Лестер Хиатт - Lester Hiatt

Лестер Ричард Хиатт (1931–14 февраля 2008 г.), он же Les Hiatt, был исследователем Австралийские аборигенные общества которые продвигали исследования австралийских аборигенов как в академическом мире, так и среди широкой общественности в течение почти 50 лет.^[1] Сейчас он считается одним из самых выдающихся австралийцев. антропологи

Ранняя жизнь и образование

Hiatt родился в Гилгандра, Новый Южный Уэльс, старший из трех мальчиков. Его отец был сыном английских иммигрантов из Глостершир и Девоншир. Отец Хиатта был бухгалтером, который впоследствии стал менеджером мукомольной фабрики White Wings. Его мать была дочерью кондитера Гилгандры.^[1]

Окончил стоматологию в Сиднейский университет в 1952 г., и после того, как он отказался от дальнейшего обучения, чтобы получить квалификацию врача, - финансовые соображения исключили это - он переключил свое внимание на антропологию. На его выбор повлияла дружба, которую он установил с Шри-ланкийский студент этой темы, Лаксири Джаясурия, во время учебы в Колледж Уэсли.^[2] Он повторно поступил на художественные курсы на специальность антропология, обучаясь в А.П. Елкин и Мервин Меггитт, хотя Джон Андерсон также стал важным влиянием.^[2] В 1955 году он открыл практику в Бурк.^[3][2] В 1952 году он впервые столкнулся с A.R. Рэдклифф-Браун работы, в частности Структура и функции в первобытном обществе. (1950)^[4] В Бурке он познакомился и женился на первой из трех своих жен,^[а] школьная учительница Бетти Михан, происходившая из известной профсоюзной семьи с коммунистическими симпатиями.^[3] Они переехали в Сидней, и в 1958 году он окончил Сиднейский университет по специальности антропология. Он получил стипендию, чтобы учиться в Австралийский национальный университет под Джон Барнс и Билл Станнер.^[3]

Он получил докторскую степень, защитив диссертацию на тему «Родство и конфликты» в 1963 году, и переписал рукопись для публикации в 1965 году как Родство и конфликт: исследование сообщества аборигенов в Северном Арнемленде.

Первичное этнографическое исследование

В 1959 году Хиатт вместе со своей женой отправился на первичный, подробный этнографический полевые исследования для получения докторской степени в и поблизости, Maningrida, в Северная территория с Арнемленд. Его внимание было сосредоточено на Гиджингали община Бурарра.^[b]

С конца 1950-х годов (когда австралийская аборигенная община Манингрида впервые была сформирована и опубликована как городок) Хиатт провел более 45 лет, время от времени исследуя, изучая и записывая взгляды, язык, песни, рассказы и т. Д. понимания и практики Бурарра - говорят гиджингарлийцы.^[1]

Это было здесь в Maningrida что Лес развил свои самые глубокие и настойчивые исследовательские отношения, сняв по крайней мере один фильм^[6] и книга памяти Фрэнка Гуррманамана, одного изинформаторы 'с которым он работал наиболее тесно.^[7]

В некоторых из своих поздних работ Хиатт попытался проанализировать этику и системы ценностей культуры Гиджингарли с точки зрения эволюционной биологии и теорий Эдвард Вестермарк по поводу истоков морали.^[8]

В ожидании Гарри

В ожидании Гарри фильм о перезахоронении Анбарра человек, Les Angabarraparra, в Джунавунья в Арнемленд в июле 1978 г., когда его останки были извлечены из Maningrida и вернулся на свои традиционные земли. Идея возникла у Фрэнка Гурраманаманы после того, как он посмотрел другие фильмы об обычаях жизни аборигенов в Архивы AIATSIS в Канберре.^[9] Режиссером была Ким Маккензи, руководившая отделом кинематографии AIAS.^[10]

Главные скорбящие - Фрэнк Гурраманамана, покойный брат клана, и Гарри Диама, дядя Ангабаррапарры по материнской линии.^[11] и старший кровный родственник, без присутствия которых ритуальная последовательность не может быть завершена. Основная тема - частые отлучки Гарри: деловые отношения требуют его внимания в соседнем городе; его сыну предъявлено обвинение, и он требует присутствия отца в суде. Эти постоянные перерывы расстроили толпу на мысе Стюарт, которая приплыла на похороны и которых отталкивали бесконечные задержки Гарри. Тем временем снимаются различные аспекты церемонии: роспись гроба из полого бревна,^[9] пение клановых песен, танец олуш, все предварительные мероприятия перед окончательным переломом костей, их размещение в гробу и погребение. Хиатт, хотя и является антропологом, имеет родственные узы с потерпевшим, которые требуют от него активного участия в судебных процессах, которые в противном случае он обучен наблюдать с помощью этнографического взгляда постороннего.^[12]

Фильм выиграл Королевский антропологический институт Премия 1982 г. за «самый выдающийся фильм по социальной, культурной и биологической антропологии или археологии».^[11] Маргарет Клунис Росс посвятил большой очерк анализу фильма 1989 года.^[13]

Институциональные реформы и изменения

Институциональная помощь и поддержка стипендий аборигенов (изучение сообществ австралийских аборигенов) улучшились с того времени, когда Хиатт впервые начал свое собственное обучение, и с тех пор ему приписывают важную роль в оказании помощи и поддержке этой реформы (особенно во время Whitlam и Fraser правительства, с ранним созданием Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива^{[нужна цитата ]}

Вклад в австралийскую антропологию

Помимо подробных этнографических записей и работ доктора Хиатта, существует значительный объем письменных работ, в которых исследуются, ставятся под сомнение, а иногда и оспариваются некоторые из более традиционно «принятых» антропологических знаний, которыми обладают академические круги и широкая общественность об австралийских аборигенных народах. Некоторые из этих работ указаны и кратко аннотированы ниже.

В одной из своих самых ранних публикаций Хиатт фактически разрушил ранее общепринятые представления, установленные британским социальным антропологом. Альфред Рэдклифф-Браун в соответствии с которым патрилинейный спуск является основным принципом социальной организации всех австралийских аборигенов.^[14][4]

Работает

• Хиатт, Л. Р. (1968). «Гиджингалинское брачное соглашение». В Ли, Ричард Б .; Девор, Ирвен (ред.). Человек-охотник. Чикаго: Издательство Aldine. С. 165–75.
• Хиатт, Л. Р. (1985). «Земельная собственность аборигенов». Бюллетень текущих событий. 62 (3): 17–23. ISSN  0011-3182.
• Хиатт, Л. Р. (1988). «Представления аборигенов о работе природы». В доме, Р.В. (ред.). Австралийская наука в процессе становления. Издательство Кембриджского университета. С. 1–21.
• Хиатт, Л. Р. (1996). Споры об аборигенах: Австралия и эволюция социальной антропологии. Издательство Кембриджского университета.
• Хиатт, Л. Р. (2001). «Это казалось интересной карьерой». В сером, Джеффри (ред.). Пока не поздно: антропологические размышления, 1950–1970 гг.. Сиднейский университет. С. 108–116. Монография Океании 51
• Хиатт, Л. Р. (2003). «Почему вторжение в Ирак было аморальным». Несогласие. № 12.
• Хиатт, Л. Р. (2004). «Эдвард Вестермарк и происхождение моральных идей». В Барнарде, Алан Дж. (Ред.). Охотники-собиратели в истории, археологии и антропологии. Берг. ISBN  978-1-859-73820-7.

Примечания

1. Остальные - Джуди Барбер и Урсула Смилд.^[2]
2. Норман Тиндейл относился к гиджингарли Хиатта как к Бурарре, хотя и отмечал, что Хиатт сообщил ему, что это отдельное племя.^[5]

Цитаты

1. Макфарлейн и Хиатт 2005.
2. Коричневый 2008.
3. Аллен 2013.
4. Hiatt 2007, п. ix.
5. Тиндейл 1974, п. 221.
6. Кроуфорд 1992, п. 59.
7. Гуррманамана, Хиатт и Маккензи, 2002 г..
8. Холлманн 2006, п. 287.
9. Ронин.
10. Брайсон 2002, п. 67.
11. RAI.
12. Кроуфорд 1992 С. 59–61.
13. Клюни Росс 1989 С. 107–127.
14. Петерсон 2006, п. 16.

Источники

• Аллен, Гарри (5 мая 2013 г.). "Лестер Ричард Хиатт (1931–2008)". Австралийская археологическая ассоциация.
• Браун, Малькольм (21 февраля 2008 г.). "Менее отдаленная культура: Лес Хиатт, 1931-2008". Sydney Morning Herald.
• Брайсон, Ян (2002). Освещение: история этнографического кинопроизводства в Австралийском институте исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Aboriginal Studies Press. ISBN  978-0-855-75382-5.
• Клунис Росс, Маргарет (1989). "Эстетика и политика ритуала Арнемленда". Обзор драмы: журнал исследований перформанса. 33 (4): 107–27. Дои:10.2307/1145970. JSTOR  1145970.
• Кроуфорд, Питер Ян (1992). Фильм как этнография. Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-719-03683-5.
• Гуррманамана, Франк; Hiatt, L.R .; Маккензи, Ким (2002). Люди Ривертауна: тексты Джоборра Фрэнка Гуррманаманы. Aboriginal Studies Press. ISBN  9781876944087.
• Гамильтон, Аннет (июль 2008 г.). «In Memorium: Л. Р. Хиатт (1931 - 2008)». Океания. 78 (2): 129–136. Дои:10.1002 / j.1834-4461.2008.tb00033.x. JSTOR  40495574.
• Hiatt, Лестер Р. (2007). "Вперед". В Вайнер, Джеймс Ф .; Гласкин, Кэти (ред.). Традиционное землевладение и регистрация в Австралии и Папуа-Новой Гвинее. 3. Издательство Австралийского национального университета. стр. ix – xiv. JSTOR  j.ctt24h97r.3.
• Холлманн, Джереми К. (2006). "Обзор: Охотники-собиратели в истории, археологии и антропологии Алана Барнарда". Африка: журнал Международного африканского института. Издательство Кембриджского университета. 76 (1): 287–289. Дои:10.3366 / afr.2006.76.2.287. JSTOR  40027126.
• Макфарлейн, Алан; Хиатт, Лестер (14 июля 2005 г.). "Интервью Леса Хиатта Аланом Макфарлейном". Алан Макфарлейн. Com.
• Петерсон, Николас (март 2006 г.). "'Я вообще не могу следить за вами в этом клановом деле Орды »: Дональд Томсон, Рэдклифф-Браун и последняя записка об Орде». Океания. 76 (1): 16–26. Дои:10.1002 / j.1834-4461.2006.tb03030.x. JSTOR  40332006.
• «В ожидании Гарри». Королевский антропологический институт. Архивировано из оригинал 29 ноября 2014 г.. Получено 26 августа 2017.
• «В ожидании Гарри [из коллекции AIATSIS]». Ronin Films.
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974). "Барара (NT)". Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена. Австралийский национальный университет.

внешняя ссылка

• Беседовал Алан Макфарлейн 14 июля 2005 г. (видео)