Папа Пий IX и иудаизм - Pope Pius IX and Judaism

Отношения между Папа Пий IX и иудаизм были на хорошем старте в начале его папства, но позже отношения испортились после того, как антиклерикальные революции лишили понтифика большей части светской власти, и он стал нетерпимым. Хотя Пий отверг обвинения в антисемитизм, трещина, созданная Дело Мортара подорвал его моральный авторитет в глазах некоторых во время оставшейся части его понтификата.

Статус в Папской области

Папская область была теократия в котором католическая церковь и католики имели значительно больше прав, чем представители других религий. Протестанты и евреи не допускались ни к папскому правительству, ни к социальным кругам Рима, а также не имели такого же положения, как члены католической веры. Точное юридическое различие трудно определить, поскольку во времена Пия IX в Папской области не существовало ни билля о правах, ни даже четкого свода законов.^[1] Даже церковные законы (каноническое право ) не были официально оформлены до 1917 года, примерно через сорок лет после смерти Папы Пия IX.

В начале своего понтификата, в 1847 году, Пий IX крестил четырех римских евреев и лично тепло приветствовал их в католической церкви.^[2]

Папская карета Пия IX

Законодательная дискриминация и нетерпимость

При воцарении Пия IX в 1846 г. католицизм и Иудаизм были единственными религии разрешено законом (Протестантский поклонение был разрешен для посещения иностранцами, но запрещен для итальянцев; атеизм было немыслимо). Евреи в Риме были обязаны жить в гетто, обособленный квартал города, и имел очень ограниченные права. Его отношения с ними со временем менялись - от хороших к худшим. Первоначально он отменил законы, запрещавшие евреям заниматься определенными профессиями, и отменил законы, которые заставляли их четыре раза в год слушать проповеди направленные на их преобразование.

После свержения Папы в 1849 г. недолговечный Римская Республика принял широкий спектр мер по обеспечению свободы вероисповедания. После того, как французские войска вернули его к власти в 1850 году,^[3] Папа издал ряд антилиберальных мер, которые устранили даже некоторые его ранние открытия, включая восстановление гетто.^[4]

Дело Мортара

В 1858 году в широко разрекламированном случае шестилетний еврейский мальчик, Эдгардо Мортара, был изъят у его родителей полицией Папской области. Сообщается, что он был крестился служанкой из его семьи, когда он был болен шестью годами ранее, потому что она боялась, что в противном случае он пойдет в Ад если он умер. В то время закон Папской области запрещал христианам воспитываться евреями, даже их собственными родителями, и считал неформальное крещение, совершаемое подростком-слугой, действительным религиозным обращением. Пий IX затем решительно отказался «выдавать душу».^[5]

Когда делегация видных евреев увидела Папу, он привел с собой Мортару, чтобы показать, что мальчик счастлив, находясь под его опекой. В 1865 году он сказал: «У меня было право и долг сделать то, что я сделал для этого мальчика, и если бы мне пришлось, я бы сделал это снова».^[6]^[7]

Звонки из Времена и от многих глав государств, в том числе Император Франц Йозеф из Австро-Венгрия и император Наполеон III Франции и посол Грамон^[8] вернуть ребенка родителям вежливо отказались. Мальчик, согласно его собственному свидетельству, хотел остаться, написав своей матери: «Я крестился. Мой папа - Папа, я хотел бы жить со своей семьей, если бы они стали христианами, и я молюсь, чтобы они . "^[9] В 1870 году, будучи посвященным в католический священник доном Пием Мортара, Эдгардо Мортара поступил в монастырь в Пуатье, Франция^[10] а позже высказался за беатификация Папы Пия IX, снова назвав папу «моим отцом». Однако в молодости Мортара могли навещать его родители, но только в присутствии других католиков.

Речь 1871 года

В своей речи в 1871 году - после потери светской власти над Римом - он сказал о некоторых антиклерикальные активисты среди евреев Рима: «Этих собак слишком много в настоящее время в Риме, и мы слышим их вой на улицах, и они беспокоят нас повсюду».^[11]^[12] Биография 1873 года упоминает его личную благотворительность и указывает на скрытую позицию против антисемитизма.^[13]

Споры о беатификации

В беатификация Папы Пия IX, Папа Иоанн Павел II, возродил полемику по поводу Пия IX и евреев, включая утверждения о том, что Пий IX "злоупотреблял" Мортара, на основании рассказов Эдгардо, скрывавшегося под сутана Пия IX.^[14]

Еврейские группы и другие группы, возглавляемые несколькими потомками семьи Мортара, протестовали против Ватикана. беатификация Пия в 2000 г. В 1997 г. Дэвид Кертцер опубликовано Похищение Эдгардо Мортара, что снова привлекло внимание общественности к этому делу. Рассказ стал предметом пьесы, Эдгардо Майн к Альфред Ури.

Иезуит Отец Джакомо Мартина, профессор Папский григорианский университет в Риме, писал в книге о жизни Пия: «В перспективе история Мортара демонстрирует глубокое рвение Пия IX [и] его твердость в выполнении того, что он считал своим долгом, ценой потери личной популярности». Он также сказал, что блаженный папа считал своих критиков «неверующими… [использующими] военную машину против церкви». Некоторые высокопоставленные католики продолжают защищать действия Пия в деле Мортара.

В 1912 г. в своем письменном заявлении в пользу беатификация Пия IX, Эдгардо Мортара вспоминал о своих чувствах по поводу похищения: «Восемь дней спустя мои родители явились в Институт неофитов, чтобы начать сложные процедуры, чтобы вернуть меня в семью. Поскольку они имели полную свободу видеть меня и поговорите со мной, они остались в Риме на месяц, приезжая каждый день, чтобы навестить меня. Излишне говорить, что они пробовали все средства, чтобы вернуть меня - ласки, слезы, мольбы и обещания. Несмотря на все это, я никогда не проявлял ни малейшего желания вернуться в свою семью - факт, который я сам не понимаю, кроме как глядя на силу сверхъестественной благодати ».^[15]

Монсеньор Карло Либерати, церковный чиновник, который продвигал беатификацию Пия IX, сказал, что Пия не следует судить по делу Мортара: «В процессе беатификации это не считалось проблемой, потому что это было привычкой того времени» - брать крещеных евреев и воспитывать их как католиков. "Мы не можем смотреть на Церковь глазами 2000 года, со всеми религиозная свобода что у нас есть сейчас ", - сказал Либерати. Либерати также сказал:" Служанка хотела дать Благодать Божья ребенку. Она хотела, чтобы он отправился на небеса ... [и] в то время духовное отцовство было более важным, чем гражданское отцовство ». Это было распространенным верованием в католической церкви до тех пор, пока Второй Ватиканский собор в 1960-е годы все некрещеные отправились в Ад на всю вечность.^[16]

Противоречие канонизации

В Италии иудейские лидеры и некоторые католические ученые предупредили, что канонизация Пия IX подорвет добрую волю, порожденную недавними попытками Ватикана искупить исторический антисемитизм христианской Европы. Бнай Брит видная еврейская группа, базирующаяся в Соединенных Штатах, также протестовала против кампании канонизации Пия. Таким образом, дело Мортара снова стало актуальной проблемой в еврейско-католических отношениях.

В 1912 году Мортара письменно засвидетельствовал, что, по его мнению, следует канонизировать Пия IX: «Я твердо убежден не только в показаниях, которые я дал, но и всей жизнью моего величественного защитника и отца, что Слуга Бога Пий IX - святой. У меня почти инстинктивное убеждение, что однажды он будет вознесен во славу алтарей. Для меня будет сокровенной радостью на всю мою жизнь и большим утешением в час моей смерти сотрудничество до пределов моих сил для успеха этого дела. Я молю Бога по заступничеству Его Слуги смилостивиться надо мной и простить мои грехи, и сделать меня счастливым в Его присутствии в Раю ».^[17]

Елена Мортара, праправнучка одной из сестер Эдгардо и профессор литературы в Риме, продолжает кампанию за извинения от Ватикан за похищение Эдгардо и против канонизации Пия IX. Она сказала, что «потрясена идеей, что католическая церковь хочет сделать святого из Папы, который увековечил такой акт неприемлемой нетерпимости и злоупотребления властью». Она объяснила, что «исторически чувствует себя обязанной от имени моего поколения спросить [Церковь], хотите ли вы подать этот пример».