Письмо Флоре - Letter to Flora

До открытия Гностик работает среди скрытого кеша на Наг-Хаммади сохранилось несколько подлинных гностических сочинений. Один был "Письмо Флоре" из Валентиниан учитель, Птолемей - который также известен из сочинений Ириней - женщине по имени Флора. Само письмо известно только по его полному включению в Епифаний ' ПанарионНесимпатичный контекст.

Содержание

В Письмо Флоре связывает гностический взгляд на Закон Моисея, рациональное объяснение утверждения, что «весь Закон разделен на три части; мы находим в нем законы Моисея, старейшин и самого Бога».

«Весь Закон, содержащийся в Пятикнижии Моисея, не был установлен одним законодателем - я имею в виду, не одним только Богом: некоторые заповеди принадлежат Моисею, а некоторые были даны другими людьми ... Первая часть должна быть отнесена к Богу один и его законы; второй - Моисею - не в том смысле, что Бог издает через него, но в том смысле, что Моисей дал некоторые законы под влиянием своих собственных идей; а третий - старейшинам народа, которые кажутся чтобы вначале установили некоторые свои собственные заповеди ».

Автор Письмо предполагает, что Христианский Спаситель был послан не для того, чтобы нарушить Закон, а чтобы исполнить его. Он разделяет Закон на три типа: чистое законодательство Бога, воплощенное в Декалог смешанное законодательство, «установленное для мести», затронутое ситуацией в мире его первых слушателей (мир по своей сути является злом для гностиков), и

«наконец, есть аллегорическая (образцовая) часть, предписанная по образу духовных и трансцендентных материй, я имею в виду часть, касающуюся приношений и обрезания, субботы, поста, Пасхи, пресного хлеба и других подобных вещей».

Выдвигая аргументы явно дуалистического характера, Птолемей поддерживает свои прочтения из текстов «изречений» или лоджия: «Мы будем извлекать доказательства того, что мы говорим, из слов Спасителя, которые одно только может безошибочно привести нас к постижению реальности». Он цитирует высказывания Иисуса, которые также можно найти в Евангелиях от Матфея и Иоанна, и он цитирует Павла.

Птолемей утверждает в письме, что «это разделение закона (то есть собственного закона бога) не было установлено ни совершенным богом, как мы учили, ни, конечно же, дьяволом - о чем было бы неправильно говорить - тогда создатель этого разделения отличается от И он - мастер и создатель этой вселенной или мира и вещей в нем."[1] Этот отрывок отражает гностическое представление Птолемея о том, что бог, сотворивший мир, не является Совершенным Богом, а скорее низшим богом, который ошибочно полагал, что он был единственным истинным Богом, что он и пытается передать Флоре.

Литературная форма

Такой публично распространенный Послание был литературной формой, а не реальным посланием, посланным «Птолемеем» «Флоре», хотя он сохраняет эту беллетристику, как и все послания.[нужна цитата ]. Письмо было классическим эквивалентом эпохи Возрождения и модерна. Сочинение формат. Атака Иринея на Птолемея не исключает возможности того, что настоящее письмо, приписываемое ему, было составлено Епифанием в манере составленных речей, которые древние историки вкладывали в уста своих героев, как сжатый способ обобщить гностические взгляды. он намеревался снести.

Рекомендации

  1. ^ Эрман, Барт (2003). Утраченные Священные Писания. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.205.
  • Бентли Лейтон, Гностические писания

внешняя ссылка