Леонард Шимер - Leonhard Schiemer - Wikipedia

Леонард Шимер (ок. 1500 - 14 января 1528 г.) пацифист Анабаптист писатель и мученик, чье творчество сохранилось в Ausbund.

Фон

Шимер родился около 1500 г. в г. Vöcklabruck, где он вырос в религиозной среде и получил образование портной. Изначально он хотел стать Римский католик священник но будучи подростком присоединился к Францисканский монастырь в Юденбург. Шесть лет спустя он оставил монастырь и прибыл в Нюрнберг, где он, разочаровавшись в монашеской жизни, вернулся к пошиву одежды.

Встречи анабаптистов

Биографы расходятся во мнениях относительно того, впервые ли Шимер вступил в контакт с анабаптистами в Нюрнберге. Шимер, возможно, организовал поездку в Никольсбург в Моравия, куда Бальтазар Хубмайер был важным лидером анабаптистов. Здесь он стал свидетелем майского диспута 1527 г. Stäbler (пастуший посох) и Schwertler (меч) Группы анабаптистов. В то время как Stäbler под руководством Ханс Хат занимал позицию абсолютного ненасилие, Хабмайер и Schwertler заявили, что христианам разрешено защищаться мечом себя и других. Неизвестно, какую из этих позиций занял Шимер. Некоторые биографы думают, что он, вероятно, принял точку зрения Хабмайера, потому что позже Вена он не хотел принимать Ганса Хата.

Преобразование

Всего через несколько недель после спора в Никольсбурге Леонард Шимер отправился в Вену. Там он снова встретился, как уже упоминалось, с Гансом Хатом и анабаптистской общиной на Кернтнерштрассе. В течение двух дней Шимер был склонен к взглядам анабаптистов и в то же время убедился в пацифист верования Stäbler. Он был крестился и стал членом венской общины.

Шимер немедленно начал обширную миссионерскую деятельность. Затем он некоторое время работал в Steyr унд Зальцбург, приняв участие в августовской 1527 г. Синод мучеников и был отправлен оттуда в качестве посланника в Тироль, где он поселился в Раттенберг на гостиница. Он присоединился к существующей там анабаптистской общине, которая призвала его служить епископ вскоре после его прибытия.

Арест

Несколько недель спустя Шимер был арестован по наущению римско-католических властей. Епископ-анабаптист, присутствовавший на допросе, рассказал о своей деятельности: в течение шести месяцев после крещения он проповедовал в 28 городах, привлекая более 200 обращенных в анабаптизм.

Шимер использовал непродолжительное пребывание в тюрьме (до января 1528 г.) для написания и публикации ряда работ, в том числе:

Был die Gnade sei (Что такое благодать)
Vom Fläschl (Подобно тому, как бутылка узка вверху и широкая внизу, путь к небу узок и труден… но Господь утешает тех, кто находится в крайней нужде. Страдания - не что иное, как цена вечной жизни.)
Фон дер Тауфе им Нойен Завет (О крещении в Новом Завете).
Ein Bekenntnis vor dem Richter zu Rotenburg (Признание перед судьей Раттенбурга; январь 1528 г.).

Труды Ширмера были широко распространены и после его смерти оказали значительное влияние на развитие Австрийский и южногерманский Анабаптизм.

Учения

Шимер, похоже, подтвердил учение о Троице.^[1]

Шимер отделил внешнее слово Бога, Библия полученное через ухо, из внутреннего слова, прямое слово Бога, которое может слышать только одержимый духом человек. Внутреннее слово ведет к любви к Богу и следованию за Христом, в то время как внешнее слово используется только для разработки внешних правил и предписаний. Это делает людей просто хорошими гражданами, но не преданными и жертвенными последователями Иисуса.

Последователи Шимера также отказались от частной собственности. Он был очарован ранним Христианский коммунизм и учил этому как признак истинного христианина. В Гуттериты сделали этот идеал принципом своего сообщества.

Центральное послание Шимера - богословие креста и Страсть мистицизм Позднее средневековье: Христос пострадал за верующих этого мира. Его богословие также появляется в гимны он сочинил, которые были переданы в Аусбунде и до сих пор используются потомками анабаптистов, Амишей.

Мученичество

В январе 1528 года Леонард Шимер начал искать способ побега, но безуспешно. Он был снова арестован и впоследствии передан палач. После обширных пытка в конечном итоге он был обезглавлен 14 января 1528 г. в Раттенберге.

Шимера мученичество был не единственным в Раттенберге. Между 1528 и 1540 годами римско-католические власти приказали казнить еще 70 мужчин и женщин-анабаптистов, которые своей кровью свидетельствовали о своих религиозных убеждениях.

Значимость

Леонхард Шимер считается - несмотря на его короткую карьеру - самым важным представителем анабаптистов, связанных с Гансом Хатом.^[2] Несмотря на свои интеллектуальные отношения с Хатом, Шимер оставался независимым мыслителем. Он не придал большого значения апокалиптический учение Хат, продвигающее идеальное сообщество, которое готово к страданиям и жертвам в этом мире и сознательно отказывается от использования силы и силы. Его идеи можно найти в авангард и современные пацифистские движения.

Примечания

^ Томас Н. Фингер Современное анабаптистское богословие: библейское, историческое, конструктивное p429
^ "das die durch die Bauernkriege entstandenen Revolutionär-militanten Kräfte zu einer wohl noch apokalyptischen, aber doch friedvollen, von der Welt abgesonderten Christusnachfolge führte" - Хайнц, Даниэль