Оливковое дерево (религиозное движение) - Olive Tree (religious movement) - Wikipedia

Оливковое дерево это наиболее распространенное английское имя Христианин новое религиозное движение основан в Южная Корея Пак Тэ Сон (한국 예 박태선). Первоначально движение было известно в Корее как Корейская ассоциация возрождения Конгрегации Иисуса Христа (한국 예수교 전도관 부흥 협회) и позже как Церковь Отца Небесного (Корейский : 천부교; Ханджа : 天父 敎; RR : Cheonbugyo).[1] В пересмотренной версии его докторской диссертации 1996 года по истории корейского пятидесятничества в 2009 г.[2] пастор Молодой Хун Ли назвал оливковое дерево «самой быстрорастущей и крупнейшей из корейских синкретических религий в 1950-х и 1960-х», хотя он отметил, что к концу 20-го века оно стало «в значительной степени незначительным».[3]

Оливковое дерево считается культ основных христианских конфессий в Корее, и корейский ученый Ким Чан Хан утверждал в своей докторской диссертации, что борьба с оливковым деревом была главной причиной появления организованной антикультовое движение в Южной Корее.[1]

Происхождение

Пак Тэ Сон родился в Юп намри, Дук Чон, Северный Пхенган провинция современного Северная Корея в 1915 году. Он был воспитан Пресвитерианский в бедной семье это могло позволить ему получить только начальное образование. Чтобы улучшить свою судьбу, он отправился в Япония, где он работал молочником и газетчиком в течение дня и смог закончить среднюю техническую школу на вечерних курсах.[4] По словам американского антрополога Феликса Мооса, Пак чувствовал себя дискриминированным в Японии как кореец, что объясняет, почему он сохранял сильную антияпонскую ориентацию в дальнейшей жизни.[5]

В 1944 году Пак вернулся в Корею, где начал посещать пресвитерианскую церковь недалеко от Ворота Намдэмун в Сеул и стал умеренно успешным бизнесменом, открыв собственную компанию Korea Precision Machine Company.[4] В 1954 году он стал старейшиной пресвитерианской церкви и начал проводить службы пробуждения. В 1955 году он был одним из главных проповедников на большом Пресвитерианская встреча возрождения организовано в Гора Намсан недалеко от Сеула. Там он утверждал, что мгновенно исцелил человека, который тридцать лет был калекой.[6]

Этот инцидент превратил Пак в широко известного проповедника, и в апреле 1955 года он основал Корейскую ассоциацию возрождения Конгрегации Иисуса Христа (한국 예수교 전도관 부흥 협회), первоначально как часть пресвитерианской церкви. Последний считал это потенциально раскольнической организацией и с подозрением относился к утверждениям Пак о сверхъестественных силах и мессианском статусе. Пак был осужден за ересь и исключен из пресвитерианской церкви в 1956 году.[1]

Пак больше не пресвитерианин и основал свою церковь. Он собрал тысячи людей, жаждущих исцеления с помощью ритуала, который он назвал анчаль (возложение рук), своего рода сильный массаж, который должен передавать божественную энергию от Парка к немощным. Даже вода, которой были омыты ноги Парку, пили его преданные для исцеления и духовных целей.[4]

Парк рассказал, что он был одним из два свидетеля упомянутый в Книга Откровения и называется "Оливковые деревья"[7] или, возможно, они оба в одном человеке,[5] отсюда и название «Оливковое дерево», в народе обозначающее движение. Пак также утверждал, что он «праведник с Востока», упомянутый в Книга Исайи 41,2 и отождествляли «Восток» с Кореей. Его последователи в то время считали, что он не Бог, а последний пророк Бога перед тысячелетним царством и единственный уполномоченный представитель Бога на Земле.[1]

Успех и противоречия

Хотя точное количество последователей, которых он собрал, вызывает разногласия, Пак стал одним из крупнейших новых религиозных движений в Корее, насчитывающим около двух миллионов членов в середине 1960-х годов.[4] Он построил три «христианских города», образцовые деревни, в которых последователи жили вместе.[3]

В то же время основные христианские конфессии и несколько корейских СМИ рассматривали движение Пак как культ, по сути, квинтэссенцию корейского культа, и организовали против него то, что стало первым зародышем будущего крупного корейского антикультового движения. Ли ответил, что в Южной Корее действительно существует проблема с культами, но это Свидетели Иеговы и Движение Объединения основан Сон Мён Мун а не его собственная организация.[1] Его также обвинили в том, что он практиковал Пикареум, ритуал, при котором преданные женского пола занимаются сексом с мужской мессианской фигурой, чтобы достичь чистоты.[7]

Пак был арестован за мошенничество четыре раза, хотя сначала ему удалось добиться мягких приговоров, по словам Мооса, благодаря его хорошим отношениям с президентом. Сингман Ри, которому Olive Tree предложила голоса своих последователей.[4] Однако с падением власти Ри и его возможным изгнанием из Кореи Пак вынужден был провести более длительные периоды в тюрьме, как за обман своих последователей ложными заявлениями об исцелении, так и за вымогательство у них их денег (которые тогда не были заявлены в налоговую инспекцию). , а также за незаконную избирательную практику в поддержку кандидатов, поддерживающих Ри.[5] Пак находился в тюрьме с 27 декабря 1958 года по 26 марта 1960 года и с 27 января 1961 года по 10 января 1962 года.[1]

В декабре 1960 года около 2000 последователей оливкового дерева напали на офис корейской газеты. Донг-а Ильбо, который назвал Парк мошенничеством, преодолев около 400 полицейских, которые пытались защитить помещение. Инцидент вызвал дальнейшую критику в СМИ движения, которое было взято под наблюдение полиции.[5] Споры изначально не повлияли на успех Оливкового дерева, которое продолжало расти и открывать новые церкви и другие объекты в течение 1960-х и 1970-х годов.[3][4]

Спад после 1980 г.

К 1980 году Парк начал преподавать новое богословие. Он показал, что девяносто пять процентов Библия был неправ, Иисус был не Христос, а настоящий Мессия был сам Парк, который также был Богом-Создателем, в то время как Бог, упомянутый в христианской Библии, на самом деле был «королем дьяволом».[1] Он также учил, что никогда не умрет и войдет в Миллениум своим телом.[7]

Вопреки его ожиданиям, лишь ограниченный процент его последователей был готов принять то, что ученый Ким Чан Хан назвал в своей диссертации «радикальным разрывом с христианскими верованиями», и движение быстро пришло в упадок.[1] Другой причиной упадка стало плохое здоровье Парка в последние годы его жизни. Он страдал от сахарный диабет и туберкулез, а также был поставлен диагноз шизофрения.[3]

Пак умер в 1990 году, а оставшиеся его последователи разделились на соперничающие группы. Самый крупный из них, насчитывающий несколько тысяч последователей, продолжает свою деятельность под названием Церковь Небесного Отца (Cheonbugyo, 천부교). В центре его доктрины и поклонения - утверждение, что Парк - Бог, действительно единственный истинный Бог, и что его дух присутствует в Церкви Небесного Отца, где его можно ощутить через божественный аромат и эктоплазма -подобные проявления.[1]

Основатели других успешных корейских новых религиозных движений когда-то были членами Оливкового дерева. К ним относятся Алтарь Победы и Синчхонджи, основанная в 1981 и 1984 годах соответственно. На их богословие повлиял Парк.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Ким, Чанг Хан (2007). К пониманию корейского протестантизма: формирование христианских сект, культов и антикультовых движений в современной Корее. Калгари: доктор философии, Университет Калгари. С. 213–236.
  2. ^ Пуринтон, Уильям Т. (2009). "Обзор Ли, Ён-Хуна", Движение Святого Духа в Корее: его историческое и доктринальное развитие"". Гуманитарные и социальные науки онлайн. Получено 12 января 2020.
  3. ^ а б c d Ли, Ён-хун (2009). Движение Святого Духа в Корее: его историческое и богословское развитие. Оксфорд: Regnum Books International. С. 61–63. ISBN  978-1-870345-67-5.
  4. ^ а б c d е ж Моос, Феликс (1967). «Лидерство и организация в движении оливкового дерева». Сделки Корейского отделения Королевского азиатского общества. 43: 11–27.
  5. ^ а б c d Моос, Феликс (1964). «Некоторые аспекты Пак Чан Но Гё - корейского движения возрождения». Антропологический квартал, восточноазиатская серия. 37: 110–120.
  6. ^ Чхве, Чжун-Хён (1993). Корейская война и мессианские движения: два противоположных случая. Сиракузы, штат Нью-Йорк: доктор философии, Сиракузский университет.
  7. ^ а б c d ”Ким, Дэвид В .; Банг, Вон-ил (2019). «Гувонпа, WMSCOG и Синчхонджи: три динамичных массовых группы в современной корейской христианской истории NRM». Религии. 10: 1–18. Получено 12 января 2020.