Ли Инши - Li Yingshi - Wikipedia

В этом китайское имя, то фамилия является Ли.

Ли Инши (Китайский : 李 应试, именуемый иезуитами как Ли Пол; эт. ок. 1600) был Мин Китайский военный офицер, ученый, астролог и Фэн Шуй практикующий, обратившийся в христианство.[1] Он был обращен в католицизм Маттео Риччи и Диего де Пантоха, первые два Иезуиты обосноваться в Пекине. Затем он стал ревностным христианином.

Ранние годы

Ли Инши был членом китайской литераторы учебный класс. Он командовал отрядом из 500 солдат во время Корейская война 1592–98.[2][3] Он получил пожизненную пенсию от Правительство Ванли, который должен был выплачиваться его наследникам бессрочно.[3]

В мирное время учился астрология и геомантия.[2]

Преобразование

Между тем, в 1601 г. Иезуиты Маттео Риччи и Диего де Пантоха стал первым Христианские миссионеры поселиться в Мин капитал. Они оценили Конфуцианский учился и хотел установить хорошие отношения с китайцами литераторы,[4] но резко осудил «нелепое волшебство» китайских оккультных практик.[3][5] Возможно, поэтому Риччи описал обращение иезуитами Ли Инши в христианство, которое произошло в Праздник Рождества Христова. Святой Мэтью (т.е. 21 сентября) 1602 г. - как не что иное, как «экстраординарное».[3]

Когда Ли стал христианином, ему, Риччи и де Пантоха потребовалось три дня, чтобы пройти через его «красивую и хорошо укомплектованную библиотеку», чтобы определить все книги и рукописи, «запрещенные церковными правилами». Запрещенные книги и рукописи, в основном посвященные «искусству гадания», тогда были сгорел, некоторые в собственном дворе Ли, а другие в Доме миссии в Пекине, чтобы продемонстрировать приверженность Ли христианству.[2][3] Очевидно, это не было редкостью во времена Риччи: когда другой знаменитый новообращенный, математик Игнатий Цюй Тайсу (瞿 太 素; Chiutaiso в транскрипции Риччи) стал христианином, он также отправил свою библиотеку книг по «догматам сект» в Нанкинский миссионерский дом для сожжения вместе с книгой печатные формы и нехристианские религиозные статуи.[6]

Ли Инши стал ревностным членом католической церкви. Он обращался в свою веру среди своих друзей и родственников, а также заставил всех своих слуг присоединиться к церкви. У него дома была построена часовня, а сын учился в Пекинском Доме Миссии, так что вскоре молодой Ли смог отпраздновать Масса сам.[3]

Как человек, хорошо осведомленный о «секте идолопоклонников»,[7] Ли смог снабдить иезуитов большим количеством информации, которую они сочли полезной для обращения других нехристиан.[3]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Цюн Чжан,О Боге, демонах и чудесах: Иезуитский дискурс о сверхъестественном в Китае в эпоху позднего династии Мин. Ранняя наука и медицина, Vol. 4, № 1 (1999), стр. 1–36. (Ссылка на Ли Инши находится на стр.17)
  2. ^ а б c Энгельфриет, Питер М. (1998), Евклид в Китае: генезис первого китайского перевода «Элементов Евклида», книг I – VI (Jihe yuanben, Пекин, 1607 г.) и его получение до 1723 г., БРИЛЛ, стр. 70, ISBN  90-04-10944-7
  3. ^ а б c d е ж грамм Галлахер (транс) (1953), стр. 433–437
  4. ^ Галлахер (пер.) (1953), стр. 93–98
  5. ^ Галлахер (пер.) (1953), стр. 82–85, 90–92.
  6. ^ Галлахер (транс). (1953), стр. 468
  7. ^ Хотя Риччи знает о разнице между Китайский буддизм и Даосизм, он не указывает явно, какой религии Ли был приверженцем до своего обращения.

Источники