Новая история мормонов - New Mormon history - Wikipedia

Новая история мормонов относится к стилю сообщения история мормонизма обоими Мормон и немормонские ученые, которые отходят от более ранних полемический или стили истории, основанные на вере. Вместо того, чтобы представлять материал выборочно, чтобы доказать или опровергнуть мормонизм, новая история мормонов сосредоточена на представлении истории в более гуманистический и беспристрастный подход, и поместить историю мормонов в более полный исторический контекст. Поскольку это отход от прошлых исторических повествований, новая история мормонов имеет тенденцию быть ревизионист. Во многих случаях новая история мормонов следует взглядам и методам новая история, включая история культуры. Мормонский историк Ричард Бушман описал это как «поиск идентичности, а не поиск власти».[1] Среди новых мормонских историков - широкий круг как мормонских, так и немормонских ученых, среди наиболее известных - Бушмен, Ян Шиппс, Д. Майкл Куинн, Террил Гивенс, Леонард Дж. Аррингтон, Ричард П. Ховард, Олень Броди, и Хуанита Брукс.

История

Д. Майкл Куинн датирует новую историю мормонов началом 1950 года, когда Хуанита Брукс опубликовала книгу «Резня в Маунтин-Мидоуз». Stanford University Press.[2] Однако он отмечает, что он набирал обороты еще до этого, ссылаясь на Б. Х. Робертс - историк церкви с 1901 года до своей смерти в 1933 году - «являл собой большую часть философии, позже отождествляемой с Новой историей мормонов».[2] Клайд Р. Форсберг-младший в титрах Леонард Дж. Аррингтон, начиная с 1950-х годов, когда «возглавили» новую историю мормонов, и немормонские ученые Томас О'Ди и Уитни О. Кросс ответили тем же «менее предвзятыми и более информированными монографиями по мормонизму».[3]

Связанные группы и публикации

В 1960-х годах появилось новое поколение ученых-мормонов. Публикация Диалог: Журнал мормонской мысли, недавно созданная Ассоциация истории мормонов и профессионализация отделов истории LDS и RLDS предоставили историкам возможность проводить новые исследования по мормонским темам.[4] Ученые RLDS основали Историческая ассоциация Джона Уитмера в 1972 г.[5] В 1974 г. Клаудиа Бушман и Лорел Тэтчер Ульрих основал журнал Показатель II.[6] Первый выпуск BYU Исследования был опубликован в 1959 году.[7][требуется проверка ]

Леонард Аррингтон

Также в 1972 году Церковь СПД наняла Леонарда Аррингтона своим историком.[8] В то время как Аррингтон был историком, мормонским и немормонским историкам разрешили получить доступ к Церковные архивы СПД. Большая часть исследований 1970-х годов использовала эти недавно появившиеся источники для изучения истории церкви, иногда очень подробно.[9] Леонард Аррингтон оказал влияние на важных исследователей истории мормонов, в том числе Ричард Дженсен, Уильям Хартли, и Рональд Уокер.[6] В 1969 г. еврейский историк Моисей Ришин назвала увеличивающуюся сумму мормонской стипендии «Новой историей мормонов».[10] В движение «Новая история мормонов» входили немормоны Томас Ф. О'Ди, П. А. М. Тейлор, Марио де Пиллис, Лоуренс Фостер, член Сообщества Христа Роберт Фландерс и ученый-мормон Калус Хансен.[11]

Морин Урсенбах Бичер был ведущим исследователем в женские исследования.[12][13] В 1970-х биографии женщин публиковались, но не включались в более крупные повествования.[14] Среди других женщин, нанятых Историческим отделом Церкви, были Джилл Малвей Дерр, Кэрол Корнуолл Мэдсен и Эдит Ромни. Журналы посвящали мормонским женщинам специальные выпуски, и возросший интерес к мормонским женщинам привел к появлению большего количества публикаций, посвященных им. Ученые опубликовали биографии Эммы Смит, Элизы Сноу, Эммелин Б. Уэллс и Эми Браун Лайман.[15]

Некоторые писатели смотрели на Мормона женская история с целью реструктуризации исторических повествований. Мормонская феминистка статьи по истории мормонов начались со специального выпуска журнала Summer 1971 г. Диалог по женской проблематике и продолжил в таких публикациях, как Показатель II (с 1974 г.), и Сестры-мормоны: женщины в ранней Юте (1976), под редакцией Клаудиа Бушман. Бичер и Лорел Тэтчер Ульрих отредактировали еще один том об истории мормонских женщин в Сестры в духе: женщины-мормоны в исторической и культурной перспективе (1987). Женщины и власть: возрождение мормонского феминизма (1992) стал еще одной вехой в феминистка публикаций, и это побудило мормонских женщин получить больше возможностей благодаря своей истории и «вернуть утраченные возможности».[16]

Большинство новых мормонских историков были СПД.[17] Их аудиторией были мормонские интеллектуалы.[18] и немормоны.[19] Они сохраняли свое уважение к мормонской вере, признавали недостатки в людях и политике и избегали занимать оборонительную позицию.[19] тон, который не мормонский историк Ян Шиппс написал: «заставил их казаться более светскими, чем они были на самом деле».[20] История мормонов, написанная немормонами в то время, имела такой же отстраненный тон.[19] Новые мормонские историки часто публиковались с University of Illinois Press для публикации для академической аудитории, независимой от церкви.[21] Чарльз С. Петерсон утверждал в Возвращение к Великому бассейновому царству что Аррингтон придерживался исключительного взгляда на историю мормонов, которому он затем учил других историков-новых мормонов. Это исключительное мнение заключалось в том, что они могли верить как в светскую историю, так и в ортодоксальные мормонские взгляды на восстановление.[22]

Новая история

Новая история мормонов - всего лишь отражение изменений в истории письменности в целом, которые укоренились в 20 веке. Куинн утверждает, что «Новая история мормонов включает в себя все составляющие« новой истории »в Америке в целом, но есть одно важное дополнение: попытка избежать использования истории как религиозного тарана».[23]

Инклюзивное определение нового исторического движения предмета исторического исследования также дало ему ярлык полная история. Движение контрастировало с традиционными способами написания истории, которые особенно характеризовали 19 век, сопротивляясь их ориентации на политику и "великие люди "; их настойчивость в создании исторический рассказ; их акцент на административные документы в качестве основных исходных материалов; их озабоченность мотивациями и намерениями людей как факторами, объясняющими исторические события; и их готовность принять возможность историков объективность.[нужна цитата ]

Отличия от традиционной истории мормонов

Куинн, ссылаясь на историю Брукса Резня в Маунтин-Мидоуз, утверждает, что новая история мормонов началась с нее, поскольку она «избежала семи смертных грехов традиционной истории мормонов».[23] Куинн определяет эти «грехи» как:

  • «Shrink [я] из анализа спорной темы»[23]
  • "Скрытие [истолкования] [чувствительного или противоречивого" толкования[23]
  • «Не решаясь следовать свидетельствам« ревизионистских »интерпретаций, [идущих] вразрез с« традиционными »предположениями»[23]
  • «Использование [своих] доказательств, чтобы оскорбить религиозные верования мормонов»[23]
  • «Разочаровал [разочаровывает] научные ожидания ученых»[23]
  • «Удовлетворение предпочтений по связям с общественностью»[23]
  • «Мы [занимаемся]« академической »работой по обращению в веру или отступничеству»[23]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Фландрия 1974, п. 34.
  2. ^ а б Куинн 1992, п. vii.
  3. ^ Форсберг 2008.
  4. ^ Поставки 2007 С. 498–499.
  5. ^ Барлоу 2004, п. 419.
  6. ^ а б Хельфрих 2011, п. 164.
  7. ^ Аррингтон 1959.
  8. ^ Поставки 2007, п. 501.
  9. ^ Поставки 2007, п. 502.
  10. ^ Бушмен 2013, п. 203.
  11. ^ Барлоу 2004; Ньюэлл 2013, п. 5.
  12. ^ Уиттакер, Дэвид Дж .; Чепмен, Эрин; Крисп, Джуди (2013). "Публикации Морин Урзенбах Бичер | Описание собрания рукописей". findaid.lib.byu.edu. Особые коллекции L. Tom Perry. Получено 16 июля, 2018.
  13. ^ Справиться 2012, п. 102.
  14. ^ Эрексон 2017, п. 2.
  15. ^ Эрексон 2017, п. 5.
  16. ^ Эрексон 2017, п. 6.
  17. ^ Ньюэлл 2013, п. 6.
  18. ^ Ньюэлл 2013, п. 5.
  19. ^ а б c Бушмен 2013, п. 204.
  20. ^ Поставки 2007 С. 504–505.
  21. ^ Бушмен 2013, п. 206.
  22. ^ Хельфрих 2011 С. 234–235.
  23. ^ а б c d е ж грамм час я Куинн 1992, п. viii.

Библиография

Аррингтон, Леонард Дж. (1959). «Экономическая интерпретация« Слова Мудрости »'". BYU Исследования. 1 (1): 37–49. Получено 27 октября, 2016.
Барлоу, Филипп (2004). «Ян Шиппс и актуализация мормонских исследований». История Церкви. 73 (2): 412–426. Дои:10.1017 / S0009640700109321. ISSN  1755-2613. JSTOR  4146530. Получено 14 ноября, 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
Бушман, Ричард Лайман (2013). «Начало изучения мормонов». В Ньюэлл, Куинси Д.; Мейсон, Эрик Ф. (ред.). Новые перспективы в изучении мормонов: создание и преодоление границ. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Press. С. 197 и далее. ISBN  978-0-8061-4313-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
Коп, Рэйчел (2012). «Сдвиг сюжета: возможности в истории мормонских женщин». Журнал истории мормонов. 38 (2): 100–108. Получено 14 ноября, 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
Эрексон, Кейт А. (2017). «Картирование прошлого и будущего истории мормонских женщин». В Cope, Рэйчел; Истон-Флейк, Эми; Erekson, Keith A .; Тейт, Лиза Олсен (ред.). История мормонских женщин: за гранью биографии. Мэдисон, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсон. С. 1–25. ISBN  978-1-61147-964-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
Фландрия, Роберт (1974). «Некоторые размышления об истории новых мормонов». Диалог: Журнал мормонской мысли. 9 (1): 34–41. ISSN  1554-9399. JSTOR  45224462.CS1 maint: ref = harv (связь)
Форсберг, Клайд Р., младший (2008). «Ложь ради благой цели: извинения по Книге Мормона на протяжении многих лет». Труды, Международная конференция 2008 года: Двадцать лет и более: исследования религий меньшинств, новых религиозных движений и «новой духовности». Лондон: Центр исследований новых религий.CS1 maint: ref = harv (связь)
Хелфрич, Рональд младший (2011). Идолы племен: интеллектуальная и критическая история изучения мормонов XIX и XX веков (Кандидатская диссертация). Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка в Олбани. OCLC  858280102.CS1 maint: ref = harv (связь)
Ньюэлл, Куинси Д. (2013). "Вступление". В Ньюэлл, Куинси Д.; Мейсон, Эрик Ф. (ред.). Новые перспективы в изучении мормонов: создание и преодоление границ. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Press. С. 1–16. ISBN  978-0-8061-4313-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
Куинн, Д. Майкл (1992). «Вступительное слово редактора». В Куинн, Д. Майкл (ред.). Новая история мормонов: ревизионистские очерки о мормонском прошлом. Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. ISBN  978-156085-011-3. Получено 17 сентября, 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
Отправки, янв. (2007). «Ричард Лайман Бушман, история Джозефа Смита и мормонизма, а также новая история мормонов». Журнал американской истории. 94 (2): 498–516. Дои:10.2307/25094962. ISSN  0021-8723. JSTOR  25094962.CS1 maint: ref = harv (связь)