Parcae - Parcae

Les Parques ("Парки", ок. 1885 г.) Альфред Агаче
Три парка (1540-1550), Марко Бигио, на вилле Барберини, Рим
Fireback с Parcae

В древнеримская религия и миф, то Parcae (единственное число, Parca) были женщинами персонификации из судьба который руководил жизнями (и смертью) людей и богов. Их часто называют Судьбы на английском, а их Греческий эквивалент были Мойраи.

Имена и история

Парки контролировали метафорическую нить жизни каждого смертного и бессмертного от рождения до смерти. Их боялись даже боги, а по некоторым источникам Юпитер также был подчинен их власти.[1]

Имена трех Парков:

Самые ранние сохранившиеся документы, упоминающие этих божеств, - это три небольших стелы (cippi) найден рядом с древним Лавиниум вскоре после Вторая Мировая Война.[6] На них есть надпись:

Neuna fata, Neuna dono, Parca Maurtia dono

Имена двух из трех римских парков записаны (Neuna = Нона, Маврия = Морта) и связан с концепцией фата.[7]

Три парка, в которых вращается судьба Мария де Медичи (1622-1625) по Питер Пауль Рубенс

Нона должна была определять продолжительность жизни человека по умирает lustricus, то есть день, в который было выбрано имя ребенка, который наступил на девятый день от рождения для мужчины и восьмой день для женщины.[8]

Повторение Nundinae также считался умирает фест и как таковой нефас некоторыми римскими учеными как Юлий Цезарь и Корнелиус Лабео, потому что на нем Flaminica Dialis принесли в жертву козла Юпитеру в Regia.[9]

Одним из источников Парков является Метаморфозы от Овидий, II 654, V 532, VIII 452, XV 781.

Другой источник Энеида от Вергилий в начале Книги I.

В мифологии Парки располагались на более высоком иерархическом уровне, чем высшие боги:

"Могущество Парков было огромным и обширным. Некоторые полагают, что они не подчинялись ни одному из богов, кроме Юпитера; в то время как другие утверждают, что даже сам Юпитер был послушен их командам; и действительно, мы видим отца богов в «Илиаде» Гомера, не желающего видеть гибель Патрокла, но вынужденного высшей силой Судьбы бросить его на произвол судьбы." [1]

"Так что у нас есть самое ясное свидетельство поэта: все, что с нами происходит, находится под влиянием Парков. Сам Юпитер не может помешать спасти своего сына Сарпедона." [10]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Лемприер, Джон (1827). Классический словарь: содержащий обширное описание всех имен собственных, упоминаемых у древних авторов; со стоимостью монет, мер и весов, используемых у греков и римлян; и хронологическая таблица. Коллин и компания. п. 580.
  2. ^ а б Джон Дэй, Конфликт Бога с драконом и морем: отголоски ханаанского мифа в Ветхом Завете, Архив CUP, 1985, стр. 308.
  3. ^ Л. Л. Тельс де Йонг Sur quelques divinites romaines de la naissance et de la prophetie 1959, с. 70–77; 83–85.
  4. ^ П. Рамат «Морта» в г. Archivio glottologico italiano 40, 1960, стр. 61–67.
  5. ^ Я. Х. Вашинск Гномон 34, 1962, с. 445.
  6. ^ Г. Дюмезил La Religion romaine archaique Париж, 1974 г., часть 4, гл.
  7. ^ Л. Л. Тельс де Йонг Sur quelques divinites romaines de la naissance et de la prophetie 1959 с. 67–130.
  8. ^ С. Бример, Дж. Х. Вашинск Мнемозина 3 сер. 13, 1947, pp. 254–270: о личной судьбе, связанной с сопоставлением умирает lustricus.
  9. ^ Macr. Сидел. Я 16, 30.
  10. ^ Виланд (Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун), Кристоф Мартин (1820). Лукиан Самосатский. п. 723.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

  • Томас Блисневски: Kinder der dunkelen Nacht. Die Ikonographie der Parzen vom späten Mittelalter bis zum späten XVIII. Jahrhundert. Тезис. Кельн 1992. Берлин 1992.

внешние ссылки

  • СМИ, связанные с Мойра в Wikimedia Commons