Макс Леттерис - Max Letteris

Макс Леттерис

Макс (Меир Халеви или Майер Леви) Леттерис (13 сентября 1800 г. Золкиев - 19 мая 1871 г., Вена ) был Австрийский Еврейский ученый и выдающийся поэт Галицкий Хаскала.

Жизнь

Леттерс был членом семьи принтеров, которые первоначально происходили из Амстердам. В возрасте двенадцати лет он отправил стихотворение на иврите в Нахман Крохмаль, который тогда жил у Жолкиева. Впоследствии он познакомился с Крохмалем, который вдохновил его на изучение немецкой, французской и латинской литературы. В 1826 году он поступил в Университет Лемберга, где четыре года изучал философию и восточные языки. В 1831 году он отправился в Берлин как иврит корректор в типографии, а затем в аналогичном качестве Пресбург, где он редактировал большое количество ценных рукописей, и Прага, где получил степень доктора философии (1844 г.). В 1848 году он окончательно поселился в Вена.

Главное поэтическое произведение Леттериса на немецком языке, Sagen aus dem Orient (Карлсруэ 1847), состоящий из поэтических обработок Талмудический и другие легенды, закрепившие за ним, хотя и на короткое время, должность библиотекаря Восточного отдела Венской Императорской библиотеки. Его репутация передового поэта галицкой школы основана на его сборнике стихов. Тофес Киннор we-'Ugab (Вена, 1860 г.), и особенно в его еврейской версии «Фауста» под названием «Бен Абуйя» (ib. 1865). Он оказал значительное влияние на Поэзия на иврите. Одно из его лучших стихотворений - его Сионистский песня Йонах Комийях, стал очень популярным. Его многочисленные переводы представляют ценность, но его оригинальные стихи, как правило, многословны. Его проза на иврите правильная, хотя и тяжелая.

В его еврейской версии Фауста Фауст заменен еврейским еретиком. Елисей бен Абуйя. За неверность своего «перевода» оригиналу Гете Леттерс подвергся резкой атаке со стороны молодых людей. Перец Смоленскин.[1]

Библия Letteris

Библия Letteris, титульный лист, со скана переиздания 1896 года, сделанного первоначальным издателем.

В 1852 году, в период, когда он столкнулся с финансовыми трудностями, он согласился отредактировать издание мазоретский текст из Еврейская библия.[2] В 1866 году он выпустил исправленное издание для христианской миссионерской организации. Британское и зарубежное библейское общество. Эта редакция была проверена по старым рукописям и старопечатным изданиям.[3] Его шрифт очень разборчивый, и он печатается в четком формате с одной колонкой на странице. Это, вероятно, наиболее широко воспроизводимый текст еврейской Библии в истории, со многими десятками разрешенных перепечаток и еще большим количеством пиратских и непризнанных.[4]

Это исправленное издание стало очень популярным и широко переиздавалось как в еврейских кругах (часто с переводом на разворачивающихся страницах), так и в христианских кругах (с добавлением Нового Завета).

Другие работы

Помимо уже упомянутых работ, особого внимания заслуживают:

  • Дибре Шир (Zolkiev, 1822) и "Ayyelet ha-Shachar" (ib. 1824), включая переводы Шиллера и Гомера, а также стихи отца Леттериса.
  • Ха - [?] Эфира (Жолкиев и Лейпсич, 1823 г.), сборник стихов и очерков.
  • Палге Маим (Лемберг, 1827), стихи
  • Gedichte (Вена, 1829 г.), немецкие переводы с иврита
  • Геза Ишай (Вена, 1835 г.), еврейский перевод "Аталии" Расина.
  • Шелом Эстер (Прага, 1843 г.), перевод на иврит «Эстер» Расина.
  • Lehre und Leben Спинозы (Вена, 1847 г.)
  • Негинот Исраэль, Перевод на иврите «Nach der Zerstreuung» Франкеля (ib. 1856)
  • Bilder aus dem Biblischen Morgenlande (Лейпсич, 1870).

Он был редактором Wiener Vierteljahrsschrift, с дополнением на иврите, Абне Незер (ib. 1853), и Wiener Monatsblätter für Kunst und Litteratur(ib.1853).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пребывание только для себя: истоки еврейской автобиографии, Маркус Мозли, стр. 77-8.
  2. ^ Полный текст первого издания Letteris можно просмотреть Вот. Это первое издание Леттериса было напечатано в две колонки на странице; см. Мордехай Брейер, «Кодекс Алеппо, описанный Израилем Йивином», Лешонену: журнал по изучению иврита и родственных предметов (1971), стр. 88 и п. 3 (иврит); доступный Вот. По словам Брейера, это издание было единственным широко распространенным изданием еврейской Библии, в котором представлены псалмы в соответствии с изданием Хайденхайма-Бера.
  3. ^ Это второе издание, согласно Брейеру (там же), показывает текст Хайденхайма-Бэра только для Псалмов 1-55; Эта первая пачка книги, очевидно, была подготовлена ​​редактором школы Хайденхайма.
  4. ^ Гарри М. Орлинский, Пролегомен к переизданию 1966 г. Кристиан Гинзбург, «Введение в массоретико-критическое издание еврейской Библии».
  • Юлиус Фюрст, Orient, Lit. 1849, стр. 633 et seq .;
  • idem, Библ. Джуд. II. 234;
  • Зиккарон ха-Сефер, Вена, 1869 г. (автобиографические записи Леттериса);
  • Allg. Zeit. des Jud. 1871, стр. 692;
  • Г. Бадер, в Aḥiasaf, 1903 г .;
  • Наум Слуш, La Renaissance de la Littérature Hébraïque, pp. 51–53, Paris, 1902.

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто | название = (помощь)