Ними (ведический царь) - Nimi (Vedic king)


Ними
ДинастияВидеха
ОтецИкшваку
РелигияИндуизм и джайнизм

Ними считается первым королем Видеха королевство и принадлежал Джанака происхождение Митхила. Ними был внуком Ману и сын Икшваку.[1]

В индуистских текстах

По словам Вишнупураны[2] и Брихад Вишнупурана[3] Ними стал первым королем Митхилы.

Яджна Ними

Однажды Ними исполнил Яджну и пригласил Мудреца Васиштха быть главным священником, проводящим яджну. Однако мудрец васиштха уже решил провести яджну для Господа. Индра, он сказал Ними, что он будет исполнять обязанности главного жреца после того, как проведет яджну Господа Индры, и поэтому Ними придется подождать. Ними ушел, не ответив. У мудреца Вашиштхи создалось впечатление, что царь Ними согласился подождать его.

Мудрец Васиштха провел яджну Господа Индры и бросился председательствовать в яджне царя Ними, но обнаружил, что яджна уже проводилась. Мудрец Васиштха рассердился и проклял царя Ними, что «он перестанет жить в телесной форме». Таким образом, царь Ними остался без своего тела на небеса с Сакра или же Индра и пробыл там 9 000 000 лет. После успешного проведения яджны жрецы попросили богов вернуть царя Ними в его телесной форме. Он вернулся и праведно правил Митхилой 84000 лет.

В буддийских текстах

В нескольких традициях упоминается праведный и назидательный царь Видехан Ними или Неми, который путешествует в небеса и ад в небесной колеснице. История упоминается в одном тексте Палийский каноник, и два пали постканонические тексты. Имя Ними или Неми объясняется как «он приносит полный круг линии передачи, как обод (пали: неми) колеса каретки ».[4] История рассказывает, что некий царь Махадева сказал своему парикмахеру, что последний должен предупредить его, как только у царя появятся первые седые волосы, что является обычным явлением. Помни о смерти мотив, найденный в древнеиндийской литературе,[5] который восходит к древним индийским представление об этапах жизни.[6] Позже, когда его первые волосы поседели и парикмахер сказал ему об этом, король выходит вперед вести духовную жизнь как отшельник, но не раньше, чем он поручит своему сыну сделать то же самое, когда его волосы поседеют. Бывший король позже перерождается в небесном мире. Он видит, что все его потомки следуют той же традиции, становясь отшельниками, когда состарились. Затем он решает переродиться как следующий потомок той же династии и носит имя Король Ними. Далее в рассказе говорится, что этот царь может отправиться в рай и ад по приглашению бога. Сакка. В конце истории царь Махадева, позже переродившийся как Ними, идентифицируется как предыдущее рождение Будда, а цирюльник и небесный возничий отождествляются с учеником Ананда.[7]

История упоминается во многих других ранний буддист тексты, как канонические, так и постканонические.[8][9] Переводчик К. А. Ф. Рис Дэвидс сравнил легенду с Данте с Inferno.[10][8] История посещения царя Ними рая и ада известна традиционным традициям. Тайское искусство, и его легко узнать средний тайский человек.[11] Эта история, а также многие похожие истории, посвященные чакравартин царей, пытается установить, что духовная жизнь отречения выше мирской жизни, а уединенная жизнь - выше супружеской жизни.[12][13] Более того, азиатский религиовед Наоми Эпплтон утверждает, что существует связь между рассказами об отречении от королей Видехана и идеалом одинокий будда в буддизме. Одинокие будды часто изображаются отказывающимися от мирской жизни из-за определенных знаков в окружающей среде или на теле, как в случае с Макхадевой.[13] Наконец, по мнению ученого Падманабх Джайни, эта история, возможно, также повлияла на интерпретацию буддийской космологии.[14]

В постканоническом Пали работ, выражается вера в то, что царь Ними принадлежит к длинной линии королей, происходящих от Махасаммата, первый король человечества. Считается, что Будда является потомком той же династии.[15]

В джайнских текстах

В Джайн В текстах можно найти аналогичный мотив, что и в буддийских текстах, о царе по имени Нами.[16]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Антропология древнего индуистского царства. Автор - Махан Джа
  2. ^ Вишнупурана, Книга IV
  3. ^ Брихад Вишнупурана в Митхила Махатма Кханд,
  4. ^ Appleton 2016, pp. 139–40, 164 n.9.
  5. ^ Блумфилд, Морис (1916). "О повторяющихся психических мотивах в индуистской художественной литературе и мотиве смеха и плача". Журнал Американского восточного общества. 36: 57–8. Дои:10.2307/592669. JSTOR  592669.
  6. ^ Appleton 2016, п. 140.
  7. ^ Appleton 2016, п. 139, 165 п. 14.
  8. ^ а б Аналайо, Бхиккху (2017). «Последствия отсутствия надлежащего управления» (PDF). В Махинде, Д. (ред.). Справедливость и управление государством: буддийские идеалы, вдохновляющие современный мир. Международный буддийский университет Нагананды. С. 126–7.
  9. ^ Appleton 2016, п. 139.
  10. ^ Рис Дэвидс, К.А.Ф. (15 марта 2011 г.). "Обзор: Джатака, или Истории прежних рождений Будды. Том VI. Перевод Э. Б. Коуэлла и У. Х. Д. Роуза, М. А., Литт. Д. Кембридж, 1907". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 40 (2): 595. Дои:10.1017 / S0035869X00080837.
  11. ^ Бреретон, Б. (1986). Образы рая и ада в тайской литературе и живописи (PDF). Конференция по тайским исследованиям в честь Уильяма Дж. Гедни. С. 41–2.
  12. ^ Бхиккху, Аналайо (2015). «Прошлая жизнь Будды в качестве принцессы в Экоттарика-агаме» (PDF). Журнал буддийской этики. 22: 95.
  13. ^ а б Appleton 2016, п. 144.
  14. ^ Джайни, Падманабх С. (Июль 1992 г.). «Ākāravattārasutta: Апокрифическая сутта из Таиланда». Индо-иранский журнал. 35 (2–3): 198. Дои:10.1007 / BF00164932.
  15. ^ Джори, Патрик (2002). «Вессантара Джатака, Барами и Бодхисатта-короли: происхождение и распространение тайской концепции власти». Перекресток: междисциплинарный журнал исследований Юго-Восточной Азии. 16 (2): 41–2. JSTOR  40860799.
  16. ^ Appleton 2016, п. 140–1.

Рекомендации