Резня в Майол-Крик и мемориал - Myall Creek Massacre and Memorial Site

Резня в Майол-Крик и мемориал
Эскиз "Аборигены, борющиеся против европейцев, вторгшихся в их естественные дома", автор Сэмюэл Калверт
Расположение	Бингара Делунгра Роуд, Myall Creek через Бингара, Гвидир Шир, Новый Южный Уэльс, Австралия
Координаты	29 ° 46′45 ″ ю.ш. 150 ° 42′52 ″ в.д. / 29,7792 ° ю.ш.150,7145 ° в. / -29.7792; 150.7145Координаты: 29 ° 46′45 ″ ю.ш. 150 ° 42′52 ″ в.д. / 29,7792 ° ю.ш.150,7145 ° в. / -29.7792; 150.7145
Построен	1838–
Владелец	Совет Шира Гвидир; Управление по управлению землей и недвижимостью (LPMA)
Реестр наследия Нового Южного Уэльса
Официальное название	Мемориал и резня в Майол-Крик; Район резни в Майол-Крик
Тип	государственное наследие (ландшафт)
Назначен	12 ноября 2010 г.
Номер ссылки	1844
Тип	Исторический сайт
Категория	Абориген
Место резни и мемориала в Майол-Крик в Новом Южном Уэльсе

Резня в Майол-Крик и мемориал является объектом наследия и мемориалом жертвам Резня в Майолл-Крик на Бингара Делунгра Роуд, Myall Creek, Гвидир Шир, Новый Южный Уэльс, Австралия. Он был добавлен в Список австралийского национального наследия 7 июня 2008 г. и Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 12 ноября 2010 г.^[1][2]

История

Через полвека после прибытия Первый флот В 1788 году между аборигенами и европейскими поселенцами сложилась модель отношений, которая продолжалась до 1900-х годов. Пока Британское колониальное управление проинструктировало Артур Филлип, первый Губернатор Чтобы относиться к коренному населению с доброй волей и добротой, конкуренция за ресурсы и землю после расширения европейских поселений неизменно приводила к пограничным конфликтам. Насилие на границе представляло проблему для британской администрации, потому что аборигены и поселенцы были юридически британскими подданными с одинаковыми правами и защитой. Однако из-за нехватки ресурсов и давления со стороны поселенцев администрации стало все труднее обеспечивать соблюдение законности.^[2][1]

В Резня в Майолл-Крик в 1838 году последующее судебное разбирательство и повешение семи поселенцев за массовые убийства аборигенов сыграли решающую роль в развитии отношений между поселенцами и аборигенами. Это первый и последний раз, когда поселенцы были признаны виновными и повешены за убийство аборигенов на границе. Это последний раз, когда администрация колонии вмешивалась, чтобы гарантировать, что законы колонии применялись в равной степени к аборигенам и поселенцам, причастным к убийствам на границе. Однако вместо того, чтобы создать прецедент, согласно которому аборигены могут быть защищены законом, Райан (1980: 20) заявляет: резня в Майолл-Крик и последовавшие за этим случаи усилили решимость скваттеров беспрепятственно занять пастбищные земли. Они не были готовы ждать, пока защитники окружат аборигенов, и не были готовы позволить своим животноводам выдержать полную силу закона ... ибо 1838 год стал годом окончательной потери контроля правительством над расширением пастбищ.^[2][1]

Реакция колониальной администрации на пограничный конфликт

Нападения аборигенов на безоружных осужденных стали обычным делом после основания поселения в Порт Джексон в 1788 году. В то время как некоторые члены администрации считали, что аборигенных жителей этого района следует изгонять и удерживать от них разумным использованием мушкетов, губернатор Филипп попытался установить дружеские отношения и торговлю.^[3] В результате этой политики Филипп не стал агрессивно реагировать на избиение осужденных аборигенами. Однако после того, как в 1790 году был убит копьем один из его слуг, он санкционировал карательную экспедицию против "Ботанический залив Он приказал экспедиции вернуть на повешение двух мужчин-аборигенов и головы еще десяти мужчин-аборигенов, но она вернулась с пустыми руками.^[4] Филипп никогда не заказывал новую карательную экспедицию.^[2][1]

Филипп, похоже, в целом придерживался нейтрального подхода к борьбе с нападениями аборигенов. И наоборот, он приказал пороть поселенцев, которые забрали копья и сети аборигенов или повредили каноэ аборигенов. Хотя свидетели порки из числа аборигенов пришли в ужас,^[5] Филипп использовал порку, чтобы продемонстрировать, что поселенцы, виновные в преступлениях против аборигенов, будут наказаны. В некоторых случаях он также выплачивал компенсацию аборигенам за их утрату. Однако после его отъезда в декабре 1792 года все поселения закончились, и британская администрация приняла более простое решение: неравное применение закона к поселенцам и аборигенам.^[6][2][1]

С расширением европейских поселений на регионы Хоксбери и Хантер пограничный конфликт усилился. Этот конфликт явился результатом конкуренции за землю, необходимую поселенцам для выращивания сельскохозяйственных культур и выпаса овец и крупного рогатого скота. Аборигены полагались на одну и ту же землю в поисках пищи и воды.^[7] Первоначальный ответ администрации заключался в том, чтобы направить войска для охраны границы, но расширение территории, которую необходимо было охватить, сделало эту задачу все более сложной. Вскоре возникла беззаконная приграничная среда, в которой невозможно было контролировать конфликт между поселенцами и аборигенами. В ответ на этот вызов администрация приказала поселенцам защищаться и приказала аборигенам держаться подальше от европейского жилья. Нет никаких доказательств того, что аборигены понимали и соглашались с этим приказом держаться подальше от европейского урегулирования, поскольку конфликт на границе продолжался.^[2][1]

Несмотря на это, сменявшие друг друга губернаторы Нового Южного Уэльса применяли аналогичные подходы к урегулированию пограничного конфликта. В 1796 г. Губернатор Хантер приказал поселенцам «оказывать взаимную помощь друг другу, собираясь, когда когда-либо известно, что на фермах скрываются какие-либо многочисленные отряды туземцев». К 1801 г. Губернатор Король Приказ России был еще более конкретным, в котором говорилось, что чернокожих нужно «изгнать из жилищ поселенцев», открыв огонь по ним ».^[8] В 1816 г. Губернатор Маккуори издал прокламацию, в которой говорилось, что «ни один абориген не должен появляться с оружием в пределах мили от какого-либо поселения и не более шести аборигенов могут скрываться или слоняться возле ферм».^[9][2][1]

В течение 1830-х годов отдельные колонии вокруг Австралии начали разрабатывать особые подходы к решению проблемы пограничного насилия. Все эти подходы были направлены на изгнание аборигенов с территорий, заселенных европейцами. В Новом Южном Уэльсе продолжалась практика отправки войск для подавления насилия аборигенов, часто при помощи поселенцев.^[10] Это было очевидно в Liverpool Plains район (северо-западная граница) после его первоначального заселения европейцами в конце 1820-х гг.^[2]

Северо-Западный рубеж в 1820-1830-е гг.

Поселенцы из долины Хантер и Маджи нуждающиеся в дополнительных пастбищах для их быстро растущих отар овец и крупного рогатого скота, начали прибывать на равнины Ливерпуля в c. 1826. В то время в районе проживало около 12 000 аборигенов, в основном принадлежащих к языковой группе гамиларой (также пишется как камиларой), но включая другие группы аборигенов.^[11] Похоже, что народ Гамиларой с самого начала сопротивлялся европейскому заселению. Геодезист Уильям Гарднер записал, как вскоре после того, как станции были сформированы на Река Намой местные группы аборигенов официально призвали поселенцев вступить в бой. Однако скотоводы отказались покидать забаррикадированную хижину. Военный отряд в ответ атаковал хижину и попытался снять крышу. Воины были вынуждены отступить после того, как многочисленные члены отряда были убиты шестнадцатью хорошо вооруженными скотоводами. Затем скотоводы последовали за отступающей группой на лошадях и «научили их, что они умеют сражаться».^[12][2][1]

К 1837 году поселенцы вышли за пределы рек Пил и Намой и заняли большие участки земли вдоль Гвидира или «Большой реки», как ее тогда называли. Местные группы гамилароев практически сразу сопротивлялись отчуждению своих традиционных земель. Рассеянный характер станций поселенцев позволил гамилароям легко изолировать и атаковать скотоводов и их домашний скот.^[13] В апреле 1836 года два скотовода, работавшие на братьев Холл, были убиты при формировании новой станции. В сентябре и ноябре следующего года были убиты двое домовладельцев и два пастуха со станций Боуман и Кобб.^[14] Земельный комиссар Короны Александр Патерсон отчитался перед Сидней Во второй половине 1837 года скотоводы на станции Лодер, которая была самой западной станцией на Намои, так боялись набегов со стороны гамилароев, что бросили свой скот, чтобы без присмотра бродить по кустам.^[15][2][1]

Поселенцы Ливерпульской равнины потребовали военной защиты от нападений аборигенов. В ответ на их требования подполковник Кеннет Снодграсс, Исполняющий обязанности губернатора Нового Южного Уэльса направил большой Конная полиция партии на север, чтобы расследовать и пресекать агрессию, на которую подана жалоба. Отряд конной полиции во главе с майором Нанном в составе около двадцати солдат достиг Ливерпульских равнин в январе 1838 года. Что произошло после их прибытия, остается неясным, но в Ватерлоо-Крик, в 50 км к юго-западу от нынешнего Мори, конная полиция обнаружила большую группу аборигенов, разбившую лагерь у ручья. В завязавшейся схватке несколько аборигенов были застрелены. Точное количество аборигенов, убитых в рукопашной, неизвестно, но местные поселенцы, посетившие это место позже, сообщили, что их было шестьдесят или семьдесят. Очевидец столкновения показал, что, возможно, было убито от сорока до пятидесяти человек. Преподобный Трелкельд в своем отчете о миссии за 1838 год заявил, что их число могло достигать двух или трех сотен.^{[16][17][2][1]}

Согласно Р. Х. У. Рису в его книге «Аборигены и колонисты», местная традиция гласит, что отряд Конной полиции Нанна участвовал как минимум в еще одной крупной схватке с местными аборигенами перед тем, как отряд покинул Равнины. Кампания майора Нанна (как его называли в округе) не предотвратила дальнейший расовый конфликт. В марте того же года два человека, работавшие на Surveyor Finch, были убиты в соседнем районе г. Новая Англия, затем в апреле был убит хозяин хижины на Гвидире. В последующие месяцы скотоводы со станций вдоль Река Гвидир организовались в вооруженные группы и прочесали сельскую местность в том, что Рис описал как «согласованную кампанию по избавлению от всех аборигенов в округе». По словам Риса, это все еще известно в местных традициях как «Бушвак» или «Драйв».^[18] Резня в Майалл-Крик произошла в июне того же года на станции Майалл-Крик, недалеко от реки Гвидир.^[2][1]

Резня в Майол-Крик

Эскалация конфликта между поселенцами и аборигенами на границе была одной из проблем, с которыми пришлось столкнуться. Губернатор Гиппс по прибытии в колонию Новый Южный Уэльс в 1838 году. Губернатор Гиппс и министр колоний лорд Гленелг согласились, что важной мерой по предотвращению пограничного конфликта является внушение аборигенам «убежденности в том, что законы колонии будут одинаково применяться для их жителей. защита от зла ​​и травм, как для европейских поселенцев ".^[19][20] Резня в Майалл-Крик предоставила губернатору Гиппсу возможность продемонстрировать, что закон может защитить коренное население посредством его равного применения. Когда ему сообщили о случившемся, губернатор Гиппс, не колеблясь, приказал привлечь виновных к ответственности.^[21][2][1]

Как только губернатор Гиппс был проинформирован, он дал указание, чтобы День полицейского магистрата немедленно прибыл на место трагедии с отрядом конной полиции для поиска убийц.^[22] Дэй провел тщательное расследование и задержал одиннадцать из двенадцати подозреваемых в убийстве Майолл-Крик. Одиннадцать мужчин были арестованы и преданы суду за убийство папы и неизвестного аборигена.^[23][2][1]

Двенадцать человек, ответственных за бойню, включали освобожденных и назначенных преступников во главе с Джоном Флемингом, менеджером станции Манги Банди. Первоначальная группа собралась в Бенгари на станции, принадлежащей Арчибальду Беллу, прежде чем они отправились в путь, и к ним присоединились оставшиеся члены где-то вдоль реки Гвидир.^[24] Проведя день безуспешно в преследовании аборигенов, группа прибыла на станцию ​​Майалл-Крик. Они обнаружили на станции около 30 аборигенов, принадлежащих к народам гамиларой и вирраяраай, окружили их и связали вместе. Когда служащий станции Джордж Андерсон спросил, что они собираются делать с аборигенами, ему ответили, что они перебрасывают их за пределы полигона, чтобы напугать. Через несколько минут Гамиларои и Вирраяраи были уведены и убиты. Два дня спустя мужчины вернулись, чтобы сжечь тела.^[25] Последствия резни для народов гамилароев и виррайарай были разрушительными. Как один из потомков, прапрапрадед которого пережил резню, заявляет: «Мы не хотели об этом говорить, потому что я помню, как это было ужасно, когда мы проезжали мимо этого места. Просто у меня было такое чувство, которое я не могу объяснить ».^[26][2][1]

Резня в Майолл-Крик была отмечена необычным обстоятельством, что один из рабочих станции, не участвовавший в резне, Джордж Андерсон, сообщил об этом начальнику станции Уильяму Хоббсу, который сообщил об инциденте в местный судья. Сообщения Андерсона и Хоббса были небезопасны, поскольку в ходе расследования судья Эдвард Дэй отметил, что «[я] взял Джорджа Андерсона с [мной], полагая, что [его] жизнь будет в опасности, если он останется в Майолл-Крик».^[27][2][1]

В ответ на обвинения одиннадцати подозреваемых поселенцы сформировали группы, такие как «Черная ассоциация», для поддержки лиц, обвиненных в убийстве. Такие газеты, как Sydney Herald, протестовали против судебных процессов.^[28] Обвинение виновных в массовом убийстве также стимулировало активность религиозных и гуманитарных групп, которые призывали к казни преступников.^[29] Эти взгляды пропагандировались в таких газетах, как Sydney Monitor и Australian.^[2][1]

После того, как они были признаны невиновными, семеро мужчин были повторно арестованы и преданы суду за убийство мужчины-аборигена по имени Чарли.^[30] По результатам второго судебного разбирательства был вынесен обвинительный приговор, и все семеро были приговорены к смертной казни. Губернатор Гиппс позже написал, что ни один из семи человек не пытался отрицать свое преступление, хотя все заявили, что считают чрезвычайно трудным казнить белых за убийство черных.^[31] 18 декабря 1838 г., после того, как все юридические возражения были исчерпаны и Исполнительный совет отклонил прошения о помиловании, приговоры были приведены в исполнение.^[2][1]

Джон Планкетт, ирландский адвокат, обвиняемый в двух судебных процессах над убийцами. Планкетт приехал в Новый Южный Уэльс в 1832 году, чтобы занять пост генерального солиситора. Как католик, он получил право на такое назначение только в 1829 году, когда британский парламент снял большинство ограничений для представителей этой веры, занимающих государственные должности. В 1836 году он стал первым Генеральным прокурором колонии, но продолжал выполнять обязанности на обеих должностях. Колония была разделена, часто жестоко, на три группы: осужденные, те, кто были осужденными, но теперь были освобождены, и те, кто считал себя выше, потому что они никогда не были таковыми. Одной из самых влиятельных групп общины были скваттеры, которые основали большие пастбищные владения на севере колонии, одним из результатов которых стало полное разрушение местных общин аборигенов.^[32][2][1]

Когда начался суд над скотоводами, у них были дорогостоящие адвокаты, оплачиваемые местными землевладельцами из района Майолл-Крик. Действие уголовного права в 1838 году означало, что в каждом конкретном судебном процессе по делу об убийстве могла быть только одна жертва, независимо от того, скольким обвиняемым было предъявлено обвинение. Это создало проблемы с установлением личности для обвинения, особенно потому, что один свидетель видел, как уводят аборигенов, а другой свидетель видел их в значительной степени обгоревшие тела. Планкетт был предметом значительной публичной критики за возбуждение уголовного дела, и в результате первого судебного разбирательства был вынесен оправдательный приговор. Но именно здесь правило одной жертвы сыграло на руку Планкетту. Он выбрал другую жертву для второго суда над семью кладовщиками, которые снова не сделали никаких заявлений от своего имени. На этот раз приговор был признан виновным, и после отклонения апелляции все семеро были повешены, несмотря на публичные петиции и жестокие редакционные статьи с требованием смягчения приговора. По иронии судьбы, сам Планкетт был против смертной казни.^[32][2][1]

Последствия судебного разбирательства

Повешение семи скотоводов в 1838 году за их участие в бойне в Майолл-Крик вызвало разногласия по всей колонии. Это привело к усилению расовой напряженности и ожесточенному отношению к аборигенам.^[33] Это стало очевидным в день казни, когда австралиец опубликовал письмо, в котором говорилось: «Я смотрю на черных как на группу монахов, и чем раньше они будут истреблены с лица земли, тем лучше. Я бы никогда не согласился белого человека повесить за черного »(Австралийский, 18 декабря 1838 г.).^[2][1]

Хотя это был не первый случай, когда поселенцев вешали за убийство аборигенов (см. R v Ridgway, Chip, Colthurst and Stanley 1826, R v Kirby & Thompson 1820), это был первый случай, когда поселенцы были признаны виновными и повешены за убийство аборигенов на границе. Это также последний раз, когда администрация колонии вмешивалась, чтобы гарантировать, что законы колонии применялись в равной мере к аборигенам и поселенцам, участвовавшим в убийствах на границе.^[2][1]

Общественная решимость губернатора Гиппса одинаково относиться к аборигенам никогда не уменьшалась, однако общественная реакция на суд над Майол-Крик повлияла на его будущие решения. Это подчеркивают отказ от повторного суда над остальными четырьмя мужчинами, обвиняемыми в резне в Майолл-Крик, и продолжающиеся задержки в расследовании кампании майора Нанна. Губернатор Гиппс указывает, что одной из причин задержки расследования было «очень возбужденное состояние поселенцев по отношению к черным» после казни семи человек за их участие в бойне в Майолл-Крик.^[34] Губернатор Гиппс также был обеспокоен тем, что любые действия, предпринятые против майора Нанна, приведут к тому, что военные оставят свои позиции, в результате чего граница будет сильно ослаблена.^[35][2][1]

Несмотря на обвинительный приговор и повешение семи мужчин, последовавшие за судебным процессом в Майолл-Крик, пограничное насилие между поселенцами и аборигенами не уменьшилось. Хотя полиция и защитники аборигенов расследовали частые сообщения о насилии по отношению к аборигенам, поселенцев арестовывали редко, и когда они арестовывались, присяжные обычно признавали их невиновными в каком-либо преступлении. В тех редких случаях, когда поселенец был осужден за убийство аборигена, его приговор обычно смягчается.^[2][1]

Наследие и примирение

Резня в Майалл-Крик стала знаковым событием, потому что пересказ истории продолжал напоминать австралийцам о жестоком обращении с аборигенами в период пограничного конфликта. В течение 1800-х годов о резне было написано несколько популярных стихов, в том числе «Сцена заклинания», «Странные сестры» и «Мать-абориген ", последняя написана поэтом Элиза Данлоп впоследствии был положен на музыку.^[36] Эти события также были описаны в текстах, опубликованных в Австралии и за рубежом.^{[37][38][39][40][41]} С 1920 по 1950 год резня в Майол-Крик реже обсуждалась в текстах, хотя и привлекла к себе некоторое внимание.^{[42][43][2][1]}

В начале 1970-х годов историк Чарльз Роули описал резню в Майолл-Крик как одну из ужасных историй Австралии, которая «создала у нас такой расистский образ за границей» и должна быть рассказана, если австралийцы «хотят понять реальную природу проблемы аборигенов [и ] жестокие силы, которые привели его к существованию ".^[44] Примерно в это же время рассказы о резне в Майолл-Крик вернулись на первый план в текстах по истории Австралии, чтобы проиллюстрировать конфликт между коренными народами и поселенцами на границе.^{[45][46][47][48][49][50][51][52][53][54]} Резня в Майалл-Крик была также включена в специализированный текст по истории коренных народов и пограничным конфликтам, чтобы описать расовые отношения в Австралии и то, как администрация колоний решала проблемы коренных народов.^{[55][56][57][58][59][60]} В 1990-е годы Совет по образованию Нового Южного Уэльса включил резню в Майалл-Крик в свой «Подразделение по изучению демократии», который стал частью учебной программы по гражданскому воспитанию и воспитанию гражданственности.^[2][1]

Резня в Майол-Крик не только сыграла важную роль в просвещении людей об истории коренных народов Австралии, но и стала частью австралийского движения за примирение.^[61][62] В 1998 г. Объединение церкви в Австралии провел конференцию по примирению в Майолл-Крик, которая привела к созданию Мемориального комитета в Майолл-Крик.^[63] В этот комитет входят потомки аборигенов, переживших резню в Майолл-Крик, обеспокоенных местных жителей и участников конференции. Одна из целей этого комитета состояла в том, чтобы установить мемориал в честь резни в Майолл-Крик.^[2][1]

В июне 2000 года, после нескольких лет работы, Комитет открыл мемориал в Майолл-Крик «в знак примирения и признания истины нашей общей истории».^[64] Этот мемориал собрал вместе потомков жертв, выживших и преступников, и каждый год на этом месте проводится церемония поминовения. Сиднейские друзья Майолл-Крик также были созданы, чтобы популяризировать значение этого места для всех австралийцев. В знак признания роли, которую мемориал сыграл в качестве места примирения, мемориал Майол-Крик стал победителем конкурса австралийцев за титул коренного населения и примирение. Джудит Райт Приз примирения.^{[65][1][66][67][2]}

По случаю 170-летия массового убийства в 2008 году прошла панихида. На ней присутствовали: Федеральный Министр наследия Достопочтенный. Питер Гарретт который объявил о включении этого объекта в Список национального наследия (Живое наследие Австралии 1 (3), лето 2008-9, 8-9).^[2][1]

Каждый год в длинные июньские выходные более 400 человек со всей Австралии собираются у мемориала, чтобы отметить кровавую бойню 1838 года.^[68][2][1]

Описание

В конце дорожки находится мемориал на возвышении над местом резни.

Место массового убийства и мемориал в Майол-Крик расположено на пологих склонах и небольших холмах, которые в основном расчищены и улучшены для выпаса овец и крупного рогатого скота. В этом районе обитают такие виды лесов с сухим склерофиллом, как White Box, Bimble Box, Red Gum, Scribbly Gum и различные виды Ironbarks. Земля является частью маршрута передвижения скота, по которому скот выходит к ручью.^[2][1]

Два базальтовых блока отмечают начало мемориальной дорожки, которая представляет собой извилистую 600-метровую дорожку из красного гравия, ведущую через лесные массивы и травы. На разных этапах дорожки расположены семь овальных гранит валуны, содержащие бляшки с гравюрами и словами на английском и гамиларое. Эти мемориальные доски рассказывают историю резни в Майол-Крик. В конце аллеи мемориал установлен на возвышении, возвышающемся над местом резни между пятью раскидистыми камедными деревьями. Мемориальная скала представляет собой 14-тонный гранитный валун с простой мемориальной доской, окруженный кругом из измельченного белого гранита, окаймленным камнями со всего штата Новый Южный Уэльс.^[2][1]

Бронзовая доска в память о резне

На бронзовой доске памятника указано:^[2][1]

В память о народе Wirrayaraay, который был убит на склонах этого хребта в результате неспровоцированного, но преднамеренного акта поздно вечером 10 июня 1838 года. Возведен 10 июня 2000 года группой аборигенов и неаборигенных австралийцев в знак примирения , и в подтверждение истины нашей общей истории. Мы помним их (Нгияни винангай ганунга).^[2][1]

В основном это лесной массив. Мемориал Майол-Крик построен из огнестойкого гранита и металлических сплавов.^[2][1]

Мемориал Myall Creek был открыт в 2000 году. Мемориал находится в ведении Совета Шира Гвидир и Мемориального комитета Myall Creek.^[2][1]

Список наследия

Границы наследия

Жестокая резня около 30 мужчин, женщин и детей народов Wirrayaraay и Gamilaroi в районе Myall Creek в июне 1838 года, последующие судебные процессы и повешение семи поселенцев за их роль в массовом убийстве, сыграли решающую роль в развитии отношений. между поселенцами и аборигенами в Новом Южном Уэльсе. Это была последняя попытка администрации колоний использовать закон для контроля приграничных конфликтов между поселенцами и аборигенами. Вместо того, чтобы создать прецедент, согласно которому аборигены могут быть защищены законом, это укрепило решимость поселенцев использовать любые доступные средства для удаления аборигенов с земель на границе.^[2]

Резня в Майолл-Крик - относительно редкий случай в Новом Южном Уэльсе, где массовые убийства аборигенов (в результате пограничного насилия) хорошо задокументированы, и в целом резня представляет собой насильственный конфликт, имевший место в приграничных районах между аборигенами. люди и поселенцы. Резня в Майолл-Крик также является знаменательным событием, потому что отчеты о резне, написанные с 1850-х годов по настоящее время, продолжают напоминать австралийцам о жестоком обращении с аборигенами в период пограничного конфликта.^[2]

Место резни и мемориала в Майалл-Крик имеет большое значение для народа гамиларои виррайарай, поскольку это место жестокого убийства их предков и его способность продемонстрировать опыт колонизации народов вирраярай и гамиларои. О важности этого места для народа Wirrayaraay свидетельствует их участие в кампании по установлению мемориала на месте резни и их постоянное участие в управлении этим местом. Потомки аборигенов, переживших резню, входят в состав Мемориального комитета Майол-Крик, который совместно управляет этим местом.^[2]

Место резни и мемориала Майол-Крик важно для местного сообщества как символ примирения и место просвещения. Окружные школы и представители всех графств региона участвуют в ежегодном служении, проводимом на этом месте. Мемориал Майолл Крик также является местом примирения потомков аборигенов и неаборигенов, участвовавших в резне в Майолл Крик. В знак признания роли, которую мемориал сыграл в качестве места примирения, мемориал Майолл-Крик был удостоен в 2003 году премии австралийцев за титул коренных жителей и примирения Джудит Райт за примирение.^[2]

Место резни и мемориала Майол-Крик было внесено в список Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 12 ноября 2010 г., выполнив следующие критерии.^[2]

Место важно для демонстрации курса или образца культурной или естественной истории в Новом Южном Уэльсе.

Резня в Майалл-Крик, последующие судебные дела и повешение семи поселенцев сыграли решающую роль в развитии отношений между поселенцами и аборигенами. Спустя полвека после британского поселения колониальная администрация неоднократно заявляла, что аборигены и поселенцы равны перед законом.Однако присяжные регулярно признавали невиновными поселенцев, обвиняемых в убийствах аборигенов на границе. Резня в Майалл-Крик имеет важное значение в истории Нового Южного Уэльса, поскольку это был последний раз, когда колониальная администрация вмешалась, чтобы гарантировать, что законы колонии применялись в равной степени к аборигенам и поселенцам, участвовавшим в убийствах на границе. Резня в Майолл-Крик также является знаменательным событием, потому что отчеты о резне, написанные с 1850-х годов по настоящее время, продолжают напоминать австралийцам о жестоком обращении с аборигенами в период пограничного конфликта.^[2][1]

Это место имеет сильную или особую ассоциацию с человеком или группой лиц, имеющих важное значение в культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Место резни и мемориала в Майалл-Крик связано с зверской резней, совершенной в июне 1838 года группой мужчин, женщин и детей народов Вирраярай и Гамиларой, совершенной поселенцами. Группа из примерно 30 аборигенов мирно разбила лагерь на станции Майол-Крик, когда двенадцать скотоводов подъехали к станции, окружили их и связали вместе, прежде чем увести на бойню.^[2]

Это место имеет сильные или особые ассоциации с определенной общиной или культурной группой в Новом Южном Уэльсе по социальным, культурным или духовным причинам.

Место резни и мемориала в Майалл-Крик имеет большое значение для народа гамиларои виррайарай, поскольку это место жестокого убийства их предков и его способность продемонстрировать опыт колонизации народов вирраярай и гамиларои. О важности этого места для народа Wirrayaraay свидетельствует их участие в кампании по установлению мемориала на месте резни и их постоянное участие в управлении этим местом. Потомки аборигенов, переживших резню, входят в состав Мемориального комитета Майол-Крик, который совместно управляет этим местом.^[2]

Место резни и мемориала Майол-Крик важно для местного сообщества как символ примирения и место просвещения. Окружные школы и представители всех графств региона участвуют в ежегодном служении, проводимом на этом месте. Мемориал Майолл Крик также является местом примирения потомков аборигенов и неаборигенов, участвовавших в резне в Майолл Крик. В знак признания роли, которую мемориал сыграл в качестве места примирения, мемориал Майолл-Крик был удостоен в 2003 году премии австралийцев за титул коренных жителей и примирения Джудит Райт за примирение.^[2]

Это место обладает необычными, редкими или находящимися под угрозой исчезновения аспектами культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Резня в Майалл-Крик - относительно редкий случай в Новом Южном Уэльсе, где массовые убийства аборигенов в результате пограничного насилия хорошо задокументированы. Имеются обширные публичные записи об ужасных событиях, которые произошли на станции Майолл-Крик 10 июня 1838 года, в основном благодаря немедленному сообщению о событии, расследованию, проведенному судебными приставами, и документированию события в последующих судебных делах. .^[2]

Это место важно для демонстрации основных характеристик класса культурных или природных мест / сред в Новом Южном Уэльсе.

Расширение пастырских границ в Колония Нового Южного Уэльса, неизменно сопровождалось конфликтом в той или иной степени между поселенцами и перемещенными аборигенами. В 1837 и 1846 годах колония пережила самые страшные расовые столкновения в своей истории. Резня в Майалл-Крик - хорошо задокументированный пример жестокого обращения с аборигенами в этот период.^[2]

Смотрите также

• Портал Нового Южного Уэльса

использованная литература

1. «Мемориал и резня в Майол-Крик (ID места 105869)». База данных австралийского наследия. Департамент окружающей среды. Получено 21 февраля 2018.
2. "Резня и мемориал в Майол-Крик". Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса. Управление окружающей среды и наследия. H01844. Получено 2 июн 2018.
3. Клендиннен 2003: 19-31, 55
4. Клендиннен 2003: 174-177
5. Клендиннен 2003: 99
6. Клендиннен 2003: 217
7. Кидд 1997: 14
8. Рейнольдс 1996: 39
9. (Австралийский музей 2007).
10. Миллисс 1992: 1-21
11. (Коннор, 2002: 103).
12. Рис 1974: 28-29
13. Коннор 2020: 105
14. Рис 1974: 29
15. Коннор 2002: 105
16. Коннор 2002: 110-111
17. Рис 1974: 33
18. Рис 1974: 34
19. Роули 1970: 35
20. Лорд Гленелг - Гиппсу, цитируемый Коннором 2002: 113
21. Ваннан 1962: 200
22. Ваннан 1962: 201
23. (Р против Килмейстера № 1 - http://www.law.mq.edu.au )
24. Старейшина 1988: 74-75
25. Старейшина 1988: 78
26. Австралийская радиовещательная корпорация 2001 г.
27. День, цитируется Ваннаном 1962: 203
28. Парикмахер 1993
29. Роули 1970: 36-37
30. (Р против Килмейстера № 2 - http://www.law.mq.edu.au ).
31. HRA Том XIX: 739
32. Секстон, 2017, 19
33. Рис 1974: 48
34. H.R.A. Vil. XX: 246
35. H.R.A. Vol. XX: 246
36. Уэбби 1980: 1-13
37. Харрис 1852
38. Хитон 1879
39. Flanagan 1888;
40. Чомли 1903
41. Кольер 1911
42. Елкин 1941
43. Шоу 1954
44. Департамент защиты детей и социального обеспечения штата Новый Южный Уэльс 1971: 9
45. Битти 1962
46. Барнард 1962
47. Уорд 1969
48. Ваннан 1972
49. Денхольм 1978
50. Мюррей 1984
51. Бассет 1986
52. Аткинсон и др., 1987 г.
53. Kociumbas 1992
54. Лес 2002
55. Роули 1970
56. Хортон 1994
57. Миллисс 1992
58. Windschuttle 2000
59. Старейшина 2003
60. Attwood et al 2003
61. Goodall 2002
62. Джонсон 2002
63. Мемориальный комитет Myall Creek 2007: 19
64. Мемориальный комитет Майолл Крик 2007: 27
65. Совет по примирению Нового Южного Уэльса 2003
66. Австралийские пограничные войны 1788-1838 гг., Джон Коннор
67. Аборигены и колонисты Р. Х. В. Риса)
68. (Вариалда Стандарт, 8/6/2016)

Список используемой литературы

• Исторические записи Австралии.
• Австралийская история: Мост через Майолл-Крик. 2001.
• Департамент окружающей среды, водных ресурсов, наследия и искусства Содружества (2008 г.). «База данных австралийского наследия - Мемориал и резня в Майол-Крик».
• Департамент окружающей среды, водных ресурсов, наследия и искусства Содружества (2009 г.). Мемориал и бойня в парке Майолл - признанный 170 лет спустя.
• Клендиннен, Инга (2003), Танцы с незнакомцами.
• Коннор, Джон (2002). Австралийские пограничные войны 1788-1838 гг..
• Старейшина, Брюс (1988). Кровь на плетнях: массовые убийства и жестокое обращение с австралийскими аборигенами с 1788 года (1-е изд.). Ребенок и партнеры. ISBN  978-0-86777-101-5.
• Рис, Р. Х. У. (1974). Аборигены и колонисты: аборигены и колониальное общество в Новом Южном Уэльсе в 1830-х и 1840-х годах.
• Секстон, Майкл, рецензирует книгу Марка Тедески «Убийство в Майолл-Крик: испытание, которое определило нацию» (2017). Рецензия на книгу: «Мужественный адвокат, вынесший знаменательный приговор».
• Стандарт Warialda (2016). 'Мемориал Майолл Крик: время вспомнить'.
• Вудс, Г. Д. (Грегори Д.) (2002), История уголовного права в Новом Южном Уэльсе: колониальный период, 1788-1900 гг., Федерация Пресс, ISBN  978-1-86287-439-8

Атрибуция

Эта статья в Википедии изначально была основана на Резня в Майол-Крик и мемориал, запись номер 01844 в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса опубликовано Государством Новый Южный Уэльс и Управлением окружающей среды и наследия 2018 г. под CC-BY 4.0 лицензия, по состоянию на 2 июня 2018 г. и Резня и мемориальное место в ручье Майалл, Бингара-Делунгра-роуд, Майол-Крик через Бингара, Новый Южный Уэльс, Австралия опубликовано правительством Австралии и Министерством окружающей среды и энергетики под CC-BY 3.0 лицензия, по состоянию на 16 июля 2018 г.

внешние ссылки

СМИ, связанные с Резня в Майалл-Крик в Wikimedia Commons