Полерамма - Poleramma
| Полерамма | |
|---|---|
Защитник деревни | |
 | |
| Принадлежность | Деви |
| Персональная информация | |
| Братья и сестры | Похураджу (брат) |
Богиня Полерамма является предведическое божество богиня, которому преимущественно поклоняются в состоянии Андхра-Прадеш. Полерамма это местная форма Шакти в Андхра-Прадеше. Ей поклоняются как Грама девате (Богине, защищающей деревню).
История Богини
Полерамма Защитник границ как бог, олицетворенный женским началом. Главное божество - Полерамман, и ее имя может варьироваться в зависимости от региона.
Полерамме поклоняются как деревенской богине-хранительнице, защищающей деревню. Святилище обычно хранят за пределами села, довольно часто на берегу ирригационного резервуара. Иногда святыня носит импровизированный характер и выглядит грубо построенной из глины и камней. Хотя Полерамма не пользуется постоянной базой в храмовых помещениях, нет никаких сомнений в преданности бхактов Матери. В сельской местности богиня Полерамма считается богиней оспы, больше похожей на мать Мутху Мариамман из Тамил Наду. Но опять же, Мать также наблюдает за болезнями скота, засухой и общим состоянием здоровья. На общественных праздниках богини козу убивают и съедают.
История Полераммы
Полеррама происходит от слова полемерамма (полюс + мерра) и является дравидийским божеством, которое защищает границы городов и деревень от болезней, засухи и бедствий. Обычно на окраине храма строят небольшой храм.
Подъем Полераммы
Семь сестер всегда представлены как одинокие женские шакти. У них есть брат по имени Поту Раджу, которого изображают как пронзенный кол. Традиционные храмы находились на окраине села и представляли собой полуобработанный камень. Полерамма также известна под 101 именем и является защитницей населения.
Боги.[1]
Карнавал Полерамма-
Карнавал-జాతర (яатра) продолжается четыре дня. В первый день горшок снимают с дерева и разносят по деревне, под звуки барабанов. Когда его несут мимо каждого дома, люди выходят и поклоняются ему. Аади призывает старейшин свидетельствовать, называя каждого по имени и объявляет различные клятвы, данные Полерамме. После этого козу берут на благословение, убивают и съедают позже за совместной трапезой. И снова происходит аналогичное шествие, и горшок разносят по деревне, а еду собирают в каждом доме. Храм также очищают с помощью различных церемоний. Каменное изображение омывается, и перед ней кладутся подношения. Теперь процессия идет к воде, где королевский посох и змеиный капюшон держали в воде всю ночь. Их берут и несут в храм после принесения в жертву козла. После помещения всего этого рядом с Полераммой в храме церемонии первого дня завершены.
На второй день еще несколько шествий по деревне, и еда предлагается перед домом другого пастуха. На третий день процессия начинается раньше и собирается больше еды. После некоторых ритуалов происходит веселье. Жители деревни приносят свои украшенные повозки и волов и образуют процессию, чтобы обойти храм. После процессии телег люди приносят овец, коз и кур, которых приносят Полерамме для благословения. На этом церемонии третьего дня заканчиваются.
Четвертый день - величайший день фестиваля. В нем есть самые отвратительные черты любой части церемоний. Огромная куча вареного чолама, кафр кукурузы, выливается перед богиней и приносится убиваемое животное. После этого совершаются несколько ритуалов. Когда поклонение Полерамме заканчивается, Поту Разу предлагают козла и выливают ему часть еды. Ему возносятся молитвы, чтобы охранять деревню, и на этом церемонии заканчиваются.
