Поль Верхаеге - Paul Verhaeghe

Поль Верхаеге (рожден в Roeselare, 5 ноября 1955 г.), бельгийский профессор клинической психологии и психоанализа.

Исследования

В 1978 году Верхаге окончил факультет психологии со степенью магистра психологии. Гентский университет (КОВРИК). В 1985 году он получил кандидат наук в Клиническая психология (RUG), а в 1992 г. - докторскую степень в Психодиагностика (КОВРИК). Он получил начальную психоаналитическую подготовку в Бельгийской школе психоанализа (тренинг аналитика Дж. Шотте), а затем в Ecole de la Cause Freudienne (Париж-Брюссель).

Занятость

После учебы Верхаге некоторое время работал клиническим психологом и психотерапевт в центре психического здоровья (GGZ) в Синт-Никлас а затем еще какое-то время в Центре особого ухода за молодежью в г. Eeklo. В конце 1981 года он начал свою докторскую диссертацию в Гентском университете. Сделал он это под руководством проф. Жюльен Квакельбин, с которой он написал много статей в соавторстве. В 1992 году был назначен доцентом. В 1996 году получил звание профессора. Он преподает клиническую психодиагностику, психоаналитическую терапию и гендерные исследования. С 1999 по октябрь 2014 года он возглавлял отделение психоанализа и клинического консультирования.

Работа

В 1998 году Верхаге стал известен публикацией книги Liefde in tijden van eenzaamheid (Любовь во время одиночества), психоаналитическое прочтение постмодернистских отношений мужчины и женщины. Несмотря на свою сложность, книга имела неожиданный успех и с тех пор была переведена на восемь языков. В 2008 году немного переработанная версия книги вышла в издательстве Bezige Bij.[1]

До 2000 года Верхаге в основном публиковал статьи, в которых пытался объединить работы Зигмунд Фрейд и Жак Лакан в теорию, которая, по мнению психоаналитиков, полезна. С Over normaliteit en andere afwijkingen (2000) он попытался предложить альтернативу диагностической системе DSM; издание этой книги «О нормальном состоянии и других расстройствах» в США получило Премия Гете.[2] Особый интерес в этой работе вызывает его новое определение забытой фрейдистской диагностической категории «актуального невроза». Здесь клиническая категория актуальной патологии, в которой регуляция аффекта, личность Формирование и (нарушенные) межличностные отношения сочетаются на уровне этиологии, что является более полезной основой для диагностики и лечения современных психических заболеваний.[3][4]

Вскоре после 2000 года он был частью исследовательской группы под эгидой IPA (Международной психоаналитической ассоциации) по взаимодействию между нейробиология и психоанализ. Сотрудничество с Яак Панксепп и Марк Солмс, среди прочего, убедили его в бесполезности любого подхода, пытающегося понять людей исключительно на психологическом или соматическом уровне.[5][6] Исходя из этого, в Хет эйнде ван де психотерапия (Конец психотерапии), он занимает очень критическую позицию против сведения психологических и психических расстройств к нейробиологическим, наследственным заболеваниям и Identiteit (Идентичность) против позитивистского и индивидуалистического подхода к психологии.

В Новые этюды старых злодеев. Радикальное переосмысление Эдипова комплекса (2009), эссе в форме книги, Верхаге подробно изложил свои взгляды на фрейдистские и лакановские теории. Эдипов комплекс.[7]

В 2010 году был приглашен Луиза Буржуа Studios (Нью-Йорк), чтобы вместе работать над сборником эссе о ее творчестве. Он был одним из первых, кто получил полный доступ к ее дневникам и на их основе смог представить новый подход к ее работе.[8]

В начале нового тысячелетия он обратил свое внимание на взаимосвязь между социальными изменениями и взрывным ростом психических расстройств в сочетании с постоянно растущим преобладанием психических расстройств. психодиагностическая маркировка (DSM ). В основной лекции в Дублине (2007) он заявил, что классическая психотерапия исчезает из-за комбинированного эффекта DSM-диагностика и сведение психотерапии к практике, основанной на доказательствах.[9] Эти идеи получили дальнейшее развитие в его книге. Хет эйнде ван де психотерапия (Конец психотерапии) (2009 г.), которое было переиздано десятью за короткий период времени.[10]

На основе исследования Выгореть и депрессия проводимых его отделом, его внимание все больше сосредотачивалось на совокупных эффектах изменений в общество и организация труда. Он развил эти идеи во время лекции в Академии Ойкос в 2010 году. Как печатная (Verhaeghe, 2011), так и цифровая публикация этой лекции (веб-сайт аналитического центра Liberales) получила широкую поддержку.[11] и награжден «эссе года» в 2011 г. Liberales.

Его дальнейшее исследование привело его к выводу, что современная идентичность основана на убедительных неолиберальная идеология и что такой личность идет вразрез с нашими эволюционно укоренившимися социальный характер. В конце января 2012 года во время бельгийской национальной забастовки Верхаге прочел острую публичную лекцию в арт-центре Vooruit, Гент, объясняя, как неолиберализм покончил с политикой.[12] Позже в том же году он прочитал ежегодную лекцию Пола Вербрекена в Антверпене, в которой утверждал, что неолиберализм - это современная форма социального дарвинизма, используя университет и больницу в качестве тематических исследований. Последующая публикация текста привлекла большое внимание во Фландрии.[13] Эта лекция снова появилась в двух главах Identiteit (Идентичность), опубликованная осенью 2012 года. Как в Нидерландах, так и во Фландрии эта книга нашла путь к широкой аудитории, как левой, так и правой.[14] и впоследствии был переведен на немецкий[15] и английский.[16]

В первом разделе Identity Verhaeghe утверждает, что наши психологическая идентичность это конструкция на вершине хорошо обоснованной эволюционной подструктуры. Эволюционно человек - это социальное животное, в котором действуют две противоположные поведенческие тенденции: с одной стороны, он тяготеет к сообществу и совместному использованию, с другой - к индивидуализму и принятию. Какая из этих двух тенденций преобладает в построении идентичности, во многом определяется социальной моделью. Во втором разделе он описывает современное общество как неолиберальное, а неолиберализм - как новую версию социального дарвинизма. Таким образом, по мнению Верхаге, сопутствующее развитие идентичности очень негативно, поскольку противоречит социальной природе человека. Чтобы проиллюстрировать это, в качестве примеров используются структура и организация образования, научных исследований и здравоохранения. В последней главе он утверждает, что изменения должны произойти снизу вверх, учитывая, что неолиберальная идеология теперь является частью нашей идентичности. Недавно он обратился к новой теме: патриархальной власти и ее исчезновению.

Критика

В декабре 2011 года он и его отдел подверглись критике в De Standaard несколькими философами науки Гента, в том числе Маартен Будри и Гриет Вандермассен, который утверждал, что психоанализ, который защищает Верхаге, был псевдонаучным.[17][18][19] Коллега Верхаге, Стейн Ванхёле, защищал психоанализ в радиопрограмме Peeters & Pichal против критики Будри и Вандермассена.[20]

Публикация Identiteit вызвали критику: критика Верхаге неолиберализм, "сциентизм ", "Большая Фарма " и DSM-V считался "сильно преувеличенным", было установлено, что он использовал "неолиберализм" как козел отпущения несмотря на все современные проблемы, делая этот термин «всеобъемлющим, полным противоречий», и, как это ни парадоксально, в своей «литании против пророков рока» он сам был одним из них.[21][22][23] Обсуждение было дополнено нюансами другой группы ученых-философов из того же отдела, которые критиковали своих коллег за их узкий взгляд и помещали обсуждение в более широкую дискуссию о том, что такое наука.[24][25]

Мелочи

Хотя Поль Верхаге дважды защитил докторскую диссертацию по психологии и является профессором психологии, в настоящее время он не является дипломированным психологом. Эта профессия охраняется в Бельгии с момента принятия закона от 8 ноября 1993 года. Процедура присвоения звания психолога в его случае проста. Причина, по которой он не хочет носить этот титул, никогда не оглашалась. Однако это означает, что он не связан этическим кодексом бельгийских психологов.[26]

Библиография

Поль Верхаеге опубликовал более двухсот статей и множество книг. Полный список публикаций можно найти на сайте Гентского университета.[27] и на сайте автора.[28]

Примечания

  1. ^ Верхаеге П. (1998). Liefde in tijden van eenzaamheid. Drie verhandelingen над дрифтом en verlangen. Лёвен: Акко, стр. 1-207. Herziene editie 2011 bij De Bezige Bij. Английское издание: Любовь во время одиночества. Три очерка о драйве и желании. Лондон: Карнак Букс, 2011.
  2. ^ Верхаге, П. (2002). Over normaliteit en andere afwijkingen. Хандбук клинище психодиагностики. Лёвен: Акко, стр. 1-419. Верхаеге, П. (2004). О норме и других расстройствах: Учебное пособие по клинической психодиагностике. Нью-Йорк: Другая пресса. (Английский перевод - С. Йотткандт, пер.) Получил премию «Книга предисловия года» в 2004 г. и «Премия Гете за психоаналитические исследования» в 2007 г.
  3. ^ Verhaeghe, P., & Vanheule, S. (2005). «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-01-03. Получено 2014-01-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Психоаналитическая психология, 22 (4), 493-507.
  4. ^ Верхаге, П., Ванхель, С., Де Рик, А. (2007). «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-12-28. Получено 2013-12-28.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) The Psychoanalytic Quarterly, 76 (4): 1317-1350.
  5. ^ Верхаеге, П. (2003). «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-09-24. Получено 2015-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь). Tijdschrift voor psychotherapie, 29 (6), 496-500.
  6. ^ Верхаге, П. (2009). Geestdrift voor het brein als belichaming van een foute verdeeldheid. Tijdschrift voor Psychotherapie, 35, maart 2009, pp. 35-50. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-02-02. Получено 2014-02-02.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ Верхаге, П. (2009). Новые этюды старых злодеев. Коренное переосмысление Эдипова комплекса. Предисловие Джульетты Митчелл. Нью-Йорк: Other Press, стр. XIX + 1-118.
  8. ^ Верхаге, Поль и Де Ганк, Джули (2012). Помимо возвращения репрессированных: Хтонское искусство Луизы Буржуа. В: Ларрат-Смит, доктор философии (ред.), / Луиза Буржуа. Возвращение репрессированных. / Том I. Лондон: Violette Editions, стр. 115 - 128.http://paulverhaeghe.psychoanalysis.be/artikels/Beyond%20the%20return%20of%20the%20repressed_louise%20Bourgeois_zonder%20foto.pdf[постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ Верхаеге, П. (2007). Хроника предсказанной смерти: конец психотерапии. Лекция, Дублин, сентябрь 2007 г. http://paulverhaeghe.com/papers/The%20end%20of%20psychotherapy.pdf
  10. ^ Верхаге, П. (2009). Het einde van de psychotherapie. Амстердам: De Bezige Bij, стр. 1-253.
  11. ^ Верхаге, П. (2011). Deffecten van een neoliberale meritocratie op identifyiteit en interpersoonlijke verhoudingen. Ойкос, 56, стр. 4-22. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-09-24. Получено 2015-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Ook downloadbaar van: http://www.liberales.be/essays/verhaegheneo
  12. ^ https://www.youtube.com/watch?v=MOr-AVAwDms
  13. ^ Верхаеге, Пол (2012). De neoliberale waanzin. Flexibel, efficiënt en ... gestoord./ Paul Verbraekenlezing 2012. Брюссель: VUBpress, Academic and Scientific Publishers, стр. 1 - 53.
  14. ^ Верхаеге, Пол (2012). Identiteit. Амстердам: De Bezige Bij, стр. 1-270.
  15. ^ Верхаге, П. (2013). Und Ich? Identität in einer durchökonomisierten Gesellschaft. München: Antje Kunstmann Verlag, стр. 1-252.
  16. ^ Верхаге, П. (2014). А что я? Борьба за идентичность в рыночном обществе. Мельбурн - Лондон: Scribe, стр. 1 - 265.
  17. ^ Жоэль Де Сеулаэр (3 декабря 2011 г.). «Психоанализ - это псевдо-анализ? Het front tegen Freud». De Standaard. Получено 19 сентября 2015.
  18. ^ Маартен Будри (13 декабря 2011 г.). "Псевдо-wetenschap aan de Universiteit". De Standaard. Получено 19 сентября 2015.
    Маартен Будри (13 декабря 2011 г.). "Псевдо-wetenschap aan de Universiteit". СКЭПП интернет сайт. Получено 19 сентября 2015.
  19. ^ Том Негельс (14 декабря 2011 г.). "De waarheid als overtuiging". De Standaard. Получено 19 сентября 2015.
  20. ^ Аннеми Петерс (19 декабря 2011 г.). "Психоанализ Петерса и Пичаля". Peeters & Pichal. Радио 1. Получено 19 сентября 2015.[мертвая ссылка ] Альтернативный URL
  21. ^ Филип Бюкенс (23 августа 2012 г.). "De conservatieve основы в Поле Верхаэге". Де Морген. Получено 19 сентября 2015.
  22. ^ Жоэль Де Сеулаэр (4 сентября 2012 г.). "Een hel van angst en pijn". De Standaard. Получено 19 сентября 2015.
  23. ^ Маартен Будри (19 октября 2012 г.). "De neoliberale nachtmerrie van Paul Verhaeghe". Liberales. Получено 19 сентября 2015.
    Маартен Будри (8 декабря 2012 г.). "Неолиберализм: идеальный зондебок". Trouw. Получено 19 сентября 2015.
  24. ^ http://www.dewereldmorgen.be/artikels/2011/12/27/aan-wie-het-aanbelangt-over-wetenschap-wetenschap
  25. ^ http://www.dewereldmorgen.be/artikels/2012/02/14/over-skepp-wanneer-wetenschap-een-ideologie-wordt
  26. ^ Упомянутые здесь законы были официально обнародованы 31 мая 1994 года. С момента принятия закона от 21 декабря 2013 года ситуация ясна. Кто-то становится психологом только тогда, когда он признан Бельгийской комиссией психологов. Эти законы можно найти на следующей странице: http://www.ejustice.just.fgov.be/wet/wet.htm. Этический кодекс можно найти здесь: «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-03-22. Получено 2016-03-22.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  27. ^ http://www.psychoanalysis.ugent.be/index.php?position=4x1x0&page=Verhaeghe+Paul#.TzosHFEneSo В архиве 2014-02-02 в Wayback Machine Publicaties Universiteit Gent
  28. ^ http://www.paulverhaeghe.com сайт Поль Верхаеге

внешняя ссылка