Насо люди - Naso people

Насо
Терибе
Назо-Терибо.gif
Расположение народа насо
Всего населения
3,005[1]
Регионы со значительным населением
 Коста-Рика,  Панама
Языки
Терибе, испанский[1]
Родственные этнические группы
Борука, Брибри

В Насо или же Люди териб (также Тьер Ди) являются коренные жители Панамы и Коста-Рика. В основном они живут на северо-западе Панама в Провинция Бокас-дель-Торо. К племени насо принадлежат около 3500 человек. Это один из немногих Индейские группы коренных народов или племена, у которых по-прежнему монархия.

История

Насо (терибе или терраба) традиционно населяли горные районы джунглей западной части Бокас-дель-Торо, где они продолжают отождествлять себя с землями вдоль реки, которые стали известны в испаноязычном мире как Терибе или Тьер Ди в Насо. «Ди» означает «вода», а «Тьер» - их мифическая «бабушка», наделенная Богом секретами ботанической медицины.[2] Еще три или четыре поколения назад люди насо вели исключительно автономное существование. Насо, рассредоточенные по своим кланам и семьям и географически изолированные от большей части мира, развивали и поддерживали свою культурную самодостаточность через идиому и институт семьи.[3]

Обзор

Терраба, или терибе, - коренная группа в Пунтаренас регион южного Коста-Рика с богатым культурным наследием. Расположен на примерно 34,7 квадратных миль (9000 га) вдоль побережья Река Терраба Терраба выжили за пределами суши более 500 лет. Река называла Grande de Térraba самая большая река в Коста-Рике, в провинции Пунтаренас, также известная как река «Дикис», что на их родном диалекте означает «великая вода». Значительная часть народа Терраба проживает на берегах указанной реки.

Терраба - это воинственный народ, уходящий своими корнями в доколумбовую цивилизацию чирики, которая доминировала в Коста-Рике. У терраба есть глубокие духовные отношения с землей и, особенно, с водой. Когда испанцы Конкистадоры прибыв в начале 1500-х годов, они обнаружили, что Коста-Рика - суровая страна с небольшими ресурсами для эксплуатации. По сравнению с другими доколониальными цивилизациями, коренных жителей было немного.

Испанцы принесли католицизм и оспа, и многие племена не смогли выжить и то, и другое. Несмотря на испанское влияние, Терраба может проследить свою историю до конкретных событий еще в 1600-х годах. Терраба смогли сохранить свою культуру, традиции и язык, несмотря на испанскую оккупацию и католическое влияние. Они записали обширную устную историю, чтобы сохранить ее для будущих поколений.

Язык

На традиционном языке, терибе, говорит лишь горстка людей в сообществе. Тем не менее, попытки восстановить его поддерживаются терибе из Панама, другая группа, которая разделяет свою культуру и историю с Терраба в Коста-Рике. Панамское сообщество смогло полностью сохранить родной язык и помогло небольшой коста-риканской общине, отправив профессора в этот район, чтобы он помогал преподавать язык.

Историки не могут сказать, почему и как эти местные племена посещали Кокосовые острова. Однако Хейердал (1966) и Лайнс (1940) поддерживают старое утверждение (Гонсало Фернандес де) Овьедо относительно таких ранних посещений. (Подробнее см. В разделе «Хронология».)

Работа Арройо (1966), вероятно, является лучшей лингвистической работой и словарем языка терраба, но могут существовать и более свежие публикации. Краткую библиографию по языку терраба можно найти в «Индийской лингвистике библиотеки Ньюберри» в коллекции Эдварда Э. Эйера, том 2.

График

1610

Терраба участвовал с коренными группами Ateos, Viceitas и Cabecares в восстании, которое разрушило Сантьяго Саламанки.

Испанцы писали об острове Кокос: «Allí se hallaron ciertos ídolos labrados de piedra».[4] Линии (1940) утверждали то же самое. То есть «там [на Кокосовом острове] были найдены определенные идолы, сделанные из камня». Это указывает на посещения некоторых коренных племен до (или в начале) колониальной эпохи. Археологические находки Хейердала (1966) подтверждают, что Галапагосские острова, находящиеся примерно на таком же расстоянии от континента, посещали аналогичные индейцы Южной Америки. Не исключено, что временная родина или базовый порт одного из племен находились на Галапагосские острова в те десятилетия.

Детальных данных о Терраба до 1697 года нет. Тогда они насчитывали от 500 до 2000 человек. Их мужчины описывались как обнаженные и отличающиеся от других коста-риканских племен своей славой прилежных работников. Их смертельными врагами были Changuenes которые упоминаются в испанских документах по крайней мере с 1680 года, как живущие на тихоокеанском побережье Коста-Рики. В 1708–1709 годах Терраба также жили на побережье в Дикисе, позже названном «Гранд-де-Терраба». Они стали очень верными христианами.[5]

1710

Миссионеры во главе с Фраем Пабло де Ребуллида и испанскими военными переместили часть населения Терраба в юго-западный регион Коста-Рики, недалеко от Боруки и реки Терраба. Город Сан-Франциско-де-Терраба был основан в 1689 году. Позднее его название было сокращено до Терраба.

1761

Северные индейцы напали на Сан-Франциско-де-Терраба, сожгли его, убили мужчин и схватили женщин, через день после нападения на Кабагра, еще одна местная коренная группа. После резни в Террабе осталось всего 300 человек.

1845-1848

После того, как церковь была сожжена, католические священники решили, что сокращение территории сохранит и защитит население. Через несколько лет священники Полины прибыли, чтобы захватить общину Терраба, но принесли оспу. Эпидемия уничтожила население.

1956-1977

Законодательство о создании и защите территорий коренных народов предоставило терраба неотъемлемое право на их традиционные земли, использование их ресурсов и некоторую автономию в самоуправлении.

1970-е годы

Коста-Рика начала продвигать вырубку лесов, чтобы превратить их в сельскохозяйственные и пастбищные угодья. Большая часть леса Терраба была потеряна.

1982

Терраба потеряла право владеть полезными ископаемыми под землей на своей земле в соответствии с новым законом о добыче полезных ископаемых.

1999

Коста-Рика признала языки коренных народов в конституция.

2002

Общины коренных народов начали протестовать против гидроэлектростанции Дикис, которая тогда была известна как гидроэлектростанция Борука.

2004

Право собственности на территорию было изменено и сокращено, не спрашивая Терраба, фрагментировав территорию на блоки.

2007

Работники проекта Дики переехали в регион и начали работу, не посоветовавшись с сообществом Терраба.

2009

6 октября более 150 Терраба и другие прошли маршем по межамериканское шоссе требовать уважения их права участвовать в принятии решений, касающихся их земель. Они прошли весь путь до города Буэнос айрес, более чем в 8 милях (13 км) от территории Терраба. Сотрудники ICE снимали их на камеру и кричали на них в Буэнос-Айресе, что вызвало столкновение, которое потребовало вмешательства полиции.

2011

Коста-риканский институт электричества (Instituto Costarricense de Electricidad - ICE) сняли оборудование и приостановили работу на территории Терраба.

Экономика

Насо, которые сейчас живут в провинции Бокас-дель-Торо, Панама, по большей части являются очень бедными фермерами, ведущими натуральное хозяйство, которые дополняют свои доходы продажей сельскохозяйственной продукции (какао, апельсины, бананы и т. Д.), Животных (свиней). , куры, утки и др.), пиломатериалы (Cordia alliodora, Cedrela odorata и др.) и некоторые изделия ручной работы, которые они перевозят в относительно близлежащий город Чангвинола (население 30 000 человек, два часа вниз по реке на плоту или байдарке). Хотя насо изолированы в географическом отношении и принимают мало посетителей в свои общины, они по большей части двуязычны (насо и испанский язык), носят западную одежду, и многие из них перешли на другие языки. евангелический протестант религии.[6]Филиал в Коста-Рике успешно заручился финансовой поддержкой Организации Объединенных Наций для строительства туристических объектов, включая общежития / коттеджи с водопроводом и благоустройством троп.[7]

Земли

Огромные научные, гидроэлектрические и экологический туризм Потенциал исконной территории народа насо вызывает значительный международный и национальный интерес. Начиная с 1980-х годов правительство Панамы перевело большие части региона в свою собственную систему охраняемых территорий (Национальный лес Пало-Секо (BBPS) и Международный парк Ла-Амистад (ПИЛА). В 2005 году в трех крупных природоохранных и девелоперских проектах предлагалось существенно реорганизовать местную деятельность по землепользованию. К ним относятся новый закон о признании территориальных прав и юрисдикции НАСО в Панамское Национальное Собрание, а Всемирный банк - финансируемый проект биологического коридора (CBMAP), способствующий устойчивому развитию коренных общин и охраняемых территорий, а также гидроэнергетический проект, спонсируемый колумбийской коммунальной компанией (Empresas Públicas de Medellín ).[8]

В Коста-Рике землям Терраба угрожает проект строительства плотины Дикис, в результате которого будет затоплено 10 процентов земель, включая важные священные места, и что приведет к переселению примерно 600 коренных народов Насо, проживающих в стране.[9]

Политика

Племенем управляет король. Преемственность, согласно традиции, следовала от короля к его брату, к старшему сыну предыдущего короля. С 1980-х годов наследование основывается на голосовании взрослого населения. Как правило, когда в сообществе есть ощущение недовольства текущим королем (или иногда королева, например, королева) Вильфида), другой член королевской семьи может принять решение выставить свою кандидатуру на публичное голосование, чтобы узнать, смогут ли они заменить действующего короля. В 2004 году король Хосе был свергнут после утверждения гидроэлектрический схема на Bonyic River который пересекает территорию Насо. Он был низложен в столице гражданской церемонии - и временно отправлен в ссылку. Его внук теперь считается королем Насо (суверенным принцем) большинством племени, хотя такое положение дел еще не было признано правительством Панамы.

Список королей

Культура

Терраба называют себя матриархат сообщество. Они гордятся своим богатым сельским хозяйством и своей независимостью.

Большинство жителей Панамы говорят на родном языке, хотя большинство также знает испанский. Очень немногие племена насо придерживаются Римский католицизм. Церковь адвентистов седьмого дня очень важна. Традиционный Бог Сибо, который является верховным Богом и творцом. Большинство насо живут в высоких деревянных домах с соломенной или оцинкованной кровлей.

В Коста-Рике осталось мало носителей языка, в основном пожилые люди. Смешанные браки между группами в Коста-Рике и Панаме привели к тому, что некоторые свободно говорящие стали жить на территориях Коста-Рики. С 2012 года община Коста-Рики пригласила учителя из Панамы, чтобы заново ввести язык в деревенских школах.[9]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б "Терибе". Этнолог. (получено 2 декабря 2011 г.)
  2. ^ Instituto de Estudios de las Tradiciones Sagradas de Abia Yala, I. 2001. Наррасионес Терибес: Насога Лайвак. Vol. 7. Textos Sagrados. Сан-Хосе, C.R .: Fundación Coordinadora de Pastoral Aborigen.
  3. ^ Стоимость 2009: 18
  4. ^ Овьедо, 1959: 97
  5. ^ Мелендес, 1978: 132-135
  6. ^ Paiement 2009: 19-20
  7. ^ iMedia, Илон ТурТерраба
  8. ^ Paiement 2009: 20-21
  9. ^ а б iMedia, Илон. "Терраба". Получено 2013-01-22.
  10. ^ 30 мая 2004 года Тито потерял вотум доверия, но по-прежнему претендует на титул короля. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2006-08-14. Получено 2006-05-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  • Арройо, Виктор Мануэль. «Lenguas Indígenas Costarricenses». Сан-Хосе: от редакции Коста-Рика, 1966.
  • Илон iMedia. Терраба. http://terraba.org. Дата обращения 22.01.2013.
  • Хейердал, Тор. «Заметки о доевропейских кокосовых рощах на Кокосовом острове в (Отчетах) норвежской археологической экспедиции на остров Пасхи и восточную часть Тихого океана», Vol. 2. Лондон: Джордж Аллен и Анвин Лтд., 1966.
  • Instituto de Estudios de las Tradiciones Sagradas de Abia Yala, I. 2001. Наррасионес Терибес: Насога Лайвак. Vol. 7. Textos Sagrados. Сан-Хосе, C.R .: Fundación Coordinadora de Pastoral Aborigen.
  • Лайнс, Дж. «Reciente hallazgo arquelógico evidencia que la isla del Coco estuvohabitada en los tiempos prehistóricos». Сан-Хосе: Диарио-де-Коста-Рика, 12 мая 1940 г.
  • Мелендес, Карлос. «Коста-Рика: Tierra y poblamiento en la colonia». Сан-Хосе: от редакции Коста-Рика, 1978.
  • Овьедо, Гонсало Фернандес де. «Historia General y Natural de las Indias», Томо V, в «Biblioteca de Autores Españoles». Мадрид, 1959 год.
  • Paiement, Джейсон. 2009 г. Тигр и турбина: права коренных народов и управление ресурсами на территории Насо в Панаме. ВДМ Верлаг. ISBN  978-3-639-14087-3.

внешняя ссылка