Македон (мифология) - Makedon (mythology)

"Македнос" перенаправляется сюда. Информацию о греческом муниципалитете см. Македнос (муниципалитет).

В Греческая мифология, Македон, также Македонии (Древнегреческий: Μακεδών) или же Македнос (Μακεδνός), был одноименный предок древние македонцы по разным древнегреческим отрывочным рассказам. В большинстве версий он появляется как коренной или иммигрантский лидер из Эпир, который дал свое имя Македония, ранее назывался Эматия в соответствии с Страбон,[1] что согласно Марсий из Пеллы до этого был частью Фракия.

Этимология

Аудиофайл для произношения Makednós в Современный греческий

Обе имена собственные Makedṓn и Makednós морфологически происходят от древнегреческого прилагательного Македнос означает «высокий, стройный» и связаны с термином Македония. Прилагательное традиционно происходит от Индоевропейский корень * мак- или же * meh2k-, что означает «длинный, тонкий», родственно поэтическому греческому Македнос или же mēkedanós "длинный, высокий",[2] дорический Макош и чердак mkos "длина",[3] Макистос, мифологические эпоним города в Элида и эпитет Геракла, Авестийский масах "длина", Хеттов Мак-л-Муравей "тонкий", латинский мацер "скудный" и Прото-германский * маграз "тощий, скудный". Тот же корень и значение были должным образом присвоены племенному имени македонян,[4] который обычно объясняется как первоначально означавший "высокие" или "горцы" в Греческий.[5]

Генеалогия

Сын Зевса

Седьмой фрагмент книги Гесиода Каталог женщин, цитируется Константин Порфирогенит,[6] говорится: «Македония, страна была названа в честь Македона, сына Зевс и Thyia, дочь Девкалион, как поэт Гесиод относится; и она забеременела и родила громолюбивому Зевсу двух сыновей, Магн и Македонский, любитель лошадей, те, кто жил в особняках вокруг Пиерия и Олимп ".[7] Поэтический эпитет «hippiocharmes» альтернативно можно перевести как «сражение на коне» или «воин на колеснице».[8] а также был приписан Эол сын Эллена, Троил и Amythaon. Фрагмент македонского историка Марсий из Пеллы (4 век до н.э.), через схолиаст из Илиада xiv 226[9] подтверждает генеалогию, содержащуюся в Каталог женщин: «Македон, сын Зевса и Фии, завоевал землю, принадлежавшую тогда Фракии, и назвал ее Македонией в честь своего имени. Он женился на местной женщине и имел двух сыновей, Пьер и Аматус; два города, Пиерия и Аматия в Македонии, были основаны или названы в их честь ". Редкое имя его матери Тии было искажено при передаче в Аитрию или Аифию посредством словосочетания" кай Тийас и Фия ". Тия в дельфийской традиции была эпоним наяда Тииадов, альтернативное название Менады в культе Дионис, безусловно, практикуется также в Македонии.[10]

Мифологическая хронологизация гезиодового отрывка указывает на время до Троянская война и Илиада, с тех пор Magnetes жить в Магнезия, Фессалия.[11] В Каталог женщин, который по-разному датируется в основном между 8-м и 6-м веками до нашей эры, является самой ранней и единственной ссылкой на македонский элемент до историографии 5-го века до нашей эры.

Сын Эола

Во фрагменте хронологического произведения Hellanicus называется "Жрицы Гера в Аргос ", и сохранены Стефаном, Македон - сын Эол, как сообщает Гелланик в первой (книга или архивный список) своего "Hiereiai tes Heras en Argei", и Македона, сына Эола, нынешние македонцы были названы так, тогда жившие одни с Мисийцы.[12] Фрагмент не уточняет, кто из трех Эолий отец Македона, но Евстафий сообщил, что он был одним из десяти сыновей Эола,[13] таким образом сын Hellen. В более поздних традициях Магн также сообщается как один из десяти сыновей Эола и отец Пьер.

Н. Г. Л. Хэммонд, основанный на отрывке из Гелланика, а также на том, что Фессалийский Магн был братом Македонии, предположил, что Македонский язык является Эолийский греческий диалект.[14] Джонатан М. Холл сравнивает Магн и Македонию с другими исключенными племенами из прямого происхождения от эллинов и позже Олимпийский участники, такие как Этолийцы, Акарнанцы и Аркадийцы.[15] Напротив, Евгений Н. Борза не придает значения этой мифологической фигуре для каких-либо исторических выводов.[16]

Сын Осириса

В «Древностях Египта», первая глава Bibliotheca Historica к Диодор Сицилийский, который основан в основном на Aegyptiaca из Гекатей Абдерский, Греческая и египетская мифология были синкретизированный. Осирис занимал место Диониса в его различных мифах и экспедициях. Согласно Геродоту Осирис был египетским Дионисом и домом Птолемеи заявил о происхождении от Диониса. (смотрите также Осирис-Дионис божество). Диодор рассказывает:[17] "Сейчас же Осирис в его кампании, как гласит египетский рассказ, сопровождали двое его сыновей. Анубис и Македонии, отличавшиеся доблестью. Оба они несли наиболее примечательную военную экипировку, взятую от некоторых животных, характер которых не отличался от смелости людей: Анубис носил собачью шкуру, а Македонский носил передние части волка; и именно по этой причине эти животные почитаются у египтян. Более того, его сын Македонию он оставил царем Македонии, названной в его честь ». Македон занял место египетского бога-волка Ликополис, Wepwawet[18] а в более поздних традициях Македон упоминается как сын оборотня Ликаона.

Сын Ликаона

В соответствии с Аполлодор,[19] но не фигурирующий в списке Павсания или Гигина, Македн является десятым из пятидесяти сыновей Ликаон король Аркадия. Ближайший к нему брат по региону - Thesprotus. В истории Пинд и змей к Клавдий Элиан, Македон - сын Ликаона, царя Эматия, «в честь которого земля была названа Македонией, уже не сохранившей своего древнего названия».

Евстафий, резюмируя родословные, сообщает: "Эматион сын Зевса и Электры, предшествовавший рождению Македона, сына Эак "(вместо Lycaon).[20] Страбон только что позвонил ему архаий гегемон[21] (старый вождь), и Псевдо-скимн,[22] gêgenês basileus (земной король). Исидор Севильский, "rege Deucalionis materno nepote" (король, внук Девкалиона по материнской линии).[23]

Потомки

Согласно Марсию из Пеллы, Македон, сын Зевса, имел от местной жительницы двух сыновей. Пьер и Аматус.[24] В Этнике г. Стефан (возможно, через Теаген ), сыновьями и внуками Македона являются: Атинтан (в версии Ликаона) одноименный регион в Эпире или Иллирии, Берес, (отец Миезы, Beroea и Olganos, топонимы в Bottiaea ), Europus пользователем Орейфия дочь Cecrops и Oropus, место рождения Селевк I Никатор, который, возможно, путают с Europus. Наконец, в версии Ликаона, царя Эматии, Пинд - сын Македона, который дал свое имя Пинд, где он умер, река Дорис, регион в центральной Греции.

Неясно, представляют ли эти местонахождения до- или постмакедонские элементы, поскольку Эматия и Пиерия являются более старыми топонимами, чем Македония. Анахронизм нередко встречается в более поздних мифических традициях. (См. Boeotus, сообщил как отец автохтона Огигес )

Имя

Классическая форма

В греческих источниках существительное чаще всего упоминается как Μακεδών (Македон) с двумя исключениями: поэтическая форма Μακηδών (Makêdôn) в Гесиоде с длинным средним гласным, служащим метрическим стопам дактиловый гексаметр и Mάκεδνος (Mákednos) или латинизированный Македн с баритонез и апофония в Аполлодоре. Рецессивный акцент напоминает два македонских баритонизированных личных имени: Κοῖνος (Koînos ) и Βάλακρος (Балакрос ) (Аттические / греческие прилагательные: koinós, phalakrós), но, по-видимому, невозможно доказать, является ли Makedôn или Mákednos оригинальным написанием. Более того, суффикс -dnos, либо как «дорийский македнон этнос» Геродота, либо македнос, редкий поэтический эпитет, обозначающий высокий, похоже, не засвидетельствован в эпиграфике и не используется самими македонцами.

В латинских источниках имя существительное - Маседо. В качестве прилагательных латинский маседо и греческий Μακεδών (Македон) обозначают прежде всего македонца. Они также появляются, в основном в римскую эпоху, как личные мужские имена (ср.Македоний )

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Страбон, 7, фр. 11: «То, что сейчас называется Македонией, в прежние времена называлось Эмафией. А нынешнее название произошло от Македонии, одного из ее первых вождей. И был также город Эматия недалеко от моря».
  2. ^ Статья μακεδνός в: Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Генри Стюарт Джонс и Родерик Маккензи: Греко-английский лексикон (= LSJ). Издательство Оксфордского университета, Оксфорд 91925. Дата обращения 19 мая 2016.
  3. ^ Статья μῆκος в: LSJ. Дата обращения 19 мая 2016.
  4. ^ Статья māk̑- в: Герхард Кёблер: Indogermanisches Wörterbuch. Интернет-издание, 2014 г. (частично на основе Юлиуса Покорного: Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Франк, Берн 1959, 52005). Дата обращения 19 мая 2016.
  5. ^ Харпер, Дуглас. «Македония». Интернет-словарь этимологии. Получено 2008-10-31.
  6. ^ Де Тематибус 2 шт. 48B
  7. ^ Греческий текст: Ακεδονία ἡ χώρα ἀπὸ Μακεδόνoς τοῦ Διὸς και Θυίας τῆς Δευκαλίωνος ἥ δ 'ὑποκυσαμένη Διῒ γείνατο τερνκ Διῒ γείνατο τερύνκ
    Μάγνητα Μακηδόνα θ 'ἱππιοχάρμην, οἳ περί Πιερίην καί Ὄλυμπον δώματ' ἒναιον
  8. ^ LSJ: очарование В архиве 2009-12-02 в Wayback Machine, очарование В архиве 2009-12-02 в Wayback Machine
  9. ^ Frg 13, греческий текст: Ακεδών ὁ Διὸς καὶ Αἰθρίας κατασχὼν τὴν χώραν οὖσαν Θρᾴκης ἀφ 'ἑαυτοῦ Μακεδονίαν προσηγόρευσεν:
    γήμας δὲ μίαν τῶν ἐγχωρίων τεκνοῦται δύο παῖδας Πίερον καὶ Ἄμαθον, φ 'ὧν δύο πόλεις Πιερία καὶ Ἀμδνίᾳκα. Ἡ Ἱστορία παρὰ Μαρσύα
  10. ^ Словарь божеств и демонов в Библии DDD К. ван дер Торн, Боб Бекинг, Питер Виллем ван дер Хорст Стр. Решебника 537 ISBN  0-8028-2491-9
  11. ^ История Македонии: историческая география и предыстория. Н. Г. Л. Хэммонд и Гай Томпсон Гриффит Стр. Решебника 430 ISBN  0-19-814294-3
  12. ^ ἄλλοι δ 'πὸ Μακεδόνος τοῦ Αἰόλου, ὡς Ἑλλάνικος ἱερειῶν πρώτῃ τῶν ἐν Ἄργει
    καὶ Μακεδόνος [τοῦ] Αἰόλου οὕτω νῦν Μακεδόνες καλοῦνται, μόνοι μετὰ Μυσῶν τότε οἰκοῦντες
  13. ^ Евстафий Фессалоникийский. Комментарий к Дионисию Перигету 427
  14. ^ Александр Великий: читатель Ян Уортингтон Стр.20 ISBN  1-4058-0162-X (2003)
  15. ^ Культуры в древнегреческой культуре: контакт, конфликт, сотрудничество Кэрол Догерти, Лесли Курк Стр.30 ISBN  0-521-81566-5 (2003)
  16. ^ В тени Олимпа: появление Македонии Евгений Н. Борза Стр.69 ISBN  0-691-05549-1 (1992)
  17. ^ Диодор 1.18. Перевод Чарльза Генри Олдфэтера. Прочтите весь отрывок в переводе Эдвина Мерфи
  18. ^ Бертон, Энн. Диодор Сицилийский: Комментарий. БРИЛЛ, 1972 г., ISBN  90-04-03514-1, стр. 83. «Македонию следует отождествлять с Вепуаветом, так называемым« волчьим »богом, который был связан с Анубисом как компаньон и опекун Осириса. В одном случае Вепуавет также появляется как сын Осириса:« Я Вепуавет, наследник Сенви, сын Осириса ".
  19. ^ Псевдо-Аполлодор. Bibliotheca, 3.96.
  20. ^ История Македонии: 550-336 гг. До н. Э. Николас Джеффри Лемприер Хаммонд, Гай Томпсон Гриффит v. 2 (1979) Стр. 39
  21. ^ Страбон, VII, фр.11
  22. ^ Периегезис 620
  23. ^ Опера omnia quae, сохранившаяся IX 78
  24. ^ Хатзопулос, Мильтиадес В. Учреждения Македонии при царях: историческое и эпиграфическое исследование. Кентрон Hellēnikēs kai Rōmaïkēs Archaiotētos, 1996, ISBN  960-7094-89-1, п. 240. «Эта замена Эматии на то, что было практически в классические времена Боттией, и ее совместное использование с Пиерией для описания первоначальной колыбели Македонского царства, а не нововведений Полибия, но можно проследить, по крайней мере, до второй половины. четвертого века, когда Марсий из Пеллы сделал Аматоса и Пьероса одноименными этими двумя подразделениями ... "