Леопольд Блауштайн - Leopold Blaustein

Леопольд Блауштайн
Родившийся1905
Львов, Украина
Умер1942 или 1944 год
НациональностьПольский
Альма-матерФрайбургский университет, Львовский университет
Известная работа
Гуссерлианская наука: о действии, содержании и объекте представлений
Супруг (а)Евгения Гинзберг
ШколаЛьвовско-Варшавская школа

Леопольд Блауштайн (1905-1942 / 1944) - это Польско-еврейский философ, косметолог, психолог. Он был среди последнего поколения Казимеж Твардовски студенты[1] а также известен своей критикой Эдмунд Гуссерль философия. Его философские работы основаны на сочетании феноменология и аналитический подход Львовско-Варшавская школа логики.[2]

Блауштайн также упоминается как пионер в описании мысленного восприятия кинофильмы и радиопрограммы.[3]

Фон

Блауштайн родился в 1905 году в польско-еврейской семье.[4] Он получил образование во Львове, изучал философию и немецкий язык. филология в Университет Джона Казимира.[1][4] В 1925 г. его рекомендовал Роман Ингарден и Казимеж Айдукевич учиться у Гуссерля во Фрайбурге. На степень доктора философии он написал диссертацию. Гуссерлианская наука: о действии, содержании и объекте репрезентациис.[5] Он закончил свое образование во время учебных поездок в город (1925) и в Берлин (1927-1928).[6]

Обстоятельства смерти Блаустайна до сих пор не ясны. Некоторые источники утверждают, что немцы убили его и его семью в 1942 году.[3] Вместе с женой Евгения Гинзберг, он был идентифицирован как один из философов Львовско-Варшавской школы, умерший в Нацистские гетто.[7] Есть также такие, которые утверждают, что он покончил жизнь самоубийством в 1944 году.[8]

Работает

Твардовский оказал наибольшее влияние на Блауштейна. Одна из важнейших работ последнего - Гуссерлианская наука: о действии, содержании и объекте репрезентацииs - был завершен под его руководством. Этот труд, вышедший в виде книги в 1928 году, был разделен на три части: историческая реконструкция проблемы акта, содержания и объекта презентаций; презентации теории Гуссерля; и критика Блаустейна.[2] Влияние Твардовского также очевидно в усилиях Блауштайна по развитию полной эвристический значение теории интенциональности Твардовского.[1]

Блаустайна также впечатлил Гуссерль как личность и его философские взгляды, но он сомневался в его философии. Он заинтересовался теорией содержания Гуссерля во время своего исследования феноменологии и дал свое определение концепции как описательной психологии, которая может служить для исследования жизненного опыта.[2] Блауштайн завершил несколько оригинальных работ по описательной психологии.[9] Одной из его известных позиций была критика учения Гуссерля о конституции. Он утверждал, что содержание зависит не от сознания, а от мира.[2] Однако Блаустейн в своих исследованиях структуры пережитого опыта будет использовать феноменологические методы, разработанные Гуссерлем, особенно те, которые были представлены в первом издании «Логических исследований» (1900–1901).[6]

Вплоть до своей смерти Блаустейн продолжал вовлекать Ингардена в обсуждение концепции акта и объекта, которые были развиты в работах Гуссерля (например, Логические исследования). В этой дискуссии он утверждал, что объект репрезентации не является частью самого акта, поскольку он его сопровождает.[10] Блаустейн также представил пересмотренную версию теории чисто интенциональных объектов Ингардена, приспособив ее к воображаемой интуиции. Он утверждал, что воображаемый объект также является намеренным объектом из-за следующих факторов:

  • образный объект основан на образном представлении;
  • его можно воспроизвести эстетическим опытом; и,
  • он может стать объектом производной интенциональности, когда потеряет связь с воображаемой интуицией.[11]

Эстетика

В эстетических работах Блауштайна доминируют три взаимосвязанных поля. Это теория эстетического восприятия, теория установок и теория репрезентации.[12] Предполагается, что теория эстетики Блаустайна была основана на его противодействии теории Гуссерля. трансцендентальный идеализм.[13] Он также утверждал, что «конкретизация» имеет решающее значение при исследовании художественного произведения, потому что его эстетическое восприятие принимает форму одной из его конкретизаций.[14] Его теория рассматривала конкретизацию в трех контекстах:

  1. в связи с онтологическим анализом структуры различных видов произведений искусства;
  2. при исследовании процесса знакомства с литературным произведением; и
  3. в связи с эстетическим переживанием.[14]

Блаустайну приписывают разработку новаторской теории, описывающей психологический прием кинофильмов и радиопрограмм. Опираясь на феноменологический подход Ингардена, он исследовал процессы восприятия, а также эстетические и экстраэстетические чувства, сопровождающие восприятие этих медиа.[15] В Przedstawienia Imaginatywyne, он описал объекты, представленные на картинках, как квазипространственные объекты для зрителей или объекты, которые находятся в своем собственном пространстве и не зависят от пространства, окружающего зрителя.[16] Эта пространственная концептуализация была описана как своеобразная, составляющая определенный тип отверстия в пространстве зрителя, так что пространство, представленное на картине, сливается с пространством, занятым картиной. Магнум опус Блаустейна, Die ästhetische Perzeption, завершен в 1939 г.[6] но был утерян во время Второй мировой войны.[2]

Блауштайн был также одним из первых, кто осознал образовательную роль кино, рассматривая его как культурный институт, способный изменить взгляды своей аудитории.[15] Некоторые из его работ в этой области включают Представления о воображении (1930), Схематическое и символическое представление (1931), и О принципах гуманистической психологии (1935).[5]

Рекомендации

  1. ^ а б c Лапойнт, Сандра; Воленски, Ян; Марион, Матьё; Мискевич, Виолетта (2009). Золотой век польской философии: философское наследие Казимежа Твардовского. Дордрехт: Springer Science & Business Media. п. 181. ISBN  978-90-481-2400-8.
  2. ^ а б c d е Плотка, Витольд; Элдридж, Патрик (2020). Ранняя феноменология в Центральной и Восточной Европе: основные фигуры, идеи и проблемы. Чам, Швейцария: Springer Nature. С. 163, 165, 169. ISBN  978-3-030-39622-0.
  3. ^ а б Конильоне, Франческо; Поли, Роберто; Воленский, Ян (1993). Польская научная философия: Львовско-варшавская школа. Амстердам: Родопи. п. 60. ISBN  90-5183-508-6.
  4. ^ а б Моран, Дермот; Паркер, Родни К. Б. (2016). Studia Phaenomenologica: Vol. XV / 2015 - Ранняя феноменология. Бухарест: Zeta Books. п. 93. ISBN  978-606-697-020-4.
  5. ^ а б Шпигельберг, Герберт (2012). Феноменологическое движение: историческое введение, третье издание. Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. п. 262. ISBN  9789024725359.
  6. ^ а б c Плотка, Витольд (2020). «Приближение к разнообразию пережитых переживаний: о психологических мотивах в методе Леопольда Блаустайна». Гештальт Теория. 42: 181–194 - через SCIENDO.
  7. ^ Драбарек, Анна; Воленски, Ян; Радзки, Матеуш М. (2019). Междисциплинарные исследования Львовско-Варшавской школы. Чам: Пэлгрейв Макмиллан. п. 38. ISBN  978-3-030-24485-9.
  8. ^ З. Розинская, Леопольд Блауштейн - место встречи психологии и эстетики (в :) Л. Блауштайн, Подборка эстетических сочинений, Universitas, Краков 2005.
  9. ^ "Польша, философия в - Энциклопедия философии Рутледж". www.rep.routledge.com. Получено 2020-08-21.
  10. ^ Кальканьо, автор Антонио (07.06.2016). "Studia Phaenomenologica: Том XV / 2015 - Ранняя феноменология". Феноменологические обзоры. Получено 2020-08-21.
  11. ^ Плотка, Витольд; Элдридж, Патрик (2020). Ранняя феноменология в Центральной и Восточной Европе: основные фигуры, идеи и проблемы. Чам: Springer Nature. п. 179. ISBN  978-3-030-39622-0.
  12. ^ Росинская, Зофия (2011). "Леопольд Блаустейн: воображаемые представления; роль восприятия в эстетическом опыте". Estetika: Центральноевропейский журнал эстетики. 48 (2): 199–243. Дои:10.33134 / eeja.84. ISSN  0014-1291.
  13. ^ Зепп, Ханс Райнер; Эмбри, Лестер (2010). Справочник по феноменологической эстетике. Дордрехт: Springer Science & Business Media. п. 167. ISBN  978-90-481-2470-1.
  14. ^ а б Диемидок, Б .; Маккормик, П. (2012). Об эстетике Романа Ингардена: интерпретации и оценки. Springer Science & Business Media. С. 34–35. ISBN  978-94-009-2257-0.
  15. ^ а б Халтоф, Марек (1998). «Теория кино в Польше до Второй мировой войны». Канадские славянские документы. 40 (1/2): 67–78. Дои:10.1080/00085006.1998.11092175. JSTOR  40869963.
  16. ^ Оссовски, С. (2012). Основы эстетики. Дордрехт: Springer Science & Business Media. п. 80. ISBN  978-94-009-9768-4.