Преследования и искусство письма - Persecution and the Art of Writing - Wikipedia

Первое издание

Преследования и искусство письма, опубликованной в 1952 г. Свободная пресса, это сборник статей, написанных Лео Штраус.[1] Книга содержит пять ранее опубликованных эссе, многие из которых были значительно изменены Штраусом по сравнению с их оригинальной публикацией. Общая тема книги - отношения между политика и философия. Тезис книги состоит в том, что многие политические философы древности и раннего Нового времени, чтобы избежать преследований, скрывали свои самые иноверный идеи в своих текстах.

Обзор

Общий аргумент Штрауса, переформулированный во всех его последующих работах (особенно в Город и человек - 1964) - это то, что до XIX века западные ученые обычно понимали, что философское письмо неприемлемо для любого государства, каким бы либеральным оно ни было. Поскольку философия ставит под сомнение общепринятое мнение в своих корнях, она должна особенно остерегаться тех читателей, которые считают себя авторитетными, мудрыми и либеральными защитниками статус-кво. Ставя под сомнение устоявшиеся мнения или исследуя принципы морали, философы древности сочли необходимым излагать свои идеи косвенным образом. Их "искусство письма" было искусством эзотерический коммуникация. Это особенно заметно в средневековье, когда неортодоксальные политические мыслители писали под угрозой инквизиции или сравнительно непримиримых трибуналов.

Аргумент Штрауса состоит не в том, что средневековые писатели, которых он изучает, зарезервировали одно экзотерическое значение для многих (хой поллои) и эзотерический или скрытый для немногих (Hoi Aristoi, буквально «лучший»), а скорее то, что соответствующие основные значения их сочинений выходили за рамки буквального и / или исторического измерения их текстов и не сводились к ним.

Явно следуя Готтхольд Эфраим Лессинг Штраус указывает на то, что средневековые политические философы, равно как и их древние коллеги, в письменной форме тщательно адаптировали свои формулировки к доминирующим моральным воззрениям своего времени, чтобы их писания не были осуждены как еретические или несправедливые, а не «многими» (кто не читал), но теми «немногими», кого многие считали наиболее праведными хранителями нравственности: именно те немногие праведные личности были бы наиболее склонны преследовать или подвергать остракизму любого, кто занимается разоблачением "благородный" или "великая ложь" на котором стоит или падает власть немногих над многими. Таким образом, Штраус представляет Маймонид «как скрытый неверующий, запутывающий свое послание по политическим причинам».[2]

Редакции

  • Лео Штраус, Преследования и искусство письма. Гленко, Иллинойс: Свободная пресса, 1952. Переиздано Чикаго: Университет Чикаго, 1988. ISBN  978-0-226-77711-5

Рекомендации

  1. ^ Юджин Шеппард (7 октября 2014 г.). «4». Лео Штраус и политика изгнания: становление политического философа. Издательство Брандейского университета. ISBN  978-1-61168-769-9.
  2. ^ Майкл Пейли и Джейкоб Дж. Стауб в Еврейская философия: средневековье и современность, напечатано в Путеводитель по еврейским книгам Шоккена (1992) стр. 215.

дальнейшее чтение

  • Лео Штраус, Конспект лекций «Преследования и искусство письма». Критическое издание Ханнеса Кербера. Опубликовано в Yaffe / Ruderman (ред.): Переориентация: Лео Штраус в 1930-е годы. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2014, стр. 293–304.