврейским текстом, адресованным нееврейским читателям со времен Иосиф Флавий и Филон. Его широко читали христиане, переводили на разные языки и в 1650 году перевели на английский к Эдмунд Чилмид. В то время на первый план выходил вопрос о том, следует ли разрешить евреям переселиться в Британию (см. Переселение евреев в Англию ), а книга Леона из Модены во многом пробудила общественный интерес.[1] Он умер в Венеции.

Среди его самых глубоких интересов была музыка. Он служил кантором в синагоге в Венеции более сорока лет. Ранее считается, что он ввел какую-то полифония в синагоге на Феррара и написал два сочинения о музыке, обосновывающих практику полифонии на богослужении и торжествах.[4] Модена определенно был музыкантом и другом Саламоне Росси; неясно, был ли он также композитором.[5]

Сочинения

Маген Ваэрев (Иврит מגן וחרב «Щит и меч») - это полемическая атака на христианские догмы. В Маген Ваэрев Леон Модена бросает вызов христианам за их толкование еврейских писаний и опровергает утверждения Иисуса.[6]

Его письменные работы включают:

  • Шиелот уТешувот Зикней Иегуда (Сборник респонса, Моссад ха-Рав Кук, изд. Шеломо Симонсон, 1956 г. [1] )
  • Бейт Лехем Иегуда (Антология высказываний Хазал организовано по теме, Венеция, 1625 г. [2] и Прага, 1705 г. [3]
  • Диван (Сборник стихов, публикации JTS, изд. Шимон Бернштейн, 1932 г. [4]
  • Ари Ноэм (См. Выше)
  • Китвей Ю. А. Модена (Письма и размышления, изд. Иегуда Блау, Будапешт, 1906 г.)
  • Magen VeTzinah (Респона, изд. А. Гейгер, Бреслау, 1857 г.)
  • Цемах Цадик (Этический трактат: недавний перевод этой работы на английский язык теперь доступен в Интернете)
  • Лев Ха-Арье (Монография по Улучшение памяти и Мнемоника, в которой он очень превозносит использование метод локусов [5] )
  • Sur MeRa (Философский диалог об азартных играх, написанный в 13 лет, Амстердам, 1692 г. [6], Вильно 1896 г. [7]
  • Historia de 'riti hebraici (См. Выше, переведено на иврит Шеломо Рабином, Вена, 1867 г. [8] )
  • Пи Ха-Арье (Итальянско-ивритский словарь всех сложных слов в Танах ), Венеция 1640 г. [9]
  • HaBoneh, комментарий к Эйн Яаков; паб. Венеция 1635 г. и перепечатано с Эйн Яаков с 1684 года.

Появления в массовой культуре

Леон Моденский - основа персонажа Иуды Арье в романе. Люди Книги к Джеральдин Брукс.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Абрахамс 1911.
  2. ^ Рудерман, Д. И Идель М. (2001). Еврейская мысль и научные открытия в Европе раннего Нового времени. Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна.
  3. ^ Рудерман, Д. Б. (1992). Еврейская проповедь и язык науки: проповеди Азарии Фигу. В Д. Б. Рудермане (ред.), Проповедники итальянского гетто. Беркли: Калифорнийский университет.
  4. ^ Харран, Дон (2001). «Леон Модена». In Root, Дин Л. (ред.). Словарь музыки и музыкантов New Grove. Издательство Оксфордского университета.‎
  5. ^ Д. Харран, «Dum Recordaremur Sion»: музыка в жизни и мысли венецианского раввина Леона Модены (1571–1648 гг.) »
  6. ^ Перевод Magen wa-hereb Леона Модены, 1571–1648 гг., В переводе Аллена Ховарда Подета (2001).

Библиография

  • Х. Грец, История евреев (Англ. Пер.), Т. v. гл. iii
  • Еврейская энциклопедия, viii. 6
  • Гейгера, Леон де Модена
  • Автобиография венецианского раввина семнадцатого века: Жизнь Иуды Леона Модены. Пер. и изд. Марк Р. Коэн. Принстон, 1988 год.
  • Якоб Двек, Каббалистический скандал: Леон Модена, еврейский мистицизм, ранняя современная Венеция. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2011.
  • Тохар Веред. «Еврейская моральная книга« Земах Задик »: Между двумя мирами», в: Религиозные истории в трансформации: конфликт, пересмотр и принятие, Хаутман Альбердина, Кадари Тамар, Портиус Марсель и Тохар Веред (ред.). Лейден: Брилл 2016, стр. 353–375.

внешняя ссылка