Матигари ма Нджируунги - Matigari ma Njiruungi

Матигари ма Нджируунги

Первое издание
Автор	Нгоу ва Тионго
Страна	Кения
Язык	Кикую
Издатель	Heinemann – Африканские писатели
Дата публикации	1986
Тип СМИ	Печать в мягкой обложке
Предшествует	Мать, пой для меня
С последующим	Нджамба Нене и жестокий вождь

Матигари ма Нджируунги 1986 год роман по автору Нгоу ва Тионго^[1]

Краткое содержание сюжета

История начинается с того, что Матигари закапывает свое оружие под фиговым деревом. Убив своего обидчика, Говарда Уильямса, он клянется разрешать конфликты мирным путем. Однако перед возвращением домой он хочет найти своих людей.

Кажется, он отсутствовал в течение длительного времени, поскольку он восхищается изменениями, которые он видит: теперь люди ездят на собственных автомобилях, и город значительно вырос. Он решает искать своих людей на заводе. Однако он приходит в ужас, когда обнаруживает, что некоторые дети платят за вход, чтобы рыться в мусоре на свалке. Один мальчик борется с другим за шнурки, поэтому он вмешивается и прогоняет хулигана. Другой мальчик, Муриуки, затем ведет его на свалку, объясняя, что здесь дети используют старые машины в качестве укрытия. Когда Матигари пытается добраться до них, они бросают в него камни, пока он не теряет сознание.

Заводской рабочий по имени Нгаруро приходит на помощь Матигари и переносит его в более прохладное место, где он может оправиться от полученных травм. По дороге Матигари рассказывает Нгаруро историю о том, как он убил мистера Уильямса за угнетение и эксплуатацию людей: он хотел убить мистера Уильямса, когда тот разговаривал по телефону, когда его слуга, мистер Бой, вошел и запрыгнул на него. назад. Видя, что у него не будет шансов против двух человек, Матигари сбежал, а мистер Уильямс преследовал его. В конце концов, однако, Матигари удалось убить Уильямса в горах. Услышав имя Уильямс, Нгаруро упоминает, что владелец фабрики носит то же имя и что имя его заместителя - Бой. Матигари считает, что это совпадение.

Матигари и Нгаруро наконец достигают бара, где Матигари должен отдыхать. Однако Нгаруро не может оставаться с ним, так как ему нужно вернуться на фабрику пораньше, чтобы успеть на забастовку. Матигари заказывает еду и напитки, но ничего не ест. Вместо этого его преследует проститутка по имени Гутера, которая прячется от двух полицейских. Когда она видит, что они направляются к бару, она пытается убежать. Однако полицейские поймали ее и натравили на нее собаку. Матигари без всякого страха вмешивается, говоря полицейским, чтобы они перестали угрожать невиновным людям. Его храбрость пугает двух полицейских, которые в конце концов отпустили Гутера.

Вернувшись в бар, Гутера объясняет, что ненавидит полицию за убийство ее отца, который был арестован, потому что он был патриотом, борющимся за независимость. Чтобы поблагодарить Матигари за спасение ее жизни, она решает остаться с ним и помочь ему вернуться домой. В конце концов группа достигает огромного особняка, который, как утверждает Матигари, принадлежит ему. Их останавливают двое мужчин, которые оказываются сыновьями мистера Уильямса и мистера Боя. Роберт Уильямс - влиятельный человек, который продал дом Джону Бою-младшему. Они требуют от Матигари предъявить документ, подтверждающий его право собственности на дом. Матигари отказывается сотрудничать, и его арестовывают, когда он пытается открыть ворота.

Он оказывается в темной камере с другими сокамерниками, которые были арестованы за преступления, совершенные ими в отчаянии, или за «распространение коммунизма». Матигари делится с ними своей едой, что напоминает пьяному сокамернику последний ужин. Когда он рассказывает им, как его арестовали, сокамерники удивляются, увидев этого борца за свободу лично, поскольку они уже слышали историю о его столкновении с полицией.

Обменявшись своими историями, сокамерники освобождаются при загадочных обстоятельствах, в результате чего Матигари становится легендой, которую сравнивают с ангелом и даже с самим Богом за то, что он смог сбежать из тюрьмы.

Люди по всей стране добавляли к его рассказам больше фантастических деталей, прославляя его как святого. Когда он теперь бродит по стране в поисках истины и справедливости, его постоянно высылают, потому что люди не узнают его. Он навещает обычных людей, пока старушка не говорит ему идти к студентам, так как они тоже ищут истину. Однако оказывается, что ученик и учитель слишком боятся помочь Матигари. Затем он решает пойти в церковь и попросить совета у священника.

Священник, будучи марионеткой правительства, тоже не поможет. Вместо этого он предлагает Матигари присутствовать на встрече позже в тот же день и поговорить с самим министром правды и юстиции. На митинге, за которым наблюдают представители ряда западных стран, заключенные, сбежавшие с Матигари ранее, представляются общественности и осуждаются судьями и лояльными правительству высокопоставленными лицами. Единственный неосужденный мужчина оказывается доносчиком.

Министр также объявляет, что компания г-на Уильяма любезно передала акции великому лидеру и ему самому, утверждая, что теперь люди владеют частью компании, поскольку правительство является их партией.

Матигари напрямую противостоит министру правды и юстиции, называя его правительство незаконным и обвиняя его в том, что он является частью угнетающей силы, которая эксплуатирует их людей. Министр представляет Матигари сумасшедшим, а затем отправляет его и Нгаруро, отстаивавшего права рабочих, в психиатрическую лечебницу. Однако люди на собрании начинают петь песни о революции, которые министр быстро запрещает.

После собрания правительство продолжает вводить более строгие законы, чтобы угнетать людей, пытаясь искоренить революционные мысли людей. В психиатрической больнице Матигари решает выкопать свое оружие и сразиться с угнетателями с применением насилия, поскольку он понял, что одни слова и рассуждения не влияют на них.

Опять же, с помощью Гутера и Муриуки ему удается сбежать из психиатрической лечебницы. Он планирует получить свое оружие и атаковать дом мистера Уильямса, чтобы забрать то, что принадлежит ему. По дороге к дереву, где похоронены его пистолеты, группе удается украсть «Мерседес» у пары, занимающейся сексом в машине, которая, как они позже выясняют, принадлежит жене министра правды и юстиции. Новости по радио информируют их о смерти Нгаруро.

Однако Матигари не может добраться до дерева после того, как информатор обнаружил его. Преследуемый полицией, он въезжает на Mercedes через парадную дверь в дом мистера Уильямса. По пути он видит массы людей, ожидающих чуда, а весть о его возвращении распространилась как лесной пожар. В конце концов, дом взрывается, но Матигари удается сбежать.

Затем Гутера, Муриуки и Матигари пытаются убежать от полиции, которая безжалостно преследует их. Незадолго до того, как добраться до реки, которая, по словам Матигари, приведет к их безопасности, он и Гутера застрелены. Их тела падают в реку и никогда не находят, что приводит к новым мифам и легендам о выживших Матигари. Муриуки, единственный, кто выжил в битве, в конце концов достигает фигового дерева, выкапывает ружья Матигари и начинает петь песню победы.

Символы

• Матигари: Главный герой рассказа. Вначале он убил империалистического угнетателя, поклявшись, что отныне он будет мирным. Однако он потрясен нынешним состоянием страны, потому что он думал, что после его борьбы за свободу его народ будет жить лучше, он должен стать свидетелем того, что новое поколение империалистов продолжает угнетать его народ. Затем он решает выкопать свое оружие и с применением насилия бороться за свою страну.
• Муриуки: Бедный мальчик, который живет в обломках Mercedes, что заставляет его думать, что он лучше, чем другие мальчики на свалке. Матигари защищает Муриуки от хулигана, и с тех пор он стал верным спутником Матигари. В конце концов, он единственный, кто выжил после охоты на Матигари. Он выкапывает оружие Матигари и клянется продолжать бороться за свое дело.
• Нгаруро: Он является лидером забастовки рабочих, требуя лучших условий и повышения зарплаты для рабочих, потому что он знает, что их эксплуатируют. Он арестован вместе с Матигари и позже помещен в психиатрическую лечебницу за свои «безумные» идеи. Вскоре после побега из приюта он был убит полицией.
• Гутера: Проститутка, которая изводила Матигати. После того, как он спас ее от полиции, она приносит извинения и следует за Матигури, чтобы исправить свои проступки. Она рассказывает ему, что ее отец, патриот, был убит полицейским, потому что она не приняла его предложение о помиловании. Она решительно поддерживает дело Матигари, потому что хочет бороться за освобождение женщин. После ареста она предлагает себя полицейскому, чтобы получить ключи от тюремной камеры, в которой находится Матигари, жертвуя своей чистотой. Однако во время охоты, в конце концов, она первая, кого поражают пули, она падает в реку вместе с Матигари.
• Министр правды и юстиции: Лицо деспотичного правительства. Он объявляет будущие забастовки и даже мечты незаконными. Он гордится своим правительством и правовой структурой в стране, так как во время собрания он демонстрирует произвольные и непоследовательные приговоры перед представителями других стран, которые поддерживают его правительство.

Основные темы

Бедность и эксплуатация

Бедность как предпосылка эксплуатации - центральная тема романа. Когда он возвращается с горы, первое, что поражает Матигари, - это бедность простых людей. Даже самые бедные дети подвергаются эксплуатации, потому что им приходится платить за вход на свалку, что дает им право рыться в мусоре. Матигари вмешивается, когда он видит двух мальчиков, дерущихся за шнурки, что указывает на то, насколько бедно население, когда даже дешевый предмет, такой как использованный шнурок, считается достаточно ценным, чтобы за него бороться. Женщины в баре объясняют, что им приходится продавать свое тело, чтобы прокормить свои семьи, а рабочие на фабрике едва зарабатывают достаточно, чтобы сводить концы с концами. Матигари обнаруживает, что бедность является важным инструментом империалистов, капиталистов и правительства для контроля над людьми: страх потерять работу является основой их эксплуатации. Более того, если люди настолько бедны, что находятся в отчаянии, они с большей вероятностью согласятся на более низкую заработную плату, что максимизирует прибыль капиталистов. Нгуги ва Тионго прямо упоминает ряд западных и азиатских стран и компаний, которые служат символами капитализма, показывая, что весь мир терпит страдания африканского народа ради их собственной выгоды.

Угнетение

На протяжении всего романа правительство представлено как абстрактная сила, которая угнетает собственных граждан, тем самым обеспечивая их эксплуатацию. Парадоксально, что оно называет себя «правительством народа», хотя на самом деле оно ничего не делает для улучшения жизни людей. Поразительно, что вначале Матигари не обращается в полицию за помощью, так как не доверяет им. Позже его догадки подтверждаются двумя полицейскими, преследующими женщину и угрожающими ей, потому что она не хотела вступать в половую связь с одним из полицейских. Более того, радиопрограмма «Голос правды» постоянно объявляет о новых мерах по удержанию людей в узде. В то время как вначале собрания пяти и более граждан запрещены, правительство позже даже объявляет, что мечты запрещены, что подчеркивает абсурдность мер, а также отчаяние правительства, когда лидеры понимают, что революционное движение набирает силу. Другие элементы притеснения, такие как приговоры без суда или публичные процессы для отпугивания потенциальных революционеров, по-прежнему слишком распространены во многих странах мира, что оправдывает утверждение автора о том, что история не имеет фиксированного времени или обстановки.

Однако, помимо правительства, западные страны и их компании также подвергаются критике как движущая сила угнетения со стороны правительства. Мистер Уильямс как олицетворение империализма жертвует деньги великому лидеру, стремясь таким образом сохранить статус-кво; Мало того, что он и, следовательно, империалисты терпят угнетение народа, он требует этого, чтобы обеспечить себе прибыль, которую он зарабатывает, эксплуатируя людей.

Революция

Как только Матигари узнает, что свобода, за которую он боролся, все еще не получена, он решает выступить против угнетателей и начать революцию. Вначале он закапывает оружие и надевает пояс мира, показывая, что пытается начать мирную революцию. Однако вскоре ему приходится сталкиваться с ограничениями своих усилий: даже несмотря на то, что он мужествен, большинство людей слишком боятся правительства, потому что у них повсюду есть информаторы, а это означает, что существует атмосфера недоверия. Более того, люди настолько сосредоточены на прославленной фигуре лидера, что не осознают, что сами являются ключом к разрыву цепей притеснения: например, в тюремной камере убийца говорит: «Найти свой рот не может. будь таким жестким ". Хотя убийца этого не осознает, его слова являются аллегорией призыва к мирной демонстрации, когда люди достаточно смелы, чтобы требовать соблюдения своих прав.

В конце концов, Матигари понимает, что невозможно изменить ситуацию, оставаясь мирными. Министр правды и справедливости называет его сумасшедшим, и он понимает, что угнетателей нельзя остановить словами или разумом, поскольку у них нет желания улучшать условия жизни людей. Затем он решает начать насильственную революцию. В конце концов, после того, как его застрелила полиция, его считают мучеником, а его идеи и идеалы живут в мифах, рассказываемых людьми. Ребенок, поднимающий оружие и поющий песню победы, является знаком надежды на то, что в конечном итоге положение людей может быть улучшено.

использованная литература

1. «Матигари, роман Нгуги». Британика. Получено 30 марта 2020.