Моше Шнеерсон - Moshe Schneersohn

Моше Шнеерсон (также, Моше Залмонович или Моше Шнеури, позже Леон Юльевиц) (родился ок. 1784 г. - умер до 1853 г.) был младшим сыном основателя Хабад-Любавич Хасидизм, Раввин Шнеур Залман из Ляди. По мнению некоторых ученых, он обратился в христианство и умер в Санкт-Петербург убежище. Источники Хабада утверждают, что его обращение и связанные с ним документы были сфальсифицированы церковью.

Жизнь

Год рождения Моше Шнеерсона не ясен. Известно, что он женился в 1797 году, а поскольку все его братья поженились в 14 лет, ученые предполагают, что он родился около 1784 года. Шестой Любавичский Ребе в своих исторических заметках о движении Хабад отмечает, что он родился в 1784 году. в Лиозна, но в другом месте пишет, что он родился в 1779 году.^[1]

Утверждается, что, когда ему было восемь лет, у него начали проявляться признаки психической болезни. Он прошел курс лечения, и из имеющейся скудной информации следует, что в детстве его болезнь чередовалась с ремиссией и вспышкой. В 1801 году отец взял его на лечение к врачам в Витебск, Санкт-Петербург и Смоленск.^[2]

Он женился на Шифре, дочери раввина Цви Хирша из Уле, города недалеко от Лиади. Он переехал к своему тестю в Уле и вскоре был назначен на должность раввина в этом городе.^[3]

Моше обладал прекрасной памятью, и, находясь в Уле, он написал ряд рукописей новелл, которые он слышал от своего отца (а также записи). Они до сих пор используются хабадскими хасидами.^[4]

В течение Наполеоновское вторжение в Россию в 1812 году, его семья бежала из Лиади в глубь России. Его отец умер в результате путешествия. Моше не пошел с ними, а отправился в Шклов. Он был схвачен французской армией и приговорен к смертной казни за шпионаж, но был помилован. Согласно письму, написанному его матерью в 1817 году, до этого инцидента он был в стабильном состоянии, но, очевидно, это событие сказалось на его психическом здоровье.^[5]

Предполагаемая конверсия

Рассказы Хабада и научные отчеты об обращении Моше и его дальнейшей жизни различаются.

Биография Хабада, написанная шестым Ребе, раввином Йосеф Ицхок Шнеерсон, рассказывает, что Моше сопровождал своего брата, второго Ребе Хабада, Довбер Шнеури к царю, чтобы обсудить положение евреев на его территории. Царь был впечатлен эрудицией Моше и приказал устроить диспут между Моше и его первосвященником. Моше неохотно принял вызов и выиграл спор. В ярости христиане арестовали Моше, отвели его в церковь и физически заставили поставить свою подпись в письме, в котором говорилось о его намерении обратиться в христианство. Моше удалось сбежать из церкви, но, опасаясь повторного ареста, он инкогнито путешествовал по Европе до своей смерти в 1878 году.^{[нужна цитата ]} Документация о его обращении датируется несколькими годами ранее.^[6]

Современные источники Хабада повторяют историю попытки принудительного обращения.^[7]

Его обращение, душевная немощь и отступничество постоянно отрицались движением Хабад с момента его смерти, без каких-либо исторических подтверждений.^[6]

Документы, найденные историком Шаулем Штампфером, по-видимому, подтверждают обращение Шнеерсона в христианство. Оригиналы документов находятся в Национальном историческом архиве в г. Минске, Беларусь. К ним относятся письмо к местному священнику, в котором он заявляет о своем намерении обратиться, и свидетельство о крещении от 4 июля 1820 года. Документы также показывают, что после своего обращения он работал на царя, чтобы помочь в обращении других евреев.^[6][8]

В письме, в котором он заявил о своем намерении обратиться, он писал, что евреи, которые знали его, пытались помешать ему сделать это, постоянно наблюдая за ним, избивая его и угрожая ему. Он написал: «Я остался стойким в своем желании принять на себя истинную веру в Иисуса Христа, о которой свидетельствуют священные книги и все пророки». После обращения он изменил свое имя на Леон Юльевич. Он вернулся навестить Любавичи, но сбежал, в конце концов умер в психиатрической больнице в Санкт-Петербурге.^[6]

использованная литература

1. Ассаф, Дэвид. «Конечные заметки». Нерассказанные сказки хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма. Университетское издательство Новой Англии. С. 247–248, примечание 27. ISBN  9781584658610. Дата рождения Моше экстраполируется с даты его брака ... Более проблематичными являются даты рождения и смерти, предложенные шестым хабадским ребе Йосефом Ицхаком Шнеерсоном (Райятсом), который устанавливает дату рождения Моше в 1784 году и его смерть в 1878 году ( Игрот кодеш: Мохарайятс, 7:16). Кажется маловероятным, что Моше дожил до девяноста четырех лет, проведя почти семьдесят лет в полной анонимности. Еще больше сбивает с толку другая, более ранняя дата рождения, указанная в другом месте Йосефом Ицхаком Шнеерсоном в имени его деда Шмуэля Шнеерсона: Таммуз 1779 (Сефер хасихот, 5704, 150; Сефер хатоладот: Мохараш, 134; Сефер хатоладот: Мохарашаб, 13; см. Также Хиллман , Igrot ba'al haTanya, 213, No. 119), в результате чего продолжительность жизни Моше почти девяносто девять лет! Еще одна версия, написанная Райятсом, помещает дату рождения Моше как Адар 1780 (Divrei hayamim hahem, 91; см. Примечания в Sefer hatoladot: Moharash [New York, 1997], 106).
2. Ассаф, Дэвид. «Моше, сын рабби Шнеура Залмана из Ляд». Нерассказанные сказки хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма. Университетское издательство Новой Англии. п. 35. ISBN  9781584658610. Согласно архивным источникам, обсуждаемым ниже, первые признаки психического заболевания Моше проявились, когда ему было восемь лет. Он прошел курс лечения, и из имеющейся скудной информации следует, что в детстве его болезнь чередовалась с ремиссией и вспышкой. В документации также указано, что в 1801 году его отец Шнеур Залман совершил обход Витебска, Санкт-Петербурга, 30 и Смоленска в поисках лекарства от Моше.
3. Ассаф, Дэвид. «Моше, сын рабби Шнеура Залмана из Ляд». Нерассказанные сказки хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма. Университетское издательство Новой Англии. п. 35-36. ISBN  9781584658610. Моше женился на 33-летней Шифре, дочери Цви Гирша из Уле, города в Витебской области, недалеко от Ляд и Витебска ... Позже Моше, по-видимому, получил назначение общинным раввином35.
4. Ассаф, Дэвид. «Моше, сын рабби Шнеура Залмана из Ляд». Нерассказанные сказки хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма. Университетское издательство Новой Англии. п. 36. ISBN  9781584658610. Источники в Хабаде сообщают ... что благодаря своей прекрасной памяти Моше удостоился чести повторить речи своего отца для хасидов, которые не присутствовали при их первоначальной передаче: «При жизни нашего ребе. . . Золотоязычный Моше полностью повторял хасидские речи нашего ребе в том виде, в каком они были переданы, а также записывал их полностью (и мы видели большую книгу со всеми этими записями и примечаниями) »36. Некоторые из этих примечаний, известные как ханакхот, имеют сохранились в собственном почерке Моше37. Помимо этих записей, никаких других изложение Торы, мысли или писем Моше не сохранилось.38
5. Ассаф, Дэвид. «Моше, сын рабби Шнеура Залмана из Ляд». Нерассказанные сказки хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма. Университетское издательство Новой Англии. п. 36-39. ISBN  9781584658610. Но Моше и его семья не участвовали в этом опасном путешествии и, очевидно, остались в Уле или поблизости ... Моше попытался, хотя и безуспешно, бежать на восток (без своей семьи), чтобы присоединиться к своему отцу и братьям. Он добрался до Шклова, где был взят в плен французской армией и обвинен в шпионаже. Допросили и приговорили к смертной казни, Моше освободили, когда похитители поняли, что предполагаемый шпион был эмоционально неуравновешенным ... Где-то до 1817 года Моше испытал еще один физический кризис, который, несомненно, также был эмоциональным. Его выздоровление было отмечено в письме его матери от нисана 1817 года44.
6. Новая книга раскрывает более темные главы в истории хасидов, Аллан Надлер, 25 августа 2006 г. (Рецензия на книгу Ассаф в Нападающий )
7. Хабад: документы - подделка
8. Официально: сын основателя движения Хабад обратился в католицизм

Список используемой литературы

• Нихаз ба-Свах: Пиркей Машбер у-Мевуча бе-Толдот ха-Хасидут, Дэвид Ассаф, Институт Залмана Шазара, Иерусалим, 2006 г.
• Дэвид Ассаф (2010). Нерассказанные сказки хасидов. Перевод Дена Ордан. Уолтем: Издательство Брандейского университета.