Мохаммед Али Амир-Моэцци - Mohammad Ali Amir-Moezzi

Мохаммед Али Амир-Моэцци является Исламовед на École Pratique des Hautes Études. Он является одним из ведущих ученых в области изучения ранних Двунадесятный шиизм.^[1]

Ранние шиитские взгляды

Имамат

Один из фундаментальных аргументов Амира-Моэцци состоит в том, что сверхъестественные и сверхрациональные представления о Двенадцать имамов были ядром двунадесятного шиизма. Это ставит его в противоречие с преобладающей интерпретацией, согласно которой это была рациональная традиция, руководимая такими фигурами, как аль-Шейх аль-Муфид, составляющие это ядро.^[2] Этот аргумент был первоначально выдвинут в Le guide Divin dans le Shiisme original (Божественный проводник в раннем шиизме), и продолжал развиваться в его более поздних работах. Эта точка зрения обычно противопоставляется взглядам Хоссейн Модаресси.^[2] Амир-Моэцци так описывает эту раннюю точку зрения шиитов:

Без имама вселенная рухнула бы, поскольку он - Доказательство, Проявление и Орган Бога, и он - Средство, с помощью которого люди могут достичь, если не познания Бога, по крайней мере того, что познаваемо в Боге. Без Совершенного Человека, без Священного Руководителя нет доступа к божественному, и мир может быть только окутан тьмой. Имам - это порог, через который общаются Бог и создания. Таким образом, он является космической необходимостью, ключом и центром вселенского хозяйства священного: «Земля не может быть лишена имама; без него она не могла бы длиться и часа».^[3]

ʿAql как Иеро-Интеллект, а не Рациональность

Чтобы предложить новое понимание точек зрения ранних шиитов, Амир-Моэцци начинает с реконструкции концепции рациональности. Стандартное понимание рассматривает мысль имами как рациональное богословие, подобное Muʿtazila. Амир-Моэцци утверждает, что это предположение искажает понимание ранних шиитских повествований, особенно повествований о Aql, что часто переводится как причина. В повествованиях говорится, что Aql это средство, с помощью которого понимается учение имамов. Тем не мение, Aql позже приравнивался к рациональности под влиянием греческой философии, но в ранних источниках Aql было скорее тем, что он называет «иеро-интеллектом». Этот «иеро-интеллект» имеет четыре измерения: космогоническое, этико-эпистемологическое, духовное и сотериологическое. Космогоническое измерение состоит в том, что Aql исходил «из Света Бога, был первым из творений Бога; он характеризуется его покорностью и желанием быть рядом с Богом».^[4] Эпистемологический аспект состоит в том, что Aql «это не просто приобретенное качество, но дар от Бога».^[4] Духовное измерение в том, что Aql это «внутреннее доказательство», а имамы - «внешнее доказательство».^[5] Сотериологическое измерение означает, что «отсутствие Aql, «орган» религии, может быть только ложная религиозность, видимость благочестия, лицемерие ».^[6]

Отличия

2019: Приз Пьера-Антуана Бернхейма Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.
2016: Приз Fondazione Carical (Италия).
2015: Офицер Ordre des Palmes académiques.
2011: Премия исламоведения (Нью-Йорк).
2008: Приз Lequeux Institut de France.
2002: Рыцарь Ordre des Palmes académiques.
1992: Премия Фонда Махви (Женева).

Публикации

Большинство публикаций Амира-Моэцци на французском языке, но некоторые были переведены на английский и итальянский.

английский

Божественный гид в раннем шиизме (Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 1994).
Ахмад ибн Мухаммад Сайяри, Откровение и фальсификация: Китаб аль-Киранат Ахмада б. Мухаммад ас-Сайяри, изд. Мохаммед Али Амир-Моэцци и Этан Колберг (Лейден; Бостон: Brill, 2009).

Французский

Le Guide Divin dans le shi’isme originel. Aux sources de l’ésotérisme en Islam, Париж, изд. Вердье, сб. «Islam Spirituel», Париж, 1992 г.
Qu’est-ce que le shî’isme? (авек Кристиан Джамбет ), Париж, изд. Файярд, сб. «Histoire de la pensée», Париж, 2004 г.
La Religion discrète: croyances et pratiques spirituelles dans l'islam shi’ite, Париж, изд. Врин, сб. «Тексты и традиции», Париж, 2006 г.
Petite histoire de l’islam (avec Pierre Lory) Париж, изд. Фламмарион, сб. «Librio», Париж, 2007 г.
Le Coran Silencieux et Le Coran parlant. Источники scripturaires de l'islam entre histoire et ferveur, Издательство CNRS, Париж, 2011 г.
La Preuve de Dieu. La mystique shi’ite à travers l’œuvre de Kulayni, IXe - Xe siècle, éd. дю Серф, сб. «Ислам, новый подход», 348 стр., Париж, 2018
Али, le secret bien gardé. Figures du premier Maître en spiritité shi’ite, CNRS Éditions, Париж, 2020

Итальянский

(Ред. И. Зилио Гранди), Dizionario del Corano, Милан: Мондадори, 2007.
Il Corano (ред. А. Вентура; пер. И. Зилио-Гранди; комментарии А. Вентура; М. Яхия, И. Зилио-Гранди и М. А. Амир-Моэцци), Милан: Мондадори, 2010.
Il Corano Silente, Il Corano parlante - Le fonti scritturali dell'Islam fra storia e fervore (Рома: Istituto per l'Oriente Carlo Alfonso Nallino, 2018).