Логика как позитивная наука - Logic as a Positive Science - Wikipedia
Логика как позитивная наука одно из главных произведений итальянского Марксист философ Гальвано Делла Вольпе. Впервые он был опубликован в 1950 году как Logica как Scienza positiva. Второе издание вышло в 1956 году, и, по словам переводчика Джона Ротшильда, Делла Вольпе на момент своей смерти в 1968 году работала над третьим изданием, которое так и не было завершено. Окончательное расширенное издание было опубликовано посмертно в 1969 году под несколько другим названием. Logica Come Scienza Storica.[1] Джон Ротшильд перевел книгу на английский язык для New Left Books (сейчас Verso ), и впервые был опубликован ими как Логика как позитивная наука в 1980 г.
Резюме
Тезис книги состоит в том, что прогресс, достигнутый в философии, стал результатом борьбы с априорным идеализмом. Делла Вольпе приводит несколько тематических исследований такой критики априоризма, включая: Платон критика Парменид, Аристотель критика Платона, Галилео критика схоластической науки, Кант критика Лейбниц рационализм России и критика молодым Марксом гегелевского идеализма.
Делла Вольпе использовал эти тематические исследования для защиты тезиса о том, что марксизм является наукой в той мере, в какой он опирается на галилеевскую методологию, мало чем отличную от той, которую он считал лежащей в основе естественных наук. Для Деллы Вольпе, Капитал является лучшим примером этого морального галилеянизма на практике, когда Маркс опровергает априорные рассуждения классических экономистов, которые предполагали опору на «спекулятивные» или «принудительные» абстракции, подразумевающие существование естественных и вечных экономических законов. Вместо этого Маркс следовал методологии, основанной на определенных абстракциях. Делла Вольпе проанализировала методологию Маркса как методологию, которая следует образцу Конкретно-Абстрактно-Конкретного (CAC), который является образцом или кругом научной материалистической диалектики (в отличие от гегелевской диалектики, которая, согласно Делле Вольпе, следует кругу абстрактных- Конкретно-Аннотация).
Развивая этот анализ Маркса, Делла Вольпе продвинула понимание логики научной проверки, которая мало чем отличалась от той, что Карл Поппер представлен в его Логика научных открытий. Однако может показаться, что Делла Вольпе не полагался на Поппера при разработке своего анализа, а вместо этого полагался на таких авторов, как Галилео, Лорд Бэкон,Клод Бернард, Джон Дьюи, и Фридрих Энгельс. В то время как Поппер был обеспокоен Логика научных открытий с предоставлением решений для проблема демаркации (т.е. правила отличия науки от ненаучный ) и проблема индукции Делла Вольпе была озабочена главным образом демонстрацией того, что «моральные науки» следуют той же логике, что и естественные или позитивные науки, а также демонстрацией того, что Маркс также принял то, что Делла Вольпе называла «моральным галилеанизмом». Подразумевается, что это можно рассматривать как опровержение тезиса Поппера о ненаучности марксизма.[2]
Примечания
- ^ Макарик, Ирена Рима (1993). Энциклопедия современной теории литературы: подходы, ученые, термины. Торонто: Университет Торонто Press. С. 291–293. ISBN 0-8020-6860-X.
- ^ Иаир Банаджи, "От товара к Капитал: Диалектика Гегеля в "Капитале Маркса", в Ценность: представление труда в капитализме, эссе под редакцией Дайан Элсон, Hunaniities Press, 1979, стр. 40. Обратите внимание на то, что он считает Деллу Вольпе принципиально озабоченной проблемой демаркации, как и Поппер.